師道讀書會.精薈

《師道》（人文）雜志一直非常重視教師閱讀推廣，鼓勵教師在閱讀和寫作中努力探尋教育的本源，形成自身的教育理念和育人智慧，實現(xiàn)終身成長。2021年4月23日，師道編輯部攜手廣州市增城區(qū)教師發(fā)展中心舉辦讀書沙龍，與會老師齊聚增城永和中學，暢談帕克·帕爾默《教學勇氣》閱讀心得，現(xiàn)摘取其中精彩觀點，以饗讀者。

——編者按

對于高中教學而言，去除裝點門面的形式化操作，課堂教學的核心是師生之間是否存續(xù)一種合力去解決學生的未知問題和提升教師基于經(jīng)驗逐步形成的先驗力。這就要求課堂教學必須圍繞一個行之有效能促使師生、生生之間交叉互動且不能偏離主題的教學方向標，它可以是基于情景的過去經(jīng)驗再現(xiàn)，也可以是基于經(jīng)驗的未來預測，亦可以是對傳統(tǒng)問題的現(xiàn)代審視。之前的教學行為中我大概率屬于帕爾默先生所說的“客觀主義者關(guān)于認知的神話”，把教學客體操縱權(quán)牢牢把握在自己手中，表面是以小組合作的方式呈現(xiàn)，其實只是徒具外表，形式主義的色彩甚濃，自己無形之間扮演了所謂“專家”的角色，把“真理”及“真理”的解釋權(quán)以牢不可破的形式散之于課堂，學生其實是在潛意識中扮演了教師教學的復讀機，他們演繹的知識邏輯甚或是情感邏輯皆是在教師允許的意識集合中進行，換句俗套一點的話，是被“包裹了的自由人”。學生學習力以及依此為基礎(chǔ)形成的學習幸福感受力是外部刺激下的應激活動，這一過程用即時的思維輸出掩蓋了思維持續(xù)力是否真正能夠得到激發(fā)和維持的深層次問題。學生作為成長的人是缺乏對社會事物的認識和理解力的，也正是這種“純真”給我們教學提供了百變的可能性，在之前的教學中我有時把這種“百變”變成了“白變”，這是值得我深思的。

——增城中學 張偉濤

課堂是學生、老師和課程組成的共同體，三者須在教學中發(fā)揮作用。如帕默爾先生所說，真正的共同體模式是師生共同專注于偉大的事件，師生共同學習和探究。所以在教學中，我們可以試著和學生共同探討歷史事件，以史實為中心，學生為主力，教師為引導，激活教師、學生和學科之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的歷史思維。入職后第一學期，我似乎更多的是以傳遞課程內(nèi)容為目標，不自覺地將學生擠出了課堂，趣味性自然被削弱了。學生對感知到的歷史也是一閃而過，考試結(jié)束后他們自然再也不會主動拿起近代史這本書。因此接下來的教學實踐中，我需要不斷探索如何安排教學空間，如何合理安排教學內(nèi)容與學生的思考需求的空間。在短暫的四十分鐘里，與學生共同學習，而不是簡單地灌輸史實，剝?nèi)v史的溫度和現(xiàn)實意義，只剩下應對考試的考點?！耙屗麄儾皇窍覃W鵡學舌那樣把別人的結(jié)論背出來，而是要他們像歷史學家、生物學家或文學批評家那樣去思考問題?！?/p>

——增城永新中學

李 姝

當我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長而持續(xù)的過程，我對學生的期望則是過分的，是不真實的。在不真實的認識中開展的工作，過程是別扭的，結(jié)果是讓人泄氣的。真正的連接是建立在真實上的。傾聽真實的自我，在不完美的真實上做真實的工作，我的獨特性是建立在有我自身特點的自我完整上，而這一份的完整是獨一無二而又令我倍感重要的。

——增城新塘鎮(zhèn)第三中學

梁麗冰

帕爾默說：心靈深處只對心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當然聽不到學生內(nèi)心深處的聲音。一語道破其中的癥結(jié)所在，即作為教育者，我們從未向?qū)W生打開自己的內(nèi)心，一切以傾聽學生聲音，以生為本的教學模式又怎么會得到深入的開展？教師既作為學生學習路上的指引者和輔助者，必然要伴隨學生共同走過學習之旅，而只強調(diào)傾聽和帶領(lǐng)，不對教師在這一旅途中的參與性提高重視，教師的角色永遠也只能是猶如隔著一層玻璃——雖然存在，但并不真實，學生難以觸碰，久而久之，也不會再對這種無聲的交流提起興趣。意識到這一點，筆者認為所有的教學改革，首先要打破的便是教師內(nèi)心自我封閉的這層“玻璃”。

——增城第一中學 陳共梅

我的內(nèi)心暗涌起伏，我無法揣摩作者是何等細膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺，相信這對于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗和勇氣，更是一份對教學事業(yè)日益堅定的決心。

