百家姓在動態(tài)圖形設計中的應用策略研究

摘要：本文從百家文化發(fā)展歷程、現(xiàn)狀，百家姓在動態(tài)圖形設計中的應用意義、應用方法以及所需遵循的設計原則等方面入手，思考與探索以動態(tài)圖形設計語言傳達百家姓文化。

關鍵詞：百家姓;動態(tài)圖形;姓氏文化

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

從姓氏產(chǎn)生逐漸發(fā)展至今，每一個姓氏在歷史長河中都積淀著其獨有的文化。每一個人都擁有姓氏，但大眾對于各自姓氏的來源、演化、神話傳說以及家風家訓等相關姓氏文化卻不太了解，難以理解姓氏文化的深層內涵。挖掘姓氏文化內涵，有利于增強民眾的歸屬感和民族的凝聚力。順應時代發(fā)展潮流，找尋易于大眾接受的信息傳播方式，結合當下流行的設計形式，對百家姓進行再設計表達，具有重要的研究意義。在如今的“屏幕時代”，動態(tài)圖形設計十分流行且受大眾歡迎。采用動態(tài)圖形的表現(xiàn)形式，百家姓文化的傳達過程將變得生動有趣，易被大眾理解。借此使大眾對姓氏文化產(chǎn)生濃厚的興趣，引起大眾對姓氏文化的高度重視，促進我國姓氏文化的發(fā)展。

1 百家姓文化

1.1 姓氏起源分類

中華姓氏文化源遠流長，古代姓氏流傳至今，實屬不易。上古時期，姓氏二字是有所區(qū)分的，先有姓后有氏。姓產(chǎn)生于母系氏族社會，有極其重要的意義，起著劃分氏族、區(qū)分血緣關系的作用，便于不同氏族間通婚。氏則產(chǎn)生于稍晚的父系氏族社會，是姓的分支，最初表示部落支系的居住地，往往借用圖騰、徽號和地名作為標志。隨著逐漸發(fā)展，氏還用來區(qū)分貴賤。相對而言，姓是穩(wěn)定不變的，而氏的來源多樣且是變化的[1]。隨著氏的增多，從秦漢起，姓氏二字開始聯(lián)用至今。

姓氏最初源于人們對圖騰的崇拜，追溯百家姓的姓氏起源，主要可以劃分為10類：第一，以圖騰為姓，例如龍、魚、陽、葉等;第二，以國為姓，例如吳、宋、蔡、江等;第三，以地為姓，例如賈、蘇、蔣、郝等;第四，以食邑為姓，例如趙、馮、于、鐘等;第五，以官職、職務為姓，例如司馬、司徒、史、宮等;第六，以職業(yè)技藝為姓，例如陶、工、農(nóng)、藥等;第七，以長者之名為姓，例如孫、言、福姓等;第八，以排行為姓，例如孟、伯、季等;第九，被迫改姓，例如邱、賀等;第十，外來姓氏引進姓氏，例如喬、嚴、龔等[2]。由于人員的流動、各民族間的不斷交流，部分姓氏也存在多種起源說法。

1.2 百家姓文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，國學文化受到大眾推崇，姓氏文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分也不例外。例如2015年大型姓氏文化尋根節(jié)目《中華百家姓》的播出，該節(jié)目由姓氏文化專家攜眾多姓氏明星嘉賓，開始一場關于姓氏文化的尋根之旅，引起了大眾的關注;全國部分地區(qū)舉辦以“尋根”為主題的姓氏文化節(jié)，如河南省周口市、重慶市、廣東省南雄市等;國內部分景區(qū)內也會售賣一些姓氏文創(chuàng)產(chǎn)品，如最常見的鑰匙扣、印章等;《百家姓》一書近年來作為幼兒的啟蒙讀物，對姓氏文化的傳承發(fā)展有較好的促進作用。

百家姓文化或多或少地受到大眾的關注，畢竟姓氏對每一個人而言如影隨形。只要提起百家姓，大眾就能想到“趙錢孫李，周吳鄭王”，可以說是耳熟能詳，但只停留其表，如深度剖析、究其根源，大多數(shù)人都說不出個所以然。尋根問祖，不僅是血緣尋根，更重要的是文化尋祖，正如著名姓氏文化研究學者柳哲所言：“尋祖的根本還是要把家族好的文化傳承落到實處?！庇纱丝梢?，理解姓氏文化的深層內涵、傳承好姓氏文化具有重要的意義。姓氏文化包含物質文化和非物質文化，物質文化如家譜、宗祠等，非物質文化如家風、家訓、家規(guī)、祖?zhèn)魇炙嚨?。這些是祖先留下來的寶貴財富，值得深入研究。對百家姓文化的繼承與發(fā)揚，還有很長的一段路要走。

