恩施方言的名詞性前導式歇后語

呂 行

(華中科技大學人文學院，湖北武漢，430074)

一、引言

方言歇后語具有特殊的詞匯學地位，往往反映了方言的地域、文化、風物、農耕等特色，其語義表達方式及色彩等也別具風格。方言歇后語是方言研究的課題之一，如張光明分析了方言歇后語用成語、諺語、慣用語作“注”的各種情況及功能,揭示了方言歇后語結構、語義特點[1]；鄧梅探究了貴州方言歇后語中的貴州文化元素[2]。恩施方言歇后語研究在中國知網中僅檢索到何愛晶[3]的文章，文章從心智哲學的視角分析了恩施方言歇后語的生成機制。從現(xiàn)有文獻來看，方言歇后語的研究較為薄弱，研究深度和廣度都有待推進與拓展。

歇后語由兩部分構成，根據兩部分的語義性質與功能，也為了方便稱說，我們把前面部分叫做“前導語”，即導引出“歇”去“后”面部分的話語；后面部分叫做“后解語”[4]。

前導語大多是一個動詞性陳述結構，如：“木匠出犁弓——以彎就彎?！?(來鳳)恩施方言歇后語中，不少前導語是一個名詞性的指稱結構，如：“竹竿上的椏巴——外甥(生)?！?(來鳳)這類歇后語可以叫做“名詞性前導式歇后語”。

本文討論恩施方言的名詞性導引式歇后語的結構形式、語義構成及認知機制。

本文的語料來自《宣恩民間語匯》[5]《來鳳民間諺語與歇后語》[6]《鶴峰民間諺語與歇后語集》[7]《利川諺語歇后語謎語》[8]，引例一般不注明具體出處。

二、名詞性前導式歇后語的結構形式

(一)前導語的結構形式

名詞性前導語由名詞性短語、名詞或名詞性主謂結構構成。

1.偏正短語

名詞性偏正短語做前導語，引出后解語。名詞性前導語式歇后語大多是這類結構形式。偏正短語的定語主要是體詞性的、謂詞性的。

體詞性定語類。體詞性定語由名詞、名詞短語、數量短語等構成。如：

干田里的黃鱔——莫想溜 閻王爺的文章——鬼話連篇

石磨的脾氣——推一下動一下 八十斤的煙桿——勁在嘴巴上

上例的定語分別表示處所、人物、事物、數量。

謂詞性定語類。謂詞性定語由動詞、形容詞及其短語構成。如：

沒熟的葡萄——酸氣十足 煮爛的鴨子——嘴硬

剝皮的青藤——一絲不掛 兩個人說的話——沒有旁證

老了的石榴——盡是點子

上例定語結構是：偏正短語、動補短語、述賓短語、主謂短語、形容詞。

偏正式前導語中，定語限定、修飾、說明后面中心語的特征情況，是導引后解語的重要內容，或者說是后解語的有機構成部分。

2.名詞及其聯(lián)合短語

單個名詞性詞語可以做前導語，引出后解語。如：

三腳貓——到處跑 雞毛撣子——盡招灰

油炸麻花——干脆

這類前導語名詞內部是偏正結構，前面部分說明后面部分的特征，后面部分是概念類別，如上例偏的部分分別是“特征”“質料”“制作方式”。

名詞性聯(lián)合短語做前導語，引出后解語。前導語用兩個各具特征的事物引出后解語。如：

一籃筷子一籃碗——兩難(籃)(恩施方言，[l]、[n]不分，“籃”“難”同音)

3.主謂結構

兩個名詞性詞語之間蘊含有動詞，是主謂結構。如：

一槍一只麻雀——得了(鳥)(恩施方言，[l]、[n]不分，“了”“鳥”同音)一口箱子兩把鎖——雙保險

上例兩個名詞間蘊含有動詞“打”和“鎖”。

(二)后解語的結構形式

后解語是說明前導語引出的事理的，與前導語相比，結構形式豐富，可以是各類體詞性或謂詞性詞語。如：

水牛的肚子——草包 水里的石子——沉著

旗桿上的燈籠——高明 兩條腿的凳子——穩(wěn)不住腳

妹妹的花鞋——哥哥你莫想 紙糊的燈籠——一戳就穿

上例的后解語分別是：名詞、動詞、形容詞、述賓短語、主謂短語、緊縮短語。

(三)整體語法結構關系

名詞性導引式歇后語的語法結構的突出特征是，前導語是一個名詞性詞語，后解語既可以是體詞性詞語，也可以是謂詞性詞語，整體語法結構呈現(xiàn)出多種關系。

1.陳述關系

前導語是被陳述對象，后解語相當于謂語，判斷說明前導語的情況。

后解語是名詞性的判斷，說明人或事物的屬性。如：

八十歲的哥哥——老兄老弟 八月間的秧苗——老道(稻)

