后疫情時(shí)代下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展：挑戰(zhàn)、機(jī)遇與對(duì)策

鄭奧成 鄭家鯤 王學(xué)彬

摘 要：體育非遺是人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成，保護(hù)和傳承是其時(shí)代主題。隨著新冠疫情爆發(fā)，聚集性活動(dòng)停擺、文旅產(chǎn)業(yè)受沖擊、傳承人陷“僵局”等一系列挑戰(zhàn)，阻礙了體育非遺正常運(yùn)行。但疫情同時(shí)也為體育非遺帶來(lái)了一定發(fā)展機(jī)遇，數(shù)字平臺(tái)煥發(fā)新生機(jī)、文旅產(chǎn)業(yè)的觸底反彈、民族文化精神的振奮需求、實(shí)用型的價(jià)值觀偏移等，為體育非遺的保護(hù)發(fā)展開(kāi)拓了新思路?；谝咔楸尘跋麦w育非遺面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，提出了以新理念推進(jìn)數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展、以文旅產(chǎn)業(yè)反彈之勢(shì)培植傳承人重鑄輝煌、以厚重的民族文化精神夯實(shí)社會(huì)教化、以“經(jīng)世致用”理念挖掘?qū)嵱脙r(jià)值等應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：新冠肺炎疫情;體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與發(fā)展;挑戰(zhàn);機(jī)遇;對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-051 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2021）01-0081-06

Abstract：The intangible cultural heritage of sports is an important cultural heritage of mankind and an important component of China's cultural soft power. With the outbreak of the COVID-19， a series of challenges， such as the suspension of gathering activities， the impact of cultural and tourism industry， and the "impasse" of the inheritors， have impeded the normal operation of the intangible cultural heritage.However， the epidemic has also brought some development opportunities for the intangible cultural heritage of sports， digital platforms have been rejuvenated， the cultural and tourism industry has hit bottom and bounced back， the inspiring demand of national cultural spirit and the deviation of practical values have opened up new ideas for the protection and development of the intangible cultural heritage of sports.We should grasp the opportunity to explore the protection and development countermeasures of sports intangible cultural heritage in the post-epidemic era.Therefore，

based on the challenges and opportunities faced by the intangible cultural heritage of sports in the context of the epidemic，the research puts forward some coping strategies， such as promoting digital innovation and development with new ideas， cultivating inheritors to restore glory with the bounce of cultural tourism industry， consolidating social education with the heavy national cultural spirit， and digging practical value with the concept of "innovative applications on reality".

Key words： COVID-19; intangible cultural heritage of sports;protection and development;challenges;opportunities;countermeasures

2019年末突如其來(lái)的新型冠狀病毒（COVID-19）肺炎疫情使我國(guó)民眾生命安全受到嚴(yán)重威脅。在此背景下，幾近所有的聚集性群眾活動(dòng)被叫停，包括民俗活動(dòng)在內(nèi)。因此，大量依附民俗節(jié)慶活動(dòng)而開(kāi)展的體育非遺相關(guān)活動(dòng)基本取消，體育非遺傳承、保護(hù)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)不容樂(lè)觀。

1 疫情之下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

1.1 多數(shù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)難以開(kāi)展

我國(guó)悠久的歷史文化積淀，孕育了種類(lèi)繁多的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們既有與體育活動(dòng)相關(guān)的器械使用、比賽規(guī)程、身體運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容，又與各民族、地域的社會(huì)環(huán)境、宗教、民俗風(fēng)氣等傳統(tǒng)文化息息相關(guān)[1]。因此，大多數(shù)體育非遺都具有人群聚集性、節(jié)慶民俗性等特征，其中尤以民間舞蹈類(lèi)、民俗活動(dòng)類(lèi)、雜技競(jìng)技類(lèi)等較為典型，如摔跤、舞龍舞獅、賽龍舟等。疫情期間，受多因素影響，這些聚集性體育非遺活動(dòng)開(kāi)展大部分受限。

一方面，人群聚集性是大多數(shù)體育非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)，是其相關(guān)活動(dòng)開(kāi)展受限的主要原因之一。為防止疫情進(jìn)一步傳播，人群聚集性活動(dòng)被全面叫停，體育非遺相關(guān)活動(dòng)亦不例外。此次疫情從其流行病學(xué)特征來(lái)看，主要傳播途徑為呼吸道飛沫傳播、接觸傳播等，且傳染性較強(qiáng)[2]，人群聚集性的體育非遺活動(dòng)可能會(huì)成為病毒傳播的溫床。不僅如此，與其他觀看、欣賞類(lèi)人群聚集性活動(dòng)不同，體育非遺相關(guān)活動(dòng)大都以身體運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)形式，隨著劇烈的身體運(yùn)動(dòng)調(diào)動(dòng)呼吸加快，大量飛沫噴出與吸入極易增長(zhǎng)疫情傳播的風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，人群聚集性體育非遺活動(dòng)一般互動(dòng)性較強(qiáng)，人與人之間的身體接觸難以避免，容易增加感染風(fēng)險(xiǎn)。

