地方文化在現(xiàn)代城市景觀設計中的應用研究

王靜 牛一博

【摘要】隨著現(xiàn)代社會的進步，人們對于城市景觀建設的要求逐漸提高，不僅要滿足基本生活需求，還需滿足精神及文化需求。目前，我國景觀設計體系尚不完善，缺乏新穎獨特的規(guī)律性、創(chuàng)新性，無法體現(xiàn)當?shù)氐臍v史文化背景。文章通過對堯文化豐富內(nèi)涵的深刻剖析以及堯都公園景觀現(xiàn)狀的分析，筆者遵循生態(tài)、綠色發(fā)展理念，完善園區(qū)的地方文化設計，營造出臨汾市特色文化長廊，更好的將地方文化與現(xiàn)代城市景觀設計緊密聯(lián)系在一起。因此，重視地方文化與城市景觀設計的關系，并將地方文化融入到城市景觀設計中是具有前瞻性意義的。

【關鍵詞】地方文化；現(xiàn)代城市；景觀設計；堯文化

【中圖分類號】TU986.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-184-03

【本文著錄格式】王靜，牛一博.地方文化在現(xiàn)代城市景觀設計中的應用研究——以堯文化為例[J].中國民族博覽，2021，04（07）：184-186.

基金項目：長治學院校級專項項目“太行山傳統(tǒng)村落地域性景觀設計研究——以平順縣石城鎮(zhèn)王家莊為例”（項目編號：XJ2020000401）。

隨著社會高質量快速發(fā)展及城市景觀改造普及化，使近年來城市景觀狀況日益嚴峻，呈現(xiàn)出重復類同現(xiàn)象，缺乏具有地域特色的獨立創(chuàng)新的景觀設計。景觀傳承著一座城市的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧及文化地域特色，合理開發(fā)和利用城市景觀是各界關注的問題。富含地域特色的景觀設計是人民生活幸福價值的體現(xiàn)，也是一個國家、一座城市對外展示的名片，有利于市民產(chǎn)生歸屬感、地方體現(xiàn)傳統(tǒng)文化、國家保護生態(tài)環(huán)境。因此，城市景觀應將本土文化與生活相融合，設計出具有地域特色的現(xiàn)代景觀，尊重本土文化和歷史，提倡生態(tài)和環(huán)保，倡導走特色的景觀設計之路。

一、地方文化融入現(xiàn)代城市景觀設計的重要性

黨的十八大明確提出大力推進生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。[1]五年多來，“綠水青山就是金山銀山”理念深入人心，各地堅持保護生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展的理念。[2]各級地方政府組織十分重視城市建設發(fā)展工作。目前我國地方景觀設計，趨向平庸化，整體認識不足，從地方文化、歷史角度等方面進行設計思考的很少，大多數(shù)都無暇顧及景觀設計深處所富含的意義。對于地方文化，在目前的城市景觀設計中尚未得到科學合理的運用，現(xiàn)在的城市景觀設計整體呈現(xiàn)出雷同化、概念化、表面化等問題?；诂F(xiàn)狀，如何將中國的地方傳統(tǒng)文化、園藝技藝融入到臨汾市現(xiàn)代景觀設計中，是值得思考的。而地方文化和現(xiàn)代景觀設計的相結合，對創(chuàng)造新時代景觀設計有一定指導作用。

二、地方文化融入現(xiàn)代城市景觀設計的案例分析

（一）臨沂書法廣場設計

臨沂，是山東一座歷史悠久的文化名城，其蘊涵的沂蒙文化廣為大家流傳，在歷史長河中，沂蒙文化造就了一批又一批杰出英雄人物，留下眾多文物古跡，而臨沂書法廣場則是臨沂文化的重要體現(xiàn)。臨沂書法廣場將現(xiàn)代園林藝術與書法藝術相結合，通過文化墻、景觀雕塑、自然石塊等作為載體，在綠樹成蔭的園區(qū)中，呈現(xiàn)了大量書法元素；使人們在一步一歷史，一步一文化的廣場中盡興游玩時，觀賞到了國內(nèi)歷代書法家和港澳臺書法家作品，將臨沂人對書法藝術的傳承，對城市文化的熱愛展現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）湖南株洲天池公園