后解語是動詞性的陳述，說明人或事物的行為特征。如：

戲臺上的夫妻——有名無實 中藥鋪的生姜——是個引子

后解語是形容詞性的陳述，說明人或事物的性狀特征。如：

三個婆娘六個奶——不多不少 屬兔子的——膽小腿長

2.復句關系

前導語與后解語隱含著某種復句式邏輯關系。這類歇后語一般構成緊縮復句，前導語一般是話題，后解語一般是緊縮短語。如：

一撮黃土一擔水——只有和稀泥 開春的長蟲(蛇)——不死都要脫層皮

大道上的驢——你不騎我騎 大森林里一片葉——有你不多無你不少

3.同位關系

前導語與后解語從兩個不同角度說明同一個人或事物，兩部分隱含著判斷關系，可補出“是”字：

大流子的弟弟——二流子 宋三的弟弟——送(宋)死(四)

山間的葫蘆包(蜂窩別名)——一窩蜂

三、名詞性導引式歇后語的語義

歇后語的語義分析可以有結構成分和整體結構兩個角度；結構成分語義又分為前導語和后解語兩個部分。因此歇后語語義分析有三個方面：前導語、后解語、整體結構。

(一)前導語語義

名詞性導引式歇后語的前導語語義表示指稱：指稱某個事物、人物、文化及少量的雜類。

表示事物，即具有某種特征的動物、植物、作物、工具、器具、衣物等，不易遍舉。如：

水里的泥鰍——滑得很 千年的老樹——根子深

九十月的紅辣子——老交(椒) 木匠的墨斗——一條黑線

幾十年的鋪蓋——老輩(被)子 妹妹的花鞋——哥哥你莫想

表示文化概念，主要是表示文化、習俗或虛構的人物、神鬼等事物。如：

孔夫子的褡褳鏈——書呆(袋)子 閻王爺的文章——鬼話連篇

豬八戒的嘴巴——就知道吃喝 土地廟的菩薩——不是人

戲臺上的武打——先就有哈數(套路)