2 百家姓在動態(tài)圖形設計中的應用意義

2.1 百家姓與動態(tài)圖形設計

動態(tài)圖形，簡而言之就是隨著時間變化會動的圖形。傳統(tǒng)平面設計是靜態(tài)的視覺表現(xiàn)，而動態(tài)圖形設計是基于傳統(tǒng)平面設計制作的動態(tài)影像，是平面設計在當代傳播環(huán)境下的延伸發(fā)展。當文字與圖片放在一起，由于圖片更加具象，便于人們理解，人們先會被圖片吸引。當靜態(tài)圖形與動態(tài)圖形放在一起，視覺對運動的東西比靜止的東西更敏感，因此動態(tài)圖形更容易吸引人們的眼球[3]。與靜態(tài)圖形相比，動態(tài)圖形更具吸引力和表現(xiàn)力、趣味性和豐富性。動態(tài)圖形如今已十分流行，在大大小小的屏幕上傳播，滲透到人們生活的方方面面，深受觀者喜愛。

習近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是指導傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針。堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創(chuàng)新，不復古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調[4]。因此運用當代設計語言表現(xiàn)百家姓文化，即用動態(tài)圖形的方式進行設計，與當代文化相適應、與大眾審美需求相符合，可以使姓氏文化煥發(fā)生機。

2.2 拓展百家姓文化的表現(xiàn)形式

目前對百家姓進行系統(tǒng)化的圖形設計中，最出名且應用傳播最廣的是王大有的創(chuàng)作，其設計的百家姓圖形神秘而富有韻味。此外還有梁鎮(zhèn)、王金順等人的創(chuàng)作，他們的百家姓設計作品值得借鑒與學習，但僅從表達形式方面來看，均屬于靜態(tài)圖形設計創(chuàng)作。在現(xiàn)如今這個“屏幕時代”，對百家姓進行動態(tài)圖形設計適應了時代發(fā)展的需求，拓展了姓氏文化的表現(xiàn)形式，大大增加了姓氏文化傳播的可能。

2.3 傳遞出更多的姓氏文化信息

靜態(tài)的百家姓圖形設計在內容表達上具有一定局限性。現(xiàn)有的百家姓圖形設計大多是在參照古代文字的基礎上進行再設計，如甲骨文、金文等;或參考古代出土文物中的陶器和玉器上面的族徽;或從一些神話傳說中提取圖形元素，傳達的信息大多與姓氏來源有關。這些靜態(tài)圖形符號難免有抽象的地方，會使人們難以理解。

動態(tài)圖形的特性在于“動”，這意味著圖形隨著時間而更迭變化，多個圖形逐漸變化演繹，使其具有一定的敘事性、系統(tǒng)性。動態(tài)圖形設計作品呈現(xiàn)相對完整，能較為完善地傳達姓氏文化相關信息，易于大眾全面深入地了解各自姓氏文化，增強民眾的家族歸屬感和民族認同感。

3 百家姓在動態(tài)圖形設計中的應用方法研究

3.1 提煉關鍵信息點

對百家姓進行動態(tài)圖形設計，要充分發(fā)揮動態(tài)圖形設計的優(yōu)勢，系統(tǒng)而生動地傳達姓氏文化信息。最重要的一點是要理清各個姓氏的演變過程以及傳說神話、歷史名人、家風、家訓等，對姓氏文化相關信息有全面、清晰的了解。其中可能存在部分姓氏相關信息搜集不全面的問題，或是搜集信息過多而無法全部呈現(xiàn)的問題。這時需考慮進行有側重點的表達，從中提取最能代表姓氏文化內容的關鍵信息。提取關鍵信息點不宜過多，過多則泛，顯得缺乏重點，過少也不太合適，不能傳遞太多信息，因此提煉3個或4個關鍵信息點較為恰當。

3.2 敘事性的表達

在提煉出姓氏文化的關鍵信息點后，進行動態(tài)圖形設計需考慮如何將這些信息點轉化為整體性的圖形設計，這時需從全局的角度思考如何進行設計表達。首先，將各個信息點按先后順序串聯(lián)起來，加以潤色，構成一個完整的小故事，即情節(jié)設計。其次，依據(jù)故事情節(jié)架構進行圖形設計，會更具條理性和方向性，易于梳理出想要傳達的姓氏文化內容。最后，在進行圖形設計時需注意畫面元素越豐富，元素之間的關聯(lián)性越強，畫面的敘事性就越強，傳達的信息更易被大眾理解。應對姓氏文化內容進行敘事性表達，使畫面連貫生動，易于被大眾接受。

2015年，耐克曾在跑步度假節(jié)系列營銷活動中發(fā)布了一系列動圖作品，其中一幅動圖作品講述了這樣一個小故事：從白天到夜晚，男主角一刻不停地奔跑。主角跑步的狀態(tài)不見疲憊，越跑越有沖勁，最后主角頭像幻化成狼，釋放自己的野性，竭盡全力地奔跑。整個動圖所傳達的信息十分符合耐克的品牌理念，想做就做，永不停息地奮斗。

3.3 動態(tài)設計的節(jié)奏

在制作動態(tài)效果時，需要注意圖與圖之間的轉場，在圖形運動過程中要有秩序的連續(xù)，圖形的狀態(tài)、位置、角度、大小的更改變化都會影響畫面效果。動態(tài)圖形設計不是隨便安排動態(tài)效果，需依據(jù)姓氏文化圖形設計的主旨大意以及觀者的心理需求等各方面的綜合需要來進行設計，圖形的動態(tài)變化會帶來不同的節(jié)奏與韻律。