位于湖南省東北部的株洲市，地處湘江下游，是現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展地。遠古時期，株洲地區(qū)曾有先民生息繁衍，其文化深厚、民風淳樸，是先祖炎帝神農(nóng)氏農(nóng)耕文化的發(fā)源地，新石器時代早期的大溪文化遺址，晚期的龍山文化遺址。株洲市蘆淞區(qū)南部的天池公園，內(nèi)有湘江穿過，外臨城市中心，是一座風景秀麗的融合了自然山水、城市文化、農(nóng)耕文化、工業(yè)文化的綜合公園。公園為滿足自然文化傳承，留下了完整山體以及特色植被，對山體植被進行修復改造，盡最大力度恢復原本山水面貌；為保留農(nóng)耕文化風貌，留下部分農(nóng)舍以及農(nóng)田，利用當?shù)厮餇I銷依山傍水的鄉(xiāng)村景觀，提供給城市人民了解農(nóng)業(yè)、體驗鄉(xiāng)村生活的場地；為保留城市工業(yè)化特征，在公園內(nèi)設置工業(yè)風格景觀小品以及部分工業(yè)建筑物，使人們回味起記憶深處的家園，從而激發(fā)出人們對城市家園的喜愛和幸福感。

三、堯文化融入臨汾市堯都公園景觀設計

（一）堯文化內(nèi)涵

作為華夏民族的文明始祖，上古時期定都平陽的帝堯，帶領先民，善耕勤作，催化文明，形成了最初的國家雛形，史稱古唐國。其后在征服周邊部落聯(lián)盟時，堯率領民眾，聯(lián)通臨邦，統(tǒng)一華夏，成為部落方國聯(lián)盟首領。國家日趨成形后，臨汾就成為中國傳統(tǒng)文化的搖籃，在此發(fā)展、繁衍的新物質和精神形態(tài)被視為堯文化。

堯文化的內(nèi)在核心主要體現(xiàn)在以下幾點：文化方面，堯帶領先民順應時序，欽定了歷法；經(jīng)濟方面：堯教導先民鑿井飲水、結繩制網(wǎng)、捕魚狩獵，推進了耕牧；政治方面，堯設立誹謗木，讓民暢所欲言，和諧了民心；制度方面，將帝位傳給舜，開啟了禪讓制，使民主作風成型。以上所述集中體現(xiàn)出堯文化務實創(chuàng)新、協(xié)和天下、選賢任能、儉樸勤政的思想核心。作為華夏文明的堯文化，在臨汾的代表性遺跡有堯廟、堯陵，以及浮山堯王像遺址，可以讓人尋根祭祖憑吊寄托，探尋堯文化根源所在。

通過對堯文化深入了解研究，因地制宜的將堯文化與城市景觀設計相結合，達到功能實用性和體現(xiàn)地方文化相統(tǒng)一。這樣既能滿足人們?nèi)粘Ｉ钏?，還能在形式上具有地方特色，在文化上展現(xiàn)其歷史底蘊，以及探索現(xiàn)代城市景觀設計的創(chuàng)作思路和靈感，可以建立屬于堯文化的特殊標簽，這對發(fā)展城市地方文化將起到啟發(fā)和借鑒作用。只有營造具有地域特色的城市景觀設計，才能滿足人民和地方日益增長的物質文化和精神需求，使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，所以探索景觀設計中的地方文化十分必要。

（二）堯都公園景觀現(xiàn)狀

臨汾，位于山西省南部，是汾河谷地深處的內(nèi)陸小城，位于黃河流域文化發(fā)展的重要地區(qū)，其歷史悠久、文化底蘊深厚。近年來，臨汾開始注重現(xiàn)代城市景觀建設，汾河公園的完善、堯都古鎮(zhèn)的開放、以及城市旅游的宣傳、華門景區(qū)的燈光展示，盡全力打造現(xiàn)代化的城市景觀。但對于堯文化的保護與傳承，未能在城市景觀中得到有力的體現(xiàn)。堯都公園坐落于臨汾新東城，地理位置優(yōu)越，交通便利，人流量較大。公園總面積約為12.56公頃，園內(nèi)綠化面積達到130多畝，多以綠植為主。作為臨汾新東城唯一大型公園現(xiàn)存問題較多，主要體現(xiàn)在：

1.景觀設計與自然環(huán)境未融合。堯都公園整體設計缺乏美感、硬化過度，景觀設施功能與實用性相脫離，使景觀設計成為擺設品，不能滿足游客對于城市景觀的美感需求。園區(qū)內(nèi)整體公共設施修繕不完整，缺乏統(tǒng)一的管理意識。

2.缺乏地方特色文化。堯都公園缺乏地方文化宣傳和利用，并未將堯文化與景觀設計相結合來作為吸引游客的旅游特色。公園主題不鮮明，景觀節(jié)點布局分散，公園內(nèi)娛樂、休閑區(qū)域單一，游客體驗感不足，不能滿足各年齡段游客的游園需求。