表示人物，主要是富有特點的各類人、人體器官。這類歇后語較少。如：

八十公公七十婆——老夫老妻 半天云里的巴掌——高手

表示其他概念，這是些不易歸入上述類型的雜類。如：

一二三五六——沒事(四) 案板上的買賣——斤斤計較

腳上的泡——自己走出來的 米篩的任務——管粗不管細

上例前導語分別表示數字、交易、疾患、功能。

(二)后解語語義

后解語是對前導語的解釋，大多是說明某個事理的，少數是描寫人或事物的。

說明事理的，有的是直接說明(A)，有的是暗喻(B),有的是雙關(C)：

A兩個人說的話——沒有旁證 戲臺上的官——做不長

B閻王爺的文章——鬼話連篇 無底的天坑——大漏洞

C三月間的青菜——上臺(苔)了 戲臺上的小鉤鑼(打節(jié)奏的小鑼)——想(響)在節(jié)骨眼上

描寫人或事物的，一般是有某種特征的人或事物。有的是直接描寫(A)，有的是雙關(B)：

A八十歲的哥哥——老兄老弟 百十年的馬桑樹——老得腰弓背駝

B外公的兒子——就(舅)是他 八十年的棉絮——老輩(被)子

(三)歇后語整體語義

名詞性前導式歇后語與一般歇后語不同，整體上是一個表述結構，前導語是被陳述對象，后解語陳述、描寫、說明前導語的情況。根據歇后語整體語法關系，整體語義大致有三類：

1.陳述一種情況

前導語與后解語可以構成一個主謂結構，整個歇后語相當于一個單句，這類歇后語的后解語由謂詞性詞語構成。上文的陳述關系類屬于這類情況。又如：

螺蜘的屁股——拐彎多→螺蜘的屁股拐彎多

山上的馬桑樹——成不了材→山上的馬桑樹成不了材

拜堂的夫妻——謝天謝地→拜堂的夫妻謝天謝地

2.說明一個事理

前導語與后解語可以構成一個緊縮復句，這類歇后語的后解語由緊縮短語構成。上文復句關系類屬于這類情況。有的是前導語可以看做主語，例如：

山里的泉水——只能出不能進→山里的泉水只能出不能進

九月間的蚊子——吃人血汗到頭了→九月間的蚊子吃人血汗到頭了

有的是前導語可以看做話題，例如：

地上的影子——你走他也走→地上的影子，你走他也走

地面上的水——哪里低往哪里流→地面上的水，哪里低往哪里流

3.說明一種人或事物

前導語與后解語由名詞性詞語構成，兩部分從兩個角度說明同一人或事物的特征。上文的同位關系類屬于這類情況。又如：

老九的弟弟——老實(十)娃娃 判官的內臟——鬼心鬼腸

南天門的桅桿——光棍

四、名詞性導引式歇后語的認知機制

(一)歇后語語義的三重性

歇后語的語義有著三重性：A前導語語義→B后解語語義→ C所指語義。

前導語是歇后語的語義起點，引起后解語，后解語語義指向言者所要表達的真正語義。

干田的黃鱔→莫想溜

A干涸稻田里的黃鱔魚→B不能也就別想溜來溜去→C比喻別想溜掉不干某事

一個歇后語是一個語義結構鏈：前導語相當于一個起興語，說出一種情況，這一情況可以引起后解語；后解語是語義中心環(huán)節(jié)：言內，前承前導語，是對前導語的解釋或說明；言外，后啟所指語義，是所指語義的表達形式。因此，歇后語的三重語義認知機制就有兩個樞紐點：一是前導語語義與后解語語義；二是后解語語義與所指語語義。

(二)前導語與后解語的認知機制

前導語與后解語的認知機制，就是人們是如何由前導語識解(construal)出后解語的語義的。在歇后語語義識解鏈中，前導語是起點，后解語是樞紐。

1.前導語表達事物的兩個特征點

馬國凡、高歌東等[12]指出，歇后語的前后兩部分有兩個相似點。前導語所表示事物的特征點，與后解語的語義相契合，構成兩部分語義聯(lián)系點。這種聯(lián)系點是歇后語的構成所在，如果沒有這種聯(lián)系點，也就沒有歇后語。名詞性歇后語的前導語語義具有兩個語義特征點，這兩個特征點由前導語語義的兩部分構成：

偏正結構，由定語與中心語構成：出窠的蜂子(滿天飛)；教場壩的麻雀(練大了膽)。

聯(lián)合結構，由兩項聯(lián)合詞語構成：一丈高的樓，九尺長的梯[搭(達)不到]。

專有名詞，由偏與正部分結構：雞冠花(老來紅)。

這種事物的兩個特征，一般是顯現(xiàn)的，如“蜂子”是自由飛的，“出窠”后便是滿天亂飛；“教場壩”是練兵習武的地方，契合“練”，“麻雀”本來膽子小，在“教場壩”中就“練大了膽”。有的是蘊含的，如“一丈高的樓”，而只有“九尺長的梯”，蘊含著二者相差不配，因此“搭不到”；“雞冠花”，蘊含著“老的時候”就“紅”了。

名詞性前導語大多是偏正結構，其定語和中心語分別構成特征點。定語是重要的表達點，同一事物名詞帶不同定語，可以構成不同的歇后語。例如：

A三伏天的扇子——逗人喜歡 冬天的扇子——沒人喜愛

六月的扇子——閑不住 二四八月的扇子——有也可無也可

B城隍廟的扇子——扇陰風 閻王爺的扇子——扇陰風

C伏天的扇子——搖頭晃腦 伏天的扇子——人人喜愛

上例前導語以“扇子”為中心語，換用不同的定語，構成了不同的歇后語，顯示出很強的方言特色：A組不同的定語，導引出不同的后解語；B組不同的定語，導引出相同的后解語；C組相同的定語，導引出不同的后解語。

