儺面具制作工藝及文化藝術(shù)特征

張金江　潘嘉杰　連海濤　白梅　聶微

摘 要：儺面具是儺戲的活化石，被稱為民間的藝術(shù)瑰寶。它通過(guò)獨(dú)特的制作工藝和蘊(yùn)含的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，映射出燦爛無(wú)比的儺文化。為了更加深入和直觀地了解武安儺面具，通過(guò)在武安市的持續(xù)調(diào)研，并對(duì)手工藝者馬增祥進(jìn)行深入采訪，總結(jié)出儺面具在制作和使用過(guò)程中都透露著質(zhì)樸的藝術(shù)美感和美好的文化寓意。

關(guān)鍵詞：武安儺戲;儺面具;制作工藝;面具特征

0 引言

儺文化作為原始文化的重要組成部分，通過(guò)儺戲的表現(xiàn)形式將其燦爛無(wú)比的民俗文化傳承至今，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。而武安儺戲是屬于黃河文明影響下的中原儺戲，它形式獨(dú)特、內(nèi)容豐富、色彩神秘、氣勢(shì)恢宏，既反映了人們對(duì)自然的敬畏，又是先民崇拜自然、適應(yīng)自然的具體見(jiàn)證。在儺戲表演中，表演者在面部佩戴的道具稱為儺面具，儺面具能夠生動(dòng)地反映人物性格并推動(dòng)戲劇情節(jié)發(fā)展，被譽(yù)為儺戲的靈魂。本文通過(guò)對(duì)武安儺面具的概述、制作工藝、文化藝術(shù)特征三個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行深入探討。

1 儺面具的概述

武安儺面具以其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式深深扎根于民間傳統(tǒng)藝術(shù)中，幾千年來(lái)生生不息，并逐漸演化為民眾的精神信仰。這些象征著靈魂、神祗、祖先、英雄的儺面具，是儺戲儀式中通靈的介質(zhì)，通常作為與社會(huì)、自然以及超自然進(jìn)行交流的象征化符號(hào)。寄托了人民希望通過(guò)面具接近“神靈”，以獲得“神靈”的同情和庇護(hù)，從而幫助自己完成在現(xiàn)實(shí)中難以達(dá)成的愿望。①

為了保持武安儺面具這一民間藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰，歷代武安手工藝人始終在賦予角色性格特征以及風(fēng)格特征上不斷摸索，也始終在探尋更為廣闊的面具表現(xiàn)元素和符號(hào)。通過(guò)面具栩栩如生的面部表情和夸張的人物形象，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入奇異鬼神世界。由于長(zhǎng)期根植于民間勞作，在民間精神文化和生活中汲取養(yǎng)分，于是形成夸張稚拙的造型、光鮮艷麗的色彩、粗獷滑稽的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出民間藝人的浪漫想象及其獨(dú)特的地域性和自然性。②

武安儺面具一共有25件，城隍、判官、關(guān)公、三郎、壽星、趙公明、灶君、財(cái)神、四值、四尉、土地爺、五道、牛王、馬祖、綠臉小鬼、探神、黃虎、大頭和尚、柳翠等。這些面具可分為三大類：人、鬼神及動(dòng)物（表1）。

2 制作工藝

人們對(duì)待儺面具虔誠(chéng)的態(tài)度，體現(xiàn)在儺面具復(fù)雜的制作流程，力求每道工序都要做到堅(jiān)固耐用。通過(guò)對(duì)武安儺面具傳承人馬增祥師傅的采訪，記錄了從選材到最后上色的全部流程。

2.1 選材

紙漿所使用的原料是麻頭紙、牛皮紙和報(bào)紙，三種原料特性不同發(fā)揮的作用也不同（表2）。麻頭紙的特點(diǎn)是柔軟、粘結(jié)力強(qiáng)以及干燥后無(wú)硬度。牛皮紙的特點(diǎn)是硬度大、無(wú)柔軟性以及干燥后易變形開裂。報(bào)紙的特點(diǎn)與麻頭紙相似，但報(bào)紙上有印刷的鉛字，會(huì)降低其黏結(jié)力。因此將麻頭紙、牛皮紙和報(bào)紙按1∶2∶2的比例混合攪拌后，形成的紙漿既有極強(qiáng)的黏結(jié)力又有足夠的硬度和密實(shí)度。

