“三復(fù)敘事情節(jié)趣談” 教學(xué)紀實與反思

徐巖

授課年級：五年級。

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過閱讀古典小說《西游記》中《三打白骨精》的故事，體會三復(fù)敘事情節(jié)的特點。

2.能在四大名著中列舉出三復(fù)敘事情節(jié)的故事。

3.結(jié)合《西游記》了解整本書采用反復(fù)結(jié)構(gòu)敘事的特點，并初步感知反復(fù)敘事結(jié)構(gòu)。

教學(xué)重、難點：通過閱讀古典小說《西游記》中《三打白骨精》的故事，體會三復(fù)敘事情節(jié)的特點。

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入，聯(lián)結(jié)生活

師：一說到中國古典小說，大家馬上會想到古典四大名著。一起說說是哪幾部。

生：《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》。

師：這些都是我們中國代代相傳的文化血脈。就拿這部《西游記》來說，老幼皆知，誰能簡要地說說，這部小說講的是怎樣的故事？

生：唐僧師徒四人一路降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難取得真經(jīng)。

師：這部小說已經(jīng)不知不覺地影響了我們的生活，比如一些常用的歇后語就和這部小說有關(guān)。像豬八戒照鏡子——里外不是人，唐僧上西天——一心取經(jīng)。還有今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章《三打白骨精》里，也藏著一句歇后語：白骨精騙唐僧——一計不成又生一計。

二、小組交流，篩選問題

師：課前，老師看了同學(xué)們的預(yù)學(xué)單，我也要送給你們一句歇后語“孫悟空的眼睛——火眼金睛”。為什么這么說呢？因為你們一下子就識破了白骨精的詭計。先在小組內(nèi)交流一下你們的預(yù)習(xí)單。然后再交流一下預(yù)習(xí)時提出的問題，看看哪些問題能夠合作解決，哪些問題你們覺得很有研究價值，值得全班同學(xué)共同討論，把這樣的問題篩選出來，做上標(biāo)記，交給老師。

學(xué)生小組交流。

預(yù)習(xí)單：

第一“變”，用的是

第二“變”，用的是

第三“變”，用的是

師：孫悟空的“三打”，緣于白骨精的“三變”，這費盡心機的“三變”目的就是——

生：騙取唐僧的信任，抓到唐僧，吃了唐僧肉，這樣就可以長生不老。

師：哪個小組匯報一下第一計——“美人計”。

生：白骨精變成了一位美麗的村姑給唐僧送齋飯。

師：課文中寫道“搖身變作美貌的村姑”，怎樣的“美貌”呢，咱們到《西游記》這部小說的原文中去看一看。自己試著讀一讀。

課件出示：那女子生得：冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。

師：感覺讀起來和課文的語言不太一樣，文縐縐的，要注意停頓。閱讀時，還要加上想象，看看我們能不能從文字中讀出畫面。

師：仔細看這女子的相貌——

生讀：冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。

師：這真是——

生讀：月樣容儀俏，天然性格清。

師：再看她走路的姿態(tài)，說話的聲音——

生讀：體似燕藏柳，聲如鶯囀林。

師：最后兩句寫了兩朵花——

生讀：半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。

師：半開的海棠紅得像花瓣里有一個剛剛初升的小太陽一樣，才開的芍藥像少女一樣可人。以花喻人，更顯其嬌媚。單單用這“美貌”二字來形容，真是遠遠不夠了，你的腦海中浮現(xiàn)出了一位怎樣的村姑啊？