名詞性歇后語與一般歇后語不同，少數前導語是專有名詞，整體表示一個事物，分不出兩個特征點，如“雞毛撣子——盡招灰”。后解語表示前導語的功能。

2.后解語解釋前導語的特征

后解語是解釋性的，解釋前導語的特征。

有的前導語表述的語義特征是顯現(xiàn)的，后解語直接說明。如：

麻布袋，草布袋——一代(袋)不如一代(袋)

“麻布袋”是一袋，“草布袋”是一袋，前者質量好，后者質量差，一種袋子不如一種袋子。“不如”這一特征點隱含在兩種袋子的并列對比中。

有的前導語表述的語義特征是隱含的。如上例的“不如”，又如：

干坡上的鴨子——走到哪里擺到哪里

“鴨子”常態(tài)是在水里游，在“干坡”上只能“走”，而鴨子走路的姿態(tài)特征就是搖搖擺擺。因此前導語隱含著“走”和“擺”兩個特征，所以后解語是“走到哪里擺到哪里”。

3.由前導語識解后解語的機制

從前導語識解出后解語的語義，就是歇后語的認知機制。名詞性歇后語的識解主要有如下機制：

(1)完型(gestalt)認知

Ungerer[13]提出，格式塔心理學家(gestalt psychologists)認為，人的知覺傾向于遵循“完型原則”(gestalt principles)。完型原則之一是“連續(xù)原則”(principle of continuation)：“如果成分僅有幾個片段，將被感知為一個整體?！币簿褪钦f人們認知片斷事物時，并不是離散地而是連續(xù)地感知，把片段成分看作一個整體。Kathleen[14]認為“格式塔知覺組織原則”還有一條“閉合原則”(principle of closure)，當知覺一個有空缺的圖形時，人們“在頭腦中將那個空缺填滿，于是看到的是一個閉合、完整的整體圖形”。這一認知機制產生了許多語言現(xiàn)象，如省略、蘊含、半截話等，人們可以感受那些有意無形的成分，就是完型的連續(xù)原則和閉合原則的反映。

歇后語總體來說是完型認知機制的反映。歇后語的表達形式是一個比較典型的非連續(xù)的、非閉合的語言形式，前導語是顯現(xiàn)的形式，后解語是可缺省形式。當人們感知到前導語后，在格式塔知覺組織原則支配下，人們會自然地與后解語構成一個“完型”表達結構，自覺地感知歇去的后解語。后解語的語義已經作為完型的一部分被感知，因此可以歇去不說。

完型認知機制在名詞性前導語式歇后語中尤為顯著。前導語說出一個名詞性詞語，這個名詞性詞語所指稱的人或事物所具備的性質、狀態(tài)、功能、特征等等，構成后解語的語義。前導語與后解語構成一個“主語·謂語”式完型句法結構，或“話題·述題”式完型話語結構。例如：

開春的長蟲(蛇)——不死都要脫層皮 螢火蟲的屁股——亮通通的

開春時節(jié)，經過冬眠的“長蟲”，必然有“即使不死也要脫層皮”的特點；“螢火蟲”的特點就是“屁股亮通通”的。

(2)聯(lián)想推演

由前導語所指稱的事物，聯(lián)想其性狀、特征、功能等，推演出后解語語義。這是名詞性前導式歇后語的主要認知方式。例如：

老來的葵花餅——偏向一邊 三腳板凳——一碰就倒

古廟里的筒簽——大家抽

(3)換名別稱

這類歇后語，兩部分都是名詞性詞語，表示同一概念，前導語是一個人或事物的名稱，后解語是這一名稱的另一種說法。如：

八十公公七十婆——老夫老妻 孫猴子的腳桿——毛手毛腳

前導語與后解語盡管是同一概念的兩種說法，但兩部分是從不同角度說明的。上例“七十、八十”與“老”，“公公、婆”與“夫、妻”，都是同一概念的不同特點的說法；“孫猴子”與“毛”是主體與特征，“腳桿”與“手、腳”，是整體與分說。