四、堯文化融入堯都公園景觀設計的發(fā)展應用

堅持“綠水青山就是金山銀山”，遵循生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，貫徹持續(xù)發(fā)展的自然性、歷史傳承的文脈化、以人為本的人性化設計原則。通過人文歷史，將堯文化與生態(tài)、空間、場地進行深度融合，更好的展現(xiàn)出人文景觀的延續(xù)性設計，主要以堯都公園基礎設施維護和景觀提升改造為主，達到園區(qū)內(nèi)功能性與實用性相統(tǒng)一。堯都公園將采用動—靜—動景觀軸線式布局，規(guī)則式園林與不規(guī)則流線結合打破常規(guī)自由的傳統(tǒng)公園設計概念。通過不規(guī)則流線打破原有園林體系，營造綠色生態(tài)開敞空間，給城市居民以及游客營造出一個體現(xiàn)地方特色文化、展現(xiàn)未來景象的現(xiàn)代城市景觀場所。大規(guī)模綠植保證居住區(qū)附近綠化要求，打造城市內(nèi)部山水公園，使人們充分感受充足的光線、新鮮的空氣。增加文化區(qū)域，維護臨汾城市形象和展現(xiàn)文化特色，達到文化、娛樂、休閑、觀景一體的現(xiàn)代公園要求。通過前期實地考察與調研分析，針對堯都公園現(xiàn)存景觀問題，可從以下三方面進行整體提升設計。

（一）持續(xù)發(fā)展的自然性——植物配置營造堯文化綠色空間

景觀設計的實質是將自然元素運用到城市建設中來，對于自然的重塑和雕琢，要尊重自然發(fā)展的規(guī)律。不同地區(qū)的景觀建設要尊重不同地區(qū)的自然文化，堯文化融入臨汾市堯都公園景觀設計中，要從尊重自然、尊重歷史，保護生態(tài)的角度出發(fā)，將臨汾市堯都公園在盡可能恢復自然的條件下進行景觀綠色設計，使景觀融入城市，自然融入景觀。 所以尊重自然、保護歷史是臨汾市堯都公園景觀設計的第一要義。

綠色空間的營造可從視覺上增加色彩層次，使公園色彩更加豐富。堯都公園綠地面積較大，現(xiàn)有自然植被覆蓋率高，通過本土資源再利用可將堯文化地方文化要素與現(xiàn)代景觀相結合，采用生態(tài)節(jié)約式設計理念。一方面，在植物色彩搭配上就地取材，行道路兩側種植生態(tài)林、休憩中心種植“堯”字型樹陣廣場、選擇適宜臨汾生長的樹種以及低矮的喬灌木進行空間圍合，以滿足城市不同人群的視覺需求，既減少大面積自然空間的造價和維護，也提升了公園的使用率和吸引力。另一方面，在景觀設計材料的選擇上，也要合理把握好綠色空間的要點，垃圾桶添加生態(tài)分類回收、照明采用太陽節(jié)能路燈，感應音箱運用回收材料等等。堯都公園通過綜合景觀設計提升，把握好綠色設計的要點，不僅要注重臨汾城市文化和堯文化穿插在公園的景觀中，還要宣傳城市形象營造開敞綠色自然空間[3]。

（二）歷史傳承的文脈化——文化長廊突出堯文化地方特色

不同地區(qū)有著不同文化，倘若不對文化加以保護，數(shù)年后屬于地方的文化將會流逝?，F(xiàn)代城市景觀設計既要呈現(xiàn)出自然的美感，還要挖掘其文化內(nèi)涵，繼承城市的文化內(nèi)涵，發(fā)揚城市文化，這樣不同地區(qū)才有著引以為傲的文化景觀建設。臨汾歷史文化悠久，被譽為“剪紙之鄉(xiāng)”“鑼鼓之鄉(xiāng)”，堯文化是晉南地區(qū)寶貴的財富，是祖先留下的遺產(chǎn)，堯文化的豐富化可以使臨汾城市景觀設計更有內(nèi)涵。新時代的背景下，臨汾需要加大對堯文化的保護力度，并將堯文化恰當?shù)娜谌氲脚R汾市堯都公園景觀設計中。所以尊重地方文化的歷史傳承是臨汾市堯都公園景觀設計的主題。

