一個(gè)人的“消失”

唐惠忠

試題回放

題目一：一個(gè)人的“消失”

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

一滴水最容易消失在哪里？一滴水最容易消失在大海里。同理，一粒沙最容易消失在沙漠里，一朵花最容易消失在花叢中，一顆星最容易消失在星空中。而一個(gè)人也如同一滴水、一粒沙、一朵花、一顆星，最容易“消失”在自己的“群”里。

綜合上述材料，你有什么所思所感？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③文體自選，但不得寫(xiě)成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。

（浙江省高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試題）

思路點(diǎn)撥

這則材料的構(gòu)成有以下要素：一滴水之于大海，一粒沙之于沙漠，一朵花之于花叢，一顆星之于星空，一個(gè)人之于人群，以及關(guān)鍵詞“消失”。材料中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“消失”，而不是“融入”，因而首先要考慮這種“消失”對(duì)于一滴水、一粒沙、一朵花、一顆星、一個(gè)人是好還是不好。應(yīng)該說(shuō)，材料的命題指向是很明確的。

材料由事物說(shuō)到人，就是要引導(dǎo)考生探討個(gè)體與群體的關(guān)系，探討個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。根據(jù)命題意圖，我們應(yīng)重點(diǎn)思考“如何避免讓個(gè)體‘消失在群體中”，應(yīng)該從審視自我、思考社會(huì)的高度提出對(duì)自我的追問(wèn)——“我該如何存在”。這樣，寫(xiě)作話題就具體化為如何展示自我、保持個(gè)性等，抑或是談發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的自我、豐富個(gè)人的特長(zhǎng)與特色等。同時(shí)還要注意，材料包含著一個(gè)隱含的基本前提，即一滴水、一粒沙、一朵花、一顆星，單獨(dú)的個(gè)體都是渺小而易逝的，如果不把自己放入群體中，可能更不易存在。同樣，人具有社會(huì)群居的特性，很難成為純粹意義上的孤立個(gè)體。因?yàn)?，大家無(wú)不處于社會(huì)的人際關(guān)系網(wǎng)中。明白了這一點(diǎn)，考生立意時(shí)才能把握好一個(gè)度，即“避免讓個(gè)體‘消失在群體中”不等于說(shuō)“讓個(gè)體‘脫離群體”。也就是說(shuō)，要避免偏激地大談特談“離群索居”“打破‘群的束縛”。

綜上所述，面對(duì)本題，需要考生理性、深入地追問(wèn)“如何在群體中凸顯自我”;文章立意最好的表述應(yīng)該是“人要合群而又卓然特立”。

我們還能寫(xiě)什么

學(xué)生1：在父母眼里，孩子永遠(yuǎn)不會(huì)消失在人群中。

因?yàn)閻?ài)，父母把孩子從群體中“拎”出來(lái)，所以充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)地對(duì)待個(gè)體，也是避免個(gè)體“消失”的一種途徑。

片段示例：

在父母眼里，孩子永遠(yuǎn)不會(huì)消失在人群中，那是因?yàn)樗麄兙d長(zhǎng)的目光雖然隔著千山萬(wàn)水，但依然如此清晰而強(qiáng)烈地投射在自己的孩子身上。所以關(guān)注個(gè)體，也可避免個(gè)體在群體中的“消失”。我們固然可以要求在群體里的個(gè)體保持獨(dú)立，擁有個(gè)性，獲得自己存在的價(jià)值，但是，我們同樣希望作為群體的領(lǐng)導(dǎo)者，可以把更多的關(guān)懷安放在每一個(gè)個(gè)體身上。于群體而言，他們也許微不足道;然而于個(gè)體來(lái)說(shuō)，他們卻無(wú)可替代。一個(gè)好的制度，不僅在于關(guān)注群體的利益與進(jìn)步，更在于不放棄每一個(gè)個(gè)體的權(quán)利和幸福。只有這樣，這個(gè)群體才可能朝著民主、進(jìn)步的方向前進(jìn)。

學(xué)生2：在群體中，我們?nèi)菀卒螞](méi)自我;但也是在群體中，我們最容易找到自我。

倡導(dǎo)個(gè)體服務(wù)群體，甚至不僅是服務(wù)，還可以發(fā)揮引領(lǐng)作用。

片段示例：

在群體中容易“消失”的道理是顯而易見(jiàn)的，但在群體中，我們其實(shí)也更容易找到自我，這一點(diǎn)卻是為很多人忽視的。記得小說(shuō)《丹柯》中的那個(gè)英雄，他所在的是怎樣一個(gè)群體：無(wú)力抗?fàn)幷嬲目謶?，無(wú)法面對(duì)懦弱的自己。當(dāng)他們以群體的力量將大刀揮向丹柯的時(shí)候，丹柯卻以掏心之舉引導(dǎo)著這群族人走出黑森林。當(dāng)?shù)竭_(dá)草原的時(shí)候，相信那些曾經(jīng)懷疑他、質(zhì)疑他的族人，將在星光點(diǎn)點(diǎn)中為自己人性的自私、殘忍感到羞愧。丹柯之所以成為英雄，我以為不僅在于他有勇氣，而且在于他身為族人身處族群，始終能看到自己的責(zé)任，他的“存在”就是讓這個(gè)群體向著光明自由的方向奔跑。當(dāng)然，英雄如丹柯者是少數(shù)，但我們每一個(gè)人的存在，不都是為了讓我們賴(lài)以生存的群體變得更加美好嗎？心懷他人，暖溢四圍，我們是群體，我們“在”群中。因而，群體是讓個(gè)體“消失”還是讓個(gè)體“存在”，其實(shí)還是取決于個(gè)體的自身選擇。