這種換名不是簡單地換個說法，前導語與后解語的語義各有特定的表義色彩。一般來說，前導語說法比較寫實，后解語會從前導語中聯(lián)想或推演出某種帶有生動形象色彩的語義。如上例的“毛手毛腳”，又如：

三伏天的洞口——冷門

“洞口”在“三伏天”時吹出涼氣，“洞口”像“門”，因此后解語是“冷門”。

這種帶有生動形象色彩的后解語是其所指語義的基礎。

4.名詞性前導式歇后語的約定俗成性

索緒爾[15]指出：語言不能被個人獨自創(chuàng)造或改變，“它只憑社會的成員間通過的一種契約而存在”。前導語與后語解語義之間有著很強的約定俗成性，即前導語的語義與后解語語義之間并不一定有必然的固定的聯(lián)系。這種約定俗成性主要表現(xiàn)在如下方面：

(1)同一前導語可以引出多個后解語

一個前導語可能有多重屬性、特征，這些屬性、特征都可以成為后解語的語義，這些多重語義都是可以成立的。如上文C組“扇子”例，又如：

斗敗的公雞——垂頭喪氣/有氣無力

戲臺上的夫妻——下臺就散/有名無實/假的

(2)多個前導語引出同一后解語

不同的前導語所指稱的事物可能有相同的屬性、特征，這就可以導引出相同后解語。如上文B組“扇子”例，又如：

碗邊上的蚊子[恩施方言無“蒼蠅”一詞，統(tǒng)稱“蚊子”，分夜蚊子(蚊子)、飯蚊子(蒼蠅)、屎蚊子(綠頭蒼蠅)]/飯瓢上的蒼蠅——混飯吃

禿頭上的虱子/狐貍的尾巴——藏不住

(3)前導語推演出語義相關的后解語

前導語所事物可能多重特征，但在恩施方言中約定俗成地只聯(lián)想出相關后解語義。如：

妹妹的花鞋——哥哥你莫想 六月的扇子——借不得

“妹妹的花鞋”可能聯(lián)想到式樣、色彩、作用等，但宣恩方言約定成情愛語境中的婉拒情郎的話語：“哥哥你莫想”；“六月的扇子”可能有扇風、用得多、不得閑等特點，但宣恩方言約定聯(lián)想出“六月天，我離不開扇子”，因此“(你)借不得”。

(三)后解語義與所指語義的認知機制

歇后語的三重語義中，前導語起引出后解語作用，一般不直接表意，后解語是落腳點。歇后語表意是言在此，而意在彼。在彼的語義就是后解語的所指語義，所指語義才是整個歇后語的語義所在。如何由后解語語義識解其所指語義，就是其認知機制。

1.隱喻(metaphor)

Ungerer[15]認為隱喻就是由一個認知域向另一認知域的投射，兩個認知域有相似性?！半[喻不只是一種表達思想的語言表達方式，而是一種思維方式”，“是一種認知工具(cognitive instrument)”。歇后語的后解語語義，往往隱喻其所指語義。如：

A水里的團魚——有響動就縮頭 B木匠的鑿子——盡受打擊

上例后解語的所指語義，A隱喻某人一有風聲就退縮了；B隱喻某人總是受到打擊。

這種語義的歇后語，其實是“前導語·后解語”整體隱喻所指語義。所指語義是“目標”(target)域，后解語是“源(source)”域。如上例A的所指語義是，“某人一有風聲就退縮，(目標域)像水里的團魚有響動就縮頭(源域)”；B的所指語義是，某人盡受到打擊(目標域)，就像木匠的鑿子盡受斧頭的敲打(源域)。

這種歇后語的前導語是表意的有機成分，構成所指語義的隱喻源域。

2.同音聯(lián)想

傳統(tǒng)分析歇后語，有一種類型是諧音雙關，即后解語中有一個字或詞與所指語義的詞語同音，由此雙關所指語義。從認知心理來分析，這其實是一種同音聯(lián)想，由同音形式激活所指語義。索緒爾[16]指出：“語言是一種以這些音響印象的心理上的對立為基礎的系統(tǒng)”，“被稱為概念的意識事實是跟用來表達它們的語言符號的表象或音響形象聯(lián)結在一起的”。社會成員由于有著共同的音響形象認知，所以可以憑借語音形式來進行語言表達與交流。任何一種語言的語義是無窮的，而語音形式是有限的。二者的矛盾導致存在大量同音現(xiàn)象，因此同音形式往往可以關聯(lián)不同的語義。