2.2 制作流程

武安儺面具制作原料主要為紙漿，首先將紙漿原料泡入水中40天左右，等待其完全浸透后打碎。然后將紙漿原料泡入花椒水中靜置一段時(shí)候，這樣可防止蟲蟻對(duì)面具的損壞。最后將打碎的紙漿原料與乳白膠混合形成紙漿。因?yàn)榧垵{質(zhì)地柔軟無(wú)法穩(wěn)定塑形，因此需要依附土坯塑形。土坯一般選用本地列土，其特點(diǎn)是松散，當(dāng)泥胎脫水干燥后容易脫模。具體制作過(guò)程如下：

第一步：和泥。在列土中加入麥糠按5∶2的比例進(jìn)行攪拌，直到均勻混合。加入麥糠的作用是降低列土的黏結(jié)力，方便后期脫模。

第二步：制作內(nèi)襯。將若干竹片扎成一捆，如圖1所示，用鏟子把泥均勻涂在竹片之外，做成寬度和厚度均在22cm以上、高度約35cm的粗坯。粗坯表面粗糙，透氣性強(qiáng)，易脫水干燥，極大地節(jié)省了制作時(shí)間。

第三步：粗坯塑形。粗坯制成后，將其放在太陽(yáng)下晾曬。經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)晾曬，粗坯半干之時(shí)，用鏟子將粗坯打平，大致刻畫出面具人物五官位置。然后在粗坯上添加泥團(tuán)，刻畫出人物的發(fā)際線、額頭、五官，至此粗坯塑形基本完成。將制好的紙漿一層一層由薄到厚細(xì)致粘在泥坯之上，再將面具繼續(xù)放到太陽(yáng)下晾曬。據(jù)傳承人馬師傅介紹，制作面具最好是在陰歷2月份，此時(shí)的溫度、濕度較為適宜，面具內(nèi)外能夠同時(shí)晾干，也容易脫去儺面具內(nèi)部泥胎。但在夏天，天氣潮濕，面具紙漿長(zhǎng)時(shí)間不干，容易腐爛;同時(shí)由于溫度較高，面具外側(cè)紙漿先干透，而內(nèi)側(cè)較為潮濕，兩側(cè)變形不一致會(huì)引起開裂。

第四步：脫泥胎。待儺面具紙漿晾干擁有較強(qiáng)硬度，應(yīng)立即脫泥胎。此時(shí)面具內(nèi)部泥胎還沒(méi)有干透，比較容易脫下來(lái)。據(jù)傳承人馬師傅介紹，脫泥胎時(shí)間非常關(guān)鍵，如果晾曬時(shí)間太長(zhǎng)，泥胎干透后會(huì)形成硬塊，不易脫凈。如果用力摳除，極易損壞面具（脫下來(lái)的泥塊可以循環(huán)使用，每次使用時(shí)都要再摻入麥糠）。而如果晾曬時(shí)間太短，紙漿內(nèi)部沒(méi)干透，面具的硬度也不夠。最后用砂紙對(duì)面具進(jìn)行磨光，為接下來(lái)的上色做準(zhǔn)備。

五道神面具制作過(guò)程及正面圖、側(cè)面圖如圖2所示。

2.3 工藝特點(diǎn)

由于面具選用紙質(zhì)材料，整體比較輕盈，其重量大多為500～1000g，尺寸大多為30cm×40cm（表3），而面具厚度僅為3～5mm，為木制面具的四分之一。相較于木制面具，使用紙質(zhì)材料的面具減輕了對(duì)頭部的負(fù)荷，能夠在表演的過(guò)程中隨著動(dòng)作靈活擺動(dòng)，并且面具內(nèi)嘴旁扎有一根繃帶，表演時(shí)用嘴咬緊繃帶，面具不會(huì)輕易晃動(dòng)，于是面具與人身融為一體，在身體舞動(dòng)過(guò)程中，面具角色變得靈活生動(dòng)。紙質(zhì)面具的輕薄性和透氣性，也保證了表演者在使用過(guò)程中自如的呼吸換氣;面具眼部為鏤空，在滿足演員觀察周邊環(huán)境的情況下，能在一定程度上增加透氣性。