地方文化元素符號的提煉，是堯都公園的地域性體現(xiàn)。臨汾擁有幾千年傳統(tǒng)歷史文化，能代表其地方文化的元素很多。首先，通過塑造特色景觀雕塑，將“堯”元素衍生貫穿始終，使其成為堯都公園標志性地方文化元素。園區(qū)廣場增設景觀雕塑，將“堯”字簡化成變形的幾何形進行堯文化元素的提煉，作為廣場的中心標識，雕塑整體以黃色為主，對應臨汾地區(qū)古老的黃河流域文化，雕塑下方分布的紅色帶狀絲綢式裝扮對應臨汾地區(qū)的鑼鼓文化；堯都公園景觀設計在融入地方文化的同時也帶給游客強烈的視覺感染力。其次，堯都公園景觀設計結合傳統(tǒng)歷史文化的再現(xiàn)，打造一條特色文化長廊，主要以展現(xiàn)臨汾傳統(tǒng)民風民俗為主，如：平陽木版年畫墻、堯廟文化廊、文化遺址區(qū)等，將堯文化歷史內(nèi)涵更為圓滿的展現(xiàn)在游客面前，傳達游客尋根祭祖的精神寄托。整個特色長廊以文化墻為中心，以堯廟文化再現(xiàn)為設計主旨，整體造型將采取“S”型單面敞開廊架式設計，長廊展示劃分為二十四節(jié)氣圖、日月星辰石、華表術三大部分，憑借豐富多彩的表現(xiàn)內(nèi)容，突出堯文化地方特色，可以使游客再次回味傳統(tǒng)民俗民風，感受歷史傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市景觀設計的交融，促進臨汾堯文化、城市發(fā)展。

（三）以人為本的人性化——道路設計重塑堯文化整體形象

城市景觀建設服務的主體是人，城市是人的城市，人是城市的主體，以人為本的人性化體現(xiàn)在城市建設中。城市景觀設計主要為滿足人民生活需求和心理需求，實用性是設計之要。只有實用性、自然性、文化性都具備的景觀設計才是理想中的城市景觀建設。以人為本的城市景觀設計，不僅需要將自然環(huán)境與人文環(huán)境相融合，還需為人民提供便捷、舒適的休閑場所來放松心情享受生活，無障礙設施應得到廣泛應用，滿足特殊人群需求，所以以人為本的人性化是臨汾市堯都公園景觀設計的核心。

堯都公園景觀設計在道路方面進行人性化設計，整體采用方便快捷的人性化流線，增加盲道、殘疾人坡道、無障礙通道、消防道路等，打破原有傳統(tǒng)公園平行線的組織手法，強調人與自然的對話和融合，將關心人，尊重人的人性化概念融入堯都公園景觀設計中。園區(qū)內(nèi)消防道路以可降解碎石材料為主，地面鋪裝以日月星辰石作為裝飾元素，體現(xiàn)臨汾地區(qū)的農(nóng)耕文化，喚起游客對傳統(tǒng)文化的記憶，倡導游客尊重勞動文化；人性化道路兩旁增設景觀石制座椅，采用鑼鼓形狀，以臨汾鑼鼓大橋建設為靈感，對臨汾鑼鼓文化進行宣傳。此外，在入口廣場兩側以及中心道路交匯處采用單面透雕對道路進行裝飾，將結合堯文化作為地方文化元素，展示內(nèi)容以堯文化傳承和特色景點介紹相結合，在整體設計上要將堯文化與現(xiàn)代景觀雕塑相結合，打造其成為堯都公園一條亮麗的風景線，成為各地游客認識臨汾的明信片。

五、結語

當前，隨著中華民族復興步伐的提速，中國各地城市建設正方興未艾、如火如荼。因此景觀設計在城市環(huán)境面貌構建改觀中，越來越占據(jù)著重要位置。而地方文化在城市景觀設計中的應用，不僅起到了對傳統(tǒng)文化的保護和傳承作用，還為地方城市景觀設計指引了新道路，為建造有靈魂的城市景觀建設開拓了新方向。堯文化作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分與臨汾城市景觀設計完美融合，更好的促進了臨汾地方文化與自然環(huán)境的關系。通過將地方堯文化融入臨汾市堯都公園景觀建設中，使堯文化深入人心，打造了特色文化園區(qū)，提升了臨汾城市形象，對塑造地方特色堯文化景觀具有重要的意義。

參考文獻：

[1]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2012-12-9（1）.

[2]綠水青山就是金山銀山[N].浙江日報，2005-8-24.

[3]和水淼. 城市景觀設計中地域文化的挖掘與表達[D].楊凌：西北農(nóng)林科技大學，2016.

作者簡介：王靜（1990-），女，山西省長治市人，碩士研究生，助教，長治學院，研究方向為藝術設計。