同音關聯(lián)是歇后語重要構成方式，這類歇后語的所指語義是通過同音關聯(lián)實現(xiàn)的，因此同音聯(lián)想是這類歇后語的識解機制。例如：

A無底的天坑——深洞(生動) B打濕了的棉花——不好彈(談)

上例后解語的所指語義，A由“深洞”聯(lián)想激活恩施方言同音詞“生動”(恩施方言“深”“生”不分)；B由“彈”聯(lián)想激活同音詞“談”。

這類歇后語與隱喻類歇后語不同，前導語與所指語義毫無關系，僅僅是后解語與所指語義關聯(lián)，這種關聯(lián)僅僅是同音形式。

五、名詞性前導式歇后語的色彩

恩施方言的名詞性前導式歇后語，也有著獨特的風格色彩。

(一)濃郁的地域風物與文化、方言色彩

方言名物詞是地域方言的特有標志，這些特有名詞顯示出獨特的地域與文化及方言色彩。這在名詞性前導式歇后語中顯得比較突出。例如：

教場壩的土地——管得寬 山上的馬桑樹——成不了材

王老的合渣(土家族傳統(tǒng)食品。將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，然后摻新鮮青菜葉煮成。土家人稱之為“合渣”“懶豆腐”。民間

常把豆飯、苞谷飯加合渣湯一起食用)——磨出來的

老二(背老二，又稱背二哥。山區(qū)以背筐背運東西為生的人)的打杵(土家人背運東西歇腳時用來支撐所背重物的“丁”字形木

器具。桿長約3尺，其橫長約寸。背物行走時可作拐杖，歇腳時，將打杵立于地上，作背簍的臨時支撐架)——穩(wěn)起

上例中的“教場壩”“馬桑樹”“背老二”“合渣”“火閃”“螞蠟”都表現(xiàn)出恩施的地域與方言文化色彩。

(二)詼諧俏皮的口語色彩

表意不直言其事，而是先說前導語，引起隱喻、類比或聯(lián)想，使后解語的表意生動、詼諧、俏皮。例如：

老了的石榴——盡是點子 百十年的馬桑樹——老得腰弓背駝

(三)遺存的土家民族色彩

隨著民族大融合進程的發(fā)展，恩施地區(qū)土家族基本融入漢族大家庭，民族語匯基本漢化。但土家族的風物民情在名詞性前導式歇后語中仍有所遺存。如：

土老司的絲刀(又稱“師刀”。有多種所指，這里是指土家族巫師梯瑪的行巫道具之一，主要用來算命和驅邪。絲刀用鐵打制而

成，刀柄有南北斗星。下面一個鐵環(huán)，鐵環(huán)上有24個鐵圈，大、小各12個。小鐵環(huán)能在大鐵環(huán)中自如穿動)——拉小圈子

土老司的唱詞——隨便扯/無本

土老司的行巫道具“絲刀”環(huán)環(huán)相串的造型，隱喻人們拉幫結派，搞團團伙伙；土老司行巫時的演唱是即興作詞，由此隱喻說話或交談漫無邊際、即興發(fā)揮。

六、余論

恩施方言的名詞性前導式歇后語的總體特點在于，前導語是一個名詞性詞語，名詞性詞語內部構成歇后語的語義關聯(lián)點：一般是修飾語和中心語各蘊含一個后解語的語義關聯(lián)點；少數是兩個名詞各蘊含一個語義關聯(lián)點。

恩施方言中的歇后語有著較強的開放性，主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是大量吸收了共同語或其他方言的歇后語。如“梁山泊的吳用——足智多謀”“川老板的扁擔——俏(翹)貨”“少林寺的和尚——權(拳)力有大小”“老虎的屁股——摸不得”。這些歇后語的存在使得恩施方言歇后語與一般歇后語有著較大的共性。

二是較強的能產性，新造出大量的新興歇后語。新興歇后語主要是社會生活發(fā)展的反映，如“飛機上面的衛(wèi)生員——賣膏(高)藥”“火車上的廁所——通通穿”“電信局的外線工——到處巴結(爬接)”“電視廣告上的美人——曇花一現(xiàn)”。也有少數的新興歇后語來自經典文化，如“孫悟空的金箍棒——能大能小”“賈寶玉的通靈玉——命根子”。