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題目二：“人”的兩條腿

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。

“人”，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜，一旦處理不好兩條腿的關(guān)系，便無(wú)法健康行走?！叭恕钡膬蓷l腿，可以是學(xué)習(xí)與休息，可以是閱讀與思考，可以是事業(yè)與家庭，可以是物質(zhì)與情感，可以是科學(xué)與人文，可以是大展宏圖與淡泊名利……

（揚(yáng)州市高三上學(xué)期期中考試題）

思路點(diǎn)撥

1.對(duì)作文材料的基本理解

“看似……實(shí)則……”這種句式強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“實(shí)則”的部分，即人的復(fù)雜性。“一旦處理不好兩條腿的關(guān)系，便無(wú)法健康行走”則是承接前文中關(guān)于人的復(fù)雜性，給出了解決問(wèn)題的方法，即人要健康行走，就必須處理好兩條腿之間的關(guān)系。至此可以看出，對(duì)“人”的解釋是利用了“人”字的象形特征，“行走”也不是指具體的動(dòng)作，而是指人的成長(zhǎng)或發(fā)展。材料后一句是對(duì)“兩條腿”的列舉性說(shuō)明，每一組關(guān)系都是相互矛盾但又相互補(bǔ)充的兩方面，既解釋了“復(fù)雜”，又通過(guò)各自的重要性說(shuō)明了處理好兩者之間關(guān)系的必要性。

因此，本材料的關(guān)鍵句是“一旦處理不好兩條腿的關(guān)系，便無(wú)法健康行走”，只需要將句式轉(zhuǎn)換為肯定句即可。

2.綜合起來(lái)看，得出兩個(gè)立意角度

微觀上：只有處理好學(xué)習(xí)與休息（或其他）之間的關(guān)系，人才能健康成長(zhǎng);

宏觀上：學(xué)會(huì)處理好各種矛盾關(guān)系，是人健康行走的基礎(chǔ)。

3.判分原則

選擇材料中的一組關(guān)系（也可自選其他合理關(guān)系，比如自由與約束，比如仰望星空與腳踏實(shí)地），說(shuō)明處理兩者關(guān)系的方法，并強(qiáng)調(diào)其對(duì)“健康行走”的重要性;或指出人需求的復(fù)雜性，并指出處理好各種關(guān)系對(duì)人發(fā)展的影響，要求能做抽象思考。此為一、二類(lèi)文的基本要求。

圍繞一組關(guān)系中的一方說(shuō)明其對(duì)人成長(zhǎng)的重要性，另一方僅作補(bǔ)充，視為三、四類(lèi)卷的基本特點(diǎn)。

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題目三：梵高的感慨

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。

貧病交加的梵高，在每天努力振作起來(lái)的信心的支配下畫(huà)著他那色彩絢麗的畫(huà)。他曾滿(mǎn)懷感慨地說(shuō)：生活的色彩和他畫(huà)中的色彩太不一致了。

不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過(guò)，思索過(guò)……

（天津市2019高考語(yǔ)文模擬卷試題）

思路點(diǎn)撥

一、審題應(yīng)準(zhǔn)

1.關(guān)鍵詞法：人物介紹關(guān)鍵詞——貧病交加、振作、色彩絢麗的畫(huà);點(diǎn)題句即生活的色彩和他畫(huà)中的色彩太不一致了。

2.整合材料：喻指面對(duì)苦難的生活，我們要內(nèi)心明亮，堅(jiān)守對(duì)生活的夢(mèng)想，激發(fā)對(duì)生活的希望，強(qiáng)調(diào)精神生活對(duì)物質(zhì)生存的超越，突出要?jiǎng)?chuàng)造生命的絢爛。

3.命題意圖：這則關(guān)系型材料，有意引導(dǎo)習(xí)作者思考生活的灰色與內(nèi)心的明亮、生命的絢爛之間的關(guān)系。

二、立意應(yīng)深

1.關(guān)系型思考：生活的骨感與理想的豐滿(mǎn);生活的黑色與生命的絢爛;現(xiàn)實(shí)悲催與相信未來(lái)。

2.切入事實(shí)思考：孔子困于陳蔡，多日絕糧，仍弦歌不輟，撥正弟子們的困惑?？磥?lái)生活的困境不只是“勞其筋骨，餓其體膚”，還會(huì)困擾其心，并得出論點(diǎn)：堅(jiān)守內(nèi)心，戰(zhàn)勝困境帶來(lái)的磨難與迷惑。

3.切入論斷思考：（1）（詩(shī)）窮而后工，不是窮必詩(shī)工，而是依靠?jī)?nèi)心頑強(qiáng)的堅(jiān)守;（2）孟子一再告誡人們：“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫?！蓖趺捎腥松痴f(shuō)——順境、逆境與俗境。所以梵高的話從另一個(gè)角度來(lái)理解，就是你的生活可以是多彩的。如果人置身于富足的生活，那其理想、信仰、奮斗是不是就成了奢侈品？

4.切入社會(huì)熱點(diǎn)思考：比如聯(lián)想到流行語(yǔ)“也是蠻拼的”，倡導(dǎo)面對(duì)生活中各種各樣的不如意，除了堅(jiān)守底線，還要有“蠻拼”的精神。

5.切入經(jīng)典作品思考：《老人與?！分械纳Ｌ醽喐?，堅(jiān)信“人可以被毀滅，不可以被打敗”，這就是強(qiáng)者的人生邏輯。其實(shí)，梵高就是這句話最好的注腳——失敗而不失志，生活給我一支黑色的筆，我卻用它來(lái)畫(huà)最絢麗的圖畫(huà)。