生：美若天仙。

生：貌美如花。

生：沉魚落雁，閉月羞花。

師：白骨精不僅變得妙，這一計用得也實在是妙啊！你看書中介紹，此時只有誰在場？知道此計妙在哪了嗎？

生：這時只有唐僧、豬八戒和沙僧在。因為豬八戒貪戀女色，所以白骨精變成美女一定會騙過豬八戒。

師：巧妙利用了豬八戒的性格弱點，豬八戒看不到這美貌背后藏著的是——

生：這美貌的背后藏著的是陰謀、狡詐。

生：藏的是罪惡。

師：怎么樣，這一計用得妙吧！哪組繼續(xù)匯報？

生：第二計使用的是“苦肉計”，這一次，她變成了一位老婦人。

生朗讀：山坡上閃出一個年滿八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來。

師：哪些詞語讓你感受到這是“苦肉計”??？

生：我結(jié)合關(guān)鍵詞“年滿八旬”看出這位老婦人歲數(shù)非常大。而且此時是“哭”著走過來的，感覺很可憐。

生：我從“一步一聲”中體會到老婦人非常傷心，因為是走一步，哭一聲。

師：請把你的感受讀出來吧！

師：是啊，中國有句古話叫“老吾老以及人之老”。你把人家女兒都打死了，誰來贍養(yǎng)這位八旬老母??！心慈面善的唐長老就中了白骨精的“苦肉計”。

師：我看到很多同學(xué)認為第三計用的是“離間計”，我首先想問問你們，你們知道“離間”的意思嗎？

生：“離間”的意思是指從中挑撥，使兩個人疏遠，兩個人的關(guān)系不和睦。

師：原著中有很關(guān)鍵的一句。

課件出示：手拄龍頭拐，身穿鶴氅輕。數(shù)珠掐在手，口誦南無經(jīng)。

師：“鶴氅”又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披風(fēng)之類的御寒長外衣。從這打扮、這舉動，這些細節(jié)中你發(fā)現(xiàn)了白骨精這第三變的用意了嗎？

生：“數(shù)珠掐在手，口誦南無經(jīng)?！闭f明他是一個吃齋念佛之人。

生：他和唐僧有共同的信仰，都信佛。

師：他們是同道中人。聯(lián)系上文，孫悟空二打白骨精時，唐僧非常生氣地說——

生朗讀：“胡說！哪有那么多妖精！你無心向善，有意作惡，你去吧！”

師：白骨精變成這樣一位老翁，用意何在啊？

生：這一家人都是有心向善的，悟空殺了母女倆，唐僧已經(jīng)怒火沖天，現(xiàn)在又把同樣吃齋信佛的老公公也打死了，更是火上澆油，讓唐僧更不能原諒孫悟空了。這就是用了離間計。

師：白骨精利用了唐僧這一弱點用了離間計。人在一起叫聚會，心在一起才叫團隊。利用唐僧的不信任才能推走孫悟空，她才能吃到唐僧肉。這真是“白骨精騙唐僧——一計不成又生一計”。不是唐僧愚蠢，是這白骨精太狡猾、太奸詐，這一次一次連起來，一環(huán)扣一環(huán)，用的還是——

生：連環(huán)計！

三、感受三復(fù)結(jié)構(gòu)，反復(fù)敘事

師：現(xiàn)在讓我們來看看各組篩選的問題。幾個小組都關(guān)注到小說中的人物，提了類似的問題：唐僧為什么不相信村姑、老婦人、老公公是妖精變的，而要責(zé)備孫悟空呢？

生：因為孫悟空火眼金睛能看到這些都是妖精變的。

生：因為唐僧是肉眼凡胎，他特別善良，他不相信世上有這么多的妖精，他認為是孫悟空殘暴，濫殺無辜。

師：你們已經(jīng)從文字中看到了人物的性格，這是多么了不起的閱讀發(fā)現(xiàn)??！這恰恰表現(xiàn)了唐僧仁慈善良，人妖不分的性格特點。另外一組，也值得表揚，他們提問題的角度不同了，關(guān)注的是故事的情節(jié)，提出了這樣的問題：金箍棒那么厲害，應(yīng)該一棒就把白骨精打死，為什么還要打三次呢？

生：因為如果一棒子就把白骨精打死了，故事就太短了，讀起來就沒有意思了。“三打白骨精”，讀起來感覺故事非常精彩。

師：事情的起因是妖精要吃唐僧肉，“一騙”美人計，受阻;“二騙”苦肉計，沒有得逞;“三騙”離間計把故事推向了高潮。故事情節(jié)進展，受阻;再發(fā)展，再受阻，最后推向高潮。一個簡單的情節(jié)，就這樣被擴展，可謂是一波三折。從我們讀者的角度來看，這樣安排情節(jié)，你覺得怎樣？

生：這樣寫，我讀起來覺得特別有意思，當(dāng)我讀到白骨精被打死了，我以為故事就寫到這了，可偏偏又有了“第二變”“第三變”，讀著讀著，我就被情節(jié)吸引住了。