——增城新塘中學 謝 非

剛?cè)霘v史教學的那些年，是否猶記得那時的“書生意氣”？那一言一句，皆是學生爭相說道的經(jīng)典？是否猶記得當走進被臨時調(diào)了課程又沒及時通知的課室時，聽到學生們“哇！上歷史課？太好了”話語的竊竊自喜？不知幾度春秋，時光在變，但人的臉龐除了變得滄桑外，職業(yè)生涯也到了瓶頸或盡頭，滿足了當前后，不思進取取代了過去的初心，失去了求索學習、與時俱進的心態(tài)和行動，或者病在此時就開始生根發(fā)芽了。老師自己已經(jīng)不知道多久沒有更新自己的知識技能儲存庫了，非無渠道與無人勸誡，但一個人自己不想動彈了，自然誰也推不醒這樣一個裝睡的人。這時候，那種恐懼就會出現(xiàn)，人就“生病”了！

——增城中學 梁進其

當今社會是一個信息爆炸的年代，浮躁而喧鬧的年代。身處這個年代，每個人的腳步似乎都無法停下來，每個人內(nèi)心充斥著恐懼，表現(xiàn)于教育教學，就是各種“分離的”生活。我們在恐懼的圍攻下，為了教與學如何突破恐懼的重圍并重新與現(xiàn)實建立聯(lián)系？如何打造優(yōu)質(zhì)教學？帕克·帕爾默《教學勇氣》一書給予我告誡和教學的力量。

——增城中學 陳 艷

帕爾默說：“優(yōu)質(zhì)教學的后盾是共同體或聯(lián)系性原理?！惫餐w最早出現(xiàn)于社會學領(lǐng)域，騰尼斯在他的《共同體與社會》一書中提到：“是一種生機勃勃的有機體……它以某種強勁的形式存在著，共同生活的實現(xiàn)是事物的本質(zhì)。”同時，共同體也承載著教育使命的概念，因為它接受這樣一個基本事實：我們所歸屬的現(xiàn)實、我們渴望了解的現(xiàn)實，遠遠超越了人類彼此間的互動。在真正的共同體中，我們?nèi)祟愐才c非人類形式的事物互動，它們與人類同等重要、一樣強大，有時甚至比人類更重要、更強大。這個共同體并不只是借著我們個人思想和感覺的力量結(jié)合在一起，亦因“偉大事物的魅力”而結(jié)合在一起。

——增城碧桂園鳳凰城中英文學校

趙 昕

將自我完整與自身認同融入到教學中，這喚起了我久遠的記憶。那次沒有能模仿的課例，無可奈何，只能盡我所能，備一堂不是模仿的、不是“背書式”的課。課后學生給我寫了一封信，一句話讓我印象深刻——“希望老師能保持享受課堂的狀態(tài)”，并不是說那節(jié)課他能學到多少知識點，但卻觸及到他的心靈了，原來我的盲目、機械學生也看在眼底。我想，這才是“有生命”的教育吧，我不應該成為“復讀機”！感謝那次書信的互動，他的話是我教學生涯中一筆“財富”。作者說，好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。如果沒有對自己的了解，沒有自我對世界的理解，如何編織這復雜的聯(lián)系網(wǎng)呢？歷史的課堂如何“有血有肉有溫度”？呂思勉說，歷史雖是記事之書，我們所探求，則為理而非事。世界上沒有完全相同的兩件事，過去自己不加思考的“復述”歷史，剝奪了學生的思考空間，溫度何在？

——增城菊泉中學 陸曉容

我們既生活在外在世界，又有強大內(nèi)心世界。帕爾默先生更會貼近人的心靈，不管怎么掙脫都是和心生活在一起的。若不能安心，就無法安身。安定了心，安頓了身，安定了職業(yè)，就能安頓生命，即安身立命。

——增城正果中學 金雪芳

歷史是凝固的現(xiàn)實，現(xiàn)實是流動的歷史。只要留心，生活處處有歷史，生活處處皆學問。初中歷史生活化教學并非空談或流于形式，而是切實可行的教學方式。生活化教學關(guān)鍵在于通過創(chuàng)設(shè)生活化情境，再現(xiàn)歷史場景，培養(yǎng)學生的歷史學科核心素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。

——增城新塘鎮(zhèn)沙埔中學

蕭曉真

其實“來自地獄的學生”并不是天生就是那種樣子，而是被不能控制的環(huán)境造成的。在不同的成長環(huán)境下，這類學生學會隱藏了自己的情緒，學會了把內(nèi)心的恐懼掩飾起來，學會了如何在老師面前構(gòu)筑起一堵保護墻。而為人師者的我們，肩上的職責告訴我們，應將這些“來自地獄的學生”拯救出來，讓他們成為天使，讓這些學生學會學習技能，讓他們在學習中體驗快樂，體驗成功的喜悅。

——增城新塘中學 周貴嬋

責任編輯 李 淳