對于動態(tài)圖形設計節(jié)奏的把握取決于設計者自身的軟件技能水平和視覺感受，圖形的運動要符合運動的客觀規(guī)律。動態(tài)圖形設計不是要所有圖形一直處于運動變化的狀態(tài)，若所有圖形都不停運動變化循環(huán)往復，則會加重觀者的視覺疲勞。相較而言，動靜結合更能給予觀者良好的視覺體驗，動態(tài)與靜態(tài)之間的對比使作品具有節(jié)奏與韻律[5]。在百家姓動態(tài)圖形設計中，將關鍵的或精彩的畫面短暫定格能起到很好的強調作用，給觀者留下較深的印象，給人進一步思考和遐想的空間。

2020年東京奧運會的動態(tài)圖標設計使大眾驚艷，這些簡約精致的圖標形象由日本設計師廣村正彰設計，動態(tài)效果由設計師井口皓太及其團隊完成。在圖標動態(tài)設計方面，從出現(xiàn)到運動項目動作的演示變化，再到精彩瞬間的定格，以至最后的消失，這些動態(tài)圖標生動形象地展現(xiàn)了體育運動的魅力，帶給觀者意猶未盡的感受。

4 百家姓在動態(tài)圖形設計中的應用設計原則

4.1 客觀性原則

客觀性原則強調的是百家姓動態(tài)圖形設計作品內容上的客觀性。收集的百家姓文化相關信息要翔實可考，有所依據(jù)，在此基礎上進行圖形設計。如果設計者在設計圖形時傳達的信息內容是錯誤的，就會誤導觀者，致使大眾接收錯誤信息。若出現(xiàn)上述這種情況，就會妨礙民眾更好地繼承與發(fā)揚姓氏文化，這樣的設計作品也就沒有存在的價值。

4.2 流暢性原則

每天，人們會在手機、電腦等設備上閱讀非常多的信息，因此人們?yōu)g覽每個信息的時間是短暫的。假如在播放某個視頻時，網(wǎng)速不佳、視頻卡頓，人們的心情也會隨之變化，變得急躁沒有耐心，這種情況下極有可能導致人們關掉視頻不再觀看。不考慮影響作品播放的外部客觀因素，就百家姓動態(tài)圖形設計作品本身來說，如果圖形之間的轉場變化不自然，出現(xiàn)畫面定格過久的現(xiàn)象，呈現(xiàn)效果就會不夠流暢，加上時間間隔過長，影響觀者心情，觀者極有可能沒有看下去的欲望，因此動態(tài)效果設計的流暢性至關重要。圖形動態(tài)效果連貫順暢，傳達內容會比較高效，帶給觀者良好的視覺體驗和印象。

4.3 統(tǒng)一性原則

注重形式與內容相統(tǒng)一，信息的圖形表達含義要與姓氏文化內容一致，這點基于上述的客觀性原則。若只在乎動態(tài)圖形設計形式的表達，不在乎姓氏文化內容的表達，則設計將變得徒有其表。若只在乎姓氏文化信息的傳達，不在乎圖形設計形式，則設計將變得呆板乏味。同時，在設計時需要注重風格的統(tǒng)一。若作品中包含不同的設計風格，呈現(xiàn)的畫面效果則給人一種凌亂之感。從整體考慮進行設計、打造統(tǒng)一的視覺形象是十分必要的。應考慮構圖中元素的和諧統(tǒng)一，元素間要互有聯(lián)系，才不會顯得孤立無援，這樣呈現(xiàn)的視覺效果富有整體感，能帶給觀者較好的視覺體驗。

5 結語

繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化是當代青年的責任與義務，姓氏文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，值得學習、發(fā)揚、流傳下去。百家姓的動態(tài)圖形設計是以傳統(tǒng)姓氏文化為創(chuàng)作源泉，以當代設計語言傳達姓氏文化相關信息，滿足大眾的審美需求和文化需求。百家姓中包含很多姓氏，每個姓氏的文化內涵各不相同，需認真研讀相關文獻。從搜集資料到圖形設計再到動態(tài)設計，有很多工作需要做，關于這個課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。希望百家姓文化能以嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，促使大眾對姓氏文化產(chǎn)生持久的興趣，理解其中精華，更好地踐行和發(fā)揚姓氏文化。

參考文獻：

[1] 陳建魁.中國姓氏文化[M].鄭州：中原農(nóng)民出版社2018：1-2.

[2] 周德元.中華姓氏起源與內涵[M].鄭州：廣西民族出版社，2010：5-7.

[3] 張曼華.海報圖形動態(tài)表現(xiàn)探究[J].設計，2016（5）：116-117.

[4] 中共中央辦公廳，國務院辦公廳.中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].新華社，http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm，2017-01-25.

[5] 包艷秋，潘云華.動態(tài)海報中的“動點”研究[J].藝術研究，2017（04）：84-85.

作者簡介：單占娜（1996—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設計。