3 儺面具的文化藝術(shù)特征

武安儺面具是面具藝術(shù)中的一朵奇葩。其創(chuàng)作一直根植于民間勞作與生活，因其集藝術(shù)和文化為一體而被廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。這些歷久彌新的面具不僅散發(fā)著獨(dú)特又質(zhì)樸的藝術(shù)美感，而且蘊(yùn)含著人們對(duì)美好的企盼，隨著時(shí)代發(fā)展而愈發(fā)富有生命力。

3.1 文化特征

武安儺戲蘊(yùn)含鮮明的文化寓意，其中包含著人們企盼來(lái)年五谷豐登和安居樂(lè)業(yè)的美好愿望，逐漸演化成為社會(huì)安定的重要文化基礎(chǔ)。①“捉黃鬼”是整個(gè)儺戲中最為精彩的環(huán)節(jié)，耗時(shí)將近8小時(shí)，其中“黃鬼”是最為關(guān)鍵的角色。②“黃鬼”頭發(fā)蓬亂、面容憔悴，為了強(qiáng)調(diào)插在四肢上的匕首和刀痕，扮演者在凜冽的冬日里只穿短褲和褂子，渾身上下被涂成黃色以凸顯鳩形鵠面的形象。“黃鬼”是洪澇、干旱、蟲災(zāi)、疫病等的人格化代表，也是忤逆不孝、欺負(fù)弱小、壞事做盡的代表。在捉“黃鬼”活動(dòng)開始前，“黃鬼”在眾多青年男子的驅(qū)趕下串遍整個(gè)村莊的胡同，寓意將隱藏在村中各個(gè)角落的妖魔鬼怪、疾病災(zāi)異驅(qū)逐，趕走一年之晦氣，還一清潔干凈的村莊。根據(jù)當(dāng)?shù)厝私忉專包S鬼”在村里作惡多端，不僅虐待父母還欺凌鄰里，因其肆意踐踏倫理公德且擾亂社會(huì)秩序，他的三個(gè)親兄弟最終將“黃鬼”捉拿交由閻王懲辦。

伴隨掌竹吟唱：“勸世人父母莫欺，休忘了生爾根基。倘若是忤逆不孝，十殿閻君難饒與你。善惡到頭總有報(bào)，為人何不敬爹娘。若問(wèn)隊(duì)?wèi)蛎托?，十殿閻君大抽腸”，終于開始了整場(chǎng)戲的高潮，罪孽深重的“黃鬼”在被逮捕和責(zé)罰的過(guò)程中發(fā)揮了映射和警示作用，尤其在聲威并至、動(dòng)人心魄的“大抽腸”情節(jié)中，“黃鬼”被繩之以法，并得到應(yīng)有的懲戒，頓時(shí)人心激昂、群情鼎沸，人們歡慶的不僅僅是丑惡得到鞭撻和正義戰(zhàn)勝邪惡，更是成功地將倫理道德和社會(huì)責(zé)任通過(guò)象征化的方式深植于人心后的一種欣慰。①

3.2 藝術(shù)特征

武安儺面具經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展和演變，形成了充滿想象又活潑浪漫的面具繪畫藝術(shù)，為了表現(xiàn)人物的忠奸善惡，在面具繪畫中選擇最具有代表性的元素并加以夸大，在色彩和形式上形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