師：這就是讀小說的魅力。因為在閱讀時，我們運用了閱讀預(yù)測的策略，一次次預(yù)測結(jié)果，結(jié)果卻又不可預(yù)測，吊足了我們胃口，大大激發(fā)了我們閱讀的興趣！這種講故事的形式，就是古典小說中一種很突出的“三復(fù)結(jié)構(gòu)”。

師：還有的小組提出了一個值得研究的問題：“為什么孫悟空不打四次、八次，偏偏只要這“三打白骨精呢”？”

生：如果只打兩次，感覺打得還不夠精彩。如果多打幾次，感覺還是類似情節(jié)的重復(fù)。打三次，安排得正好。

師：你們太了不起了，我也查找了一些資料，一些專家和你們有相同的觀點。“三”是一個很奇妙的數(shù)字。中國有俗語“事不過三”“再一再二不再三”，安排了“三次”類似的情節(jié)，恰恰符合人們閱讀的心理。三次，恰到好處，多一次繁復(fù)，少一次還不過癮，“三次”，妙不可言。

四、拓展延伸，豐富感受

師：其實在《西游記》這部小說中，還有“三復(fù)”結(jié)構(gòu)的情節(jié)，你們想到了哪些故事？

生：《三借芭蕉扇》《車遲國斗法》都屬于“三復(fù)結(jié)構(gòu)”。

師：誰能夠按照情節(jié)發(fā)展曲線圖，講講《三借芭蕉扇》的故事？

生：故事的起因是——唐僧師徒西天取經(jīng)，火焰山是必經(jīng)之路，火焰山火大且不是一般的火，只有用芭蕉扇可以扇滅。悟空第一次借扇：鐵扇公主扇飛了孫悟空。第二次情節(jié)推進：悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了他一把假扇。情節(jié)發(fā)展又一次受阻。第三次，悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇。故事的高潮是孫悟空大戰(zhàn)牛魔王。

師：這真是一波三折！現(xiàn)在，我們跳出某個故事情節(jié)，從宏觀上來看，《西游記》這部小說，吳承恩在情節(jié)安排中也是有規(guī)律，有套路的。

生：幾乎每個故事都有類似的情節(jié)，師徒四人遇到妖精，妖精要吃唐僧肉，唐僧被抓走，徒弟們救唐僧，降妖除魔，最后繼續(xù)取經(jīng)。

師：在這反反復(fù)復(fù)的故事情節(jié)當(dāng)中，小說塑造了四個主要人物不同的性格特點。這種手法就是古典小說中非常常用的反復(fù)敘事結(jié)構(gòu)。反復(fù)敘事和三復(fù)結(jié)構(gòu)都有異曲同工之處：讓情節(jié)更為豐富，一波三折，引人入勝。在其他的古典小說《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》中也有這樣三復(fù)結(jié)構(gòu)、反復(fù)敘事的故事嗎？

生：《水滸傳》中有宋江三打祝家莊的故事。

生：《三國演義》中有三顧茅廬，諸葛亮三氣周瑜的故事。

師：《紅樓夢》中也有一位小人物，但卻是一位重要的線索人物。

生：劉姥姥三進大觀園。

師：她串聯(lián)起榮國府的繁華與衰落。當(dāng)然，不僅僅是“三”的反復(fù)敘事，“五伐中原”，還有“六出祁山”“七擒孟獲”等。反反復(fù)復(fù)中，讀著讀著，我們就被深深地吸引了。

師：除了古典小說，我們讀過的許多童話故事、我們學(xué)過的語文課本中，哪些故事也運用了這樣的方式來安排故事情節(jié)的呢？在小組內(nèi)交流一下。

生匯報：學(xué)過的課文有《小蝌蚪找媽媽》《去年的樹》《小猴子下山》等。

師：還有我們讀過的童話故事中也有反復(fù)敘事結(jié)構(gòu)。你又想到了什么？

生：《三只小豬》《賣火柴的小女孩》《爺爺總是有辦法》《蚯蚓日記》等。

師：通過今天的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)了古典小說中有關(guān)“三”的秘密。關(guān)于經(jīng)典的閱讀，就像一場旅行，帶著眼睛上路，你會欣賞到一路的美，帶著思考出發(fā)，你會發(fā)現(xiàn)這是一場妙不可言的發(fā)現(xiàn)之旅。