本文通過對恩施方言名詞性歇后語的研究，獲得了兩點新認識：一是歇后語先導語、后解語之間有著內在邏輯關系，兩者是同一語義的不同表達方式，類似于同位語，具有內洽和互釋關系；二是歇后語表面語義能指，而其核心意義是言者所要表達的真正語義是所指，言在意外。歇后語語義具有三重性，即前導語是歇后語的語義起點，引起后解語，后解語語義是語義樞紐點：言內，承接前導語語義；言外，指向言者所要表達的所指語義。

*本文系湖北省高校人文社科重點研究基地湖北方言文化研究中心項目基金資助“恩施方言歇后語研究”項目【2018FYY002】以及中央高?；究蒲袠I(yè)務費資助項目【2020WKYZX004】的階段性成果。

注釋：

[1] 歇后語兩部分有不同說法：“近似于謎面、謎底的兩部分。”黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(增訂三版)》，北京：高等教育出版社，2002年，第321頁。邢福義：《現(xiàn)代漢語》，北京：高等教育出版社，2000年，第163頁。

[2] 鄧梅：《貴州方言歇后語初探》，《語文建設》2014年第3期，第64～66頁。

[3] 何愛晶：《恩施方言歇后語研究——心智哲學視域下》，《外國語文》2012年第1期，第64～68頁。

[4] “前一部分是個比喻或隱語，后一部分是意義的解釋?！焙洌骸冬F(xiàn)代漢語》，上海：上海教育出版社，2011年，第297頁。

[5] 劉吉清、戴美明主編：《宣恩民間語匯》，武漢：湖北人民出版社，2008年。

[6] 田詩學、田秀云主編：《來鳳民間諺語與歇后語》，武漢：湖北人民出版社，2007年。

[7] 萬開堯主編：《鶴峰民間諺語與歇后語集》，武漢：湖北人民出版社，2011年。

[8] 孫繪主編：《利川諺語歇后語謎語》，武漢：湖北人民出版社，2014年。

[9] (宋)魯應龍《閑窗括異志》：“近有食鱉之人，心既好食，又招賓友聚會而食，號團魚會?！?/p>

[10] 錢木爾·達瓦買提主編：《中國少數民族文化大辭典·中南、東南地區(qū)卷》，北京：民族出版社，1999年。

[11] 傳說梯瑪(土老司)到張?zhí)鞄熌抢锶〗?，因為去遲了，只取得一個一本經和半本經，還有一個八寶銅鈴。在回家的路上，漢族的客老司要走一本經，苗族的苗老司要走半本經和兩顆銅鈴。所以現(xiàn)在土老司的八寶銅鈴上只有6顆銅鈴。土老司沒有經書了，怎么做法事呢？張?zhí)鞄熣f：“土老司亂送經，百說百靈?！币院竺耖g就有了苗老司半本經，客老司一本經，土老司“卵誑經”的風趣說法。

[12] 馬國凡、高歌東：《歇后語》，呼和浩特：內蒙古人民出版社，1979年，第31頁。

[13] F. Ungerer, H. J. Schamid,AnIntroductontoCognitiveLinguistics, Beijing:Foreign Language Teaching and Reasearch Press,2001, p.315.

[14] K. M. Galotti ：CognitivePsychologyinandoutoftheLaboratory，吳國宏,等譯，西安：陜西師范大學出版社，2005年，第30頁。

[15] F. Ungerer, H. J. Schamid,AnIntroductontoCognitiveLinguistics, Beijing:Foreign Language Teaching and Reasearch Press,2001, p.315.

[16] [瑞士]費爾迪南·德·索緒爾：《普通語言學教程》，高名凱譯，北京：商務印書館，1980年，第22頁。

[17] 1931年《成安縣志》：“呼飛蝗曰～?！?許寶華、[日]宮田一郎主編：《漢語方言大詞典(第三卷)》，北京：中華書局，1999年。)

[18] 王文虎、張一舟、周家筠編：《四川方言詞典》，成都：四川人民出版社，2014年。