3.2.1 色彩特征

武安儺面具面部用色活潑艷麗又豐富多樣，最常用的五種色彩為黑、赤、青、黃、白，同時(shí)也暗含五行對(duì)應(yīng)。人物的性格和忠奸也通過(guò)面具基本色彩和符號(hào)加以區(qū)分（表4）。特別在神像型面具的用色上則更加夸張活潑，這類面具的用色有著與戲曲臉譜通用的紅忠、白奸、黑猛類似的寓意。在可見(jiàn)光譜中紅色穿透性最強(qiáng)且對(duì)視覺(jué)影響最大，因而易讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意志和沖動(dòng)。而在武安儺面具中代表著果敢、忠誠(chéng)的性格，例如紅棕色關(guān)公面具。黑色容易讓人感到兇猛、威嚴(yán)端莊，在武安儺面具中具有怪誕凌厲、威武神秘之感并具有強(qiáng)大的威懾作用，如趙明公面具和馬王面具。綠色則代表著草莽、猙獰，如三郎面具。而其他大部分人像型面具常采用類肌膚色為底色，用色較為相近。

3.2.2 形式特征

武安儺面具的樣式源于人面但又超越人面，成為人格化的象征物象，通過(guò)這些意化物的形態(tài)把觀眾帶入一個(gè)充滿想象的藝術(shù)世界。手工藝人運(yùn)用大膽、幽默，以及充滿想象的面部變形展現(xiàn)人物的性情和法術(shù)神通，在“鬼神”面具中增加犄角、獠牙或眼睛等形態(tài)來(lái)表現(xiàn)兇悍或神力廣大等寓意，例如馬王眉宇間多了一只豎著的眼、凸顯其威力無(wú)窮，民間還流傳著“不知馬王爺三只眼”，足可見(jiàn)其神通廣大，能力超凡。趙明公的獠牙以及綠臉小鬼頭頂?shù)亩鄠€(gè)犄角，更加強(qiáng)化了其威嚴(yán)兇猛的形象。其猙獰面目、滑稽幽默以及質(zhì)樸又靈動(dòng)的表情符號(hào)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著勞動(dòng)人民超現(xiàn)實(shí)主義的浪漫情懷以及廣闊的想象力。這種把動(dòng)態(tài)變化的面部表情用凝固又具象的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，以瞬間代表永恒，不禁讓人回味無(wú)窮。

3.2.3 符號(hào)作用

儺面具是儺戲中的關(guān)鍵符號(hào)，它在服飾裝飾中起著引導(dǎo)作用，當(dāng)表演者戴上儺面具后，儺戲正式開始，表演者角色切換為所要扮演的人物并通過(guò)表演相應(yīng)的行為從而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。于是儺面具成為整個(gè)儀式場(chǎng)中人物角色轉(zhuǎn)化的媒介，通過(guò)佩戴面具完成從平常生活狀態(tài)向儀式行進(jìn)狀態(tài)轉(zhuǎn)變。當(dāng)?shù)匕傩樟鱾髦按魃夏樧邮巧?，摘下臉子是人”，通過(guò)面具介質(zhì)來(lái)轉(zhuǎn)換身份的同時(shí)，也產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理作用。面具作為一種媒介實(shí)現(xiàn)自我與扮演角色的和諧統(tǒng)一，同時(shí)凸顯出兩者間的差異并明確兩者間的距離。②

但是，面具對(duì)觀眾和表演者的影響是不同的，置身于其中的觀眾會(huì)虔誠(chéng)地相信佩戴面具的表演者就是“鬼神”的實(shí)體，認(rèn)為其擁有溝通“鬼神”和天地的神通法力。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)面具使情節(jié)有更強(qiáng)的代入感。而面具遮蓋下的表演者則成為儺戲儀式中“鬼神”的鮮活具象，因此表演者要在“鬼神”角色與“自我”角色中間進(jìn)行切換，做到忘卻自我的存在，專注地融入扮演角色中。③

4 結(jié)論

武安儺戲是集迎神、祭祀、儺儀、隊(duì)?wèi)颉①悜虻榷喾N民間藝術(shù)形式為一體的民間傳統(tǒng)文化復(fù)合體。其膾炙人口又喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事在傳承中綻放旺盛的藝術(shù)生命力，不僅蘊(yùn)含著人們企盼風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)的美好愿望，也對(duì)人們進(jìn)行尊老愛(ài)幼的道德教育，成為社會(huì)穩(wěn)定的基石。武安儺面具作為儺文化的活標(biāo)本和儺戲的重要載體，為研究武安儺戲的文化藝術(shù)特征和社會(huì)民俗提供了鮮活的例證。