反思：

這節(jié)課在設(shè)計的時候，力圖體現(xiàn)三個“關(guān)注”。

一、關(guān)注“文體”

語文老師在解讀教材，確定教學(xué)內(nèi)容時，首先要有文體意識。不同的文體，要以不同的姿態(tài)去面對，以不同的樣式帶領(lǐng)學(xué)生和文本對話。

《三打白骨精》這篇課文選自《西游記》。小說的藝術(shù)效果往往來自小說的敘述策略。作者在構(gòu)思時，精力和著眼點不是放在講一個什么樣的故事，而是放在怎樣講故事上的。小說教學(xué)不應(yīng)該是學(xué)生隨意性地閱讀，應(yīng)在學(xué)生看不懂但教師可以幫助其看懂的地方著重用力。

這節(jié)課我關(guān)注了小說的特點，重點引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說三要素之一——情節(jié)的設(shè)置。帶領(lǐng)學(xué)生感受、探究小說的三復(fù)情節(jié)特點。一節(jié)課要根據(jù)文體特點精準地確定教學(xué)內(nèi)容，精當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)策略與方法，才能探尋出構(gòu)建語文高效課堂的有效途徑。

二、關(guān)注思維發(fā)展

核心素養(yǎng)已經(jīng)成為深化課程改革的關(guān)鍵。語文教學(xué)要注重學(xué)生語文思維品質(zhì)的發(fā)展。在促進學(xué)生思維能力發(fā)展時，主要分為兩個層次。首先，質(zhì)疑探究，讓問題成為思考的起點。在課堂上，我借助預(yù)學(xué)單為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個思考、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑的問題情境，并圍繞著篩選出的主要問題進一步學(xué)習(xí)。因為“學(xué)起于思，思源于疑”。課堂圍繞著學(xué)生提出的問題“為什么要三打白骨精”展開，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生層層深入進行探究。其次，比較發(fā)現(xiàn)，讓思辨成為發(fā)展學(xué)生思維的途徑。本節(jié)課，我兩次補充小說原文的內(nèi)容，在比較中，不僅使學(xué)生加深了對文本的理解，而且也滲透給學(xué)生一種比較閱讀的方法。當(dāng)學(xué)生初步感受了“三復(fù)結(jié)構(gòu)”特點之后，我引導(dǎo)學(xué)生利用黑板上的情節(jié)發(fā)展圖，講一講《三借芭蕉扇》的故事。在比較中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩個故事的相同之處，接著我引導(dǎo)學(xué)生走進名著，聯(lián)系生活走進閱讀過的故事、課文，進一步豐富感受，發(fā)現(xiàn)相同之處。這就在“異中求同”的過程中發(fā)展了學(xué)生的思維能力。

三、關(guān)注“語文文化”

語文教學(xué)一定是籠罩在巨大的文化、人性的光環(huán)下進行的。教學(xué)設(shè)計的價值取向一般指知識取向和文化取向。知識取向的教學(xué)設(shè)計以知識為中心，它關(guān)注的是如何采用有效的方法使學(xué)生準確地獲取知識，而文化取向的教學(xué)設(shè)計關(guān)注的就不只是知識了，它包括知識內(nèi)在的整個文化。這節(jié)課就是以《三打白骨精》為一個例子，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古典小說的文化現(xiàn)象——“三復(fù)情節(jié)，反復(fù)敘事”，感受這種敘事結(jié)構(gòu)的特點，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從閱讀一篇課文，引向整本書的閱讀。這節(jié)課，在教學(xué)設(shè)計的價值取向中，知識只是部分，而文化才是整體，它們相互融合，不孤立，不獨立。

語文的課堂不能只有基礎(chǔ)知識的簡單重復(fù)，不能只有情感的激蕩，語文課堂也要有質(zhì)疑的學(xué)習(xí)精神，要有思考的質(zhì)感，因為思維能力是一個人發(fā)展的核心素養(yǎng)。我們要讓學(xué)生稚嫩的思想在寧靜而熱烈的思考和探討中逐漸走向成熟，讓他們的生命體驗因為思辨而靈動豐盈。

■ 編輯/趙卓然