另一方面，疫情在我國(guó)暴發(fā)的高潮在春節(jié)這一特殊時(shí)間點(diǎn)，是使體育非遺相關(guān)活動(dòng)開(kāi)展受限的另一重要原因。民俗類(lèi)體育非遺活動(dòng)大都依附節(jié)慶時(shí)令進(jìn)行，春節(jié)、元宵期間是相關(guān)活動(dòng)的高潮。2020年伊始，許多體育非遺相關(guān)傳承人士已為春節(jié)、元宵開(kāi)展的體育非遺活動(dòng)做好了充足的準(zhǔn)備，但受疫情影響活動(dòng)被迫終止。“本來(lái)在年前就已經(jīng)將燈具、人員、組織全面協(xié)調(diào)完畢，只等著春節(jié)一到開(kāi)展活動(dòng)，沒(méi)想到卻來(lái)了場(chǎng)范圍如此之大的傳染病?！眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石城燈會(huì)傳承人黃運(yùn)興老先生表示。盡管2020年7月10日國(guó)家體育總局出臺(tái)了《科學(xué)有序恢復(fù)體育賽事和活動(dòng)推動(dòng)體育行業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作方案》，但體育非遺相關(guān)損失已經(jīng)造成。截至2021年春節(jié)前夕，在我國(guó)大部分地區(qū)，各類(lèi)民俗、聚集性體育非遺活動(dòng)等仍處于取消或被禁止?fàn)顟B(tài)。

1.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)受沖擊

近年來(lái)，體育旅游產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興、體育強(qiáng)國(guó)、文旅消費(fèi)等國(guó)家宏觀策略的支持下得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。然而，受新冠疫情影響，文旅部緊急通知，暫停旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，以健身為主體、高度依賴(lài)戶(hù)外活動(dòng)的體育旅游基本“停擺”，國(guó)家體育總局、文旅部“2020年春節(jié)黃金周體育旅游精品路線”亦如虛設(shè)，體育旅游相關(guān)行業(yè)受到重大影響，本該蓄勢(shì)待發(fā)的體育旅游斷崖式下跌，體育非遺相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)也進(jìn)入低潮。如每年元宵，福建泉州泉港區(qū)樟腳村都會(huì)舉行盛大的游板凳龍活動(dòng)，許多外地游客會(huì)慕名前來(lái)共同見(jiàn)證600多年歷史的體育非遺活動(dòng)，受疫情影響，活動(dòng)叫停，其相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)也因此受挫[3];隨后福建、廣東、江西等多省也發(fā)文明令禁止了龍舟比賽，相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)同樣進(jìn)入停擺狀態(tài)。相較于常見(jiàn)的風(fēng)景地貌、美食娛樂(lè)等為主題的旅游產(chǎn)業(yè)，依附節(jié)慶時(shí)令的特性在體育非遺旅游領(lǐng)域更加突出，許多相關(guān)人文風(fēng)情只有在特定的時(shí)間點(diǎn)才能領(lǐng)略，尤以民俗活動(dòng)類(lèi)的體育非遺更甚。因此，新冠疫情無(wú)疑會(huì)使體育非遺旅游產(chǎn)業(yè)受到劇烈沖擊。

1.3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陷“僵局”

體育非遺歷久彌新，傳承人是其延續(xù)、傳承和發(fā)展的核心力量。傳承人掌握著具有重大價(jià)值的技藝與絕活，是社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的具有影響力的個(gè)人或群體[4]。過(guò)去，由于經(jīng)濟(jì)效益低、社會(huì)風(fēng)氣變化、政府支持力度不夠等問(wèn)題，體育非遺傳承人青黃不接。隨著國(guó)務(wù)院、文旅部、體育總局等相關(guān)部門(mén)一系列關(guān)于支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展文件的頒布，非遺進(jìn)校園、非遺數(shù)字化、非遺+旅游等新發(fā)展模式，為體育非遺傳承注入了新的活力，體育非遺傳承人迎來(lái)新的曙光。然而，新冠疫情使體育非遺傳承人再次陷入“僵局”。

有學(xué)者曾以傳承人的視角就體育非遺活態(tài)傳承影響因素開(kāi)展過(guò)較為詳細(xì)的研究[1]，將多個(gè)方面對(duì)體育非遺傳承人的貢獻(xiàn)率進(jìn)行了分析。但在疫情背景下，這些對(duì)體育非遺傳承人具有較高貢獻(xiàn)率的影響因素卻大都失去了原有的效力。一是政府保障。由于疫情影響，全國(guó)范圍內(nèi)近乎所有的群體性體育非遺活動(dòng)都被禁止，政府保障的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支持自然不會(huì)兌現(xiàn)，其所提供的傳承場(chǎng)所亦得不到有效利用。二是社會(huì)支持。對(duì)傳承人貢獻(xiàn)較高的因素是非遺進(jìn)校園及社區(qū)居民參與。一方面，疫情較為嚴(yán)重期間，國(guó)內(nèi)大部分學(xué)校不開(kāi)學(xué)，非遺進(jìn)校園無(wú)從談起。截至2020年6月，全國(guó)大部分學(xué)校雖已陸續(xù)復(fù)學(xué)，但其活動(dòng)也受到嚴(yán)格管控。另一方面，如上文所提及，疫情期間人們對(duì)精神娛樂(lè)需求會(huì)有所降低而更加追求實(shí)用性，體育非遺傳承人將難以受到社區(qū)支持。三是人文環(huán)境。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化、開(kāi)放化和多元化的轉(zhuǎn)變，人們的娛樂(lè)方式也發(fā)生了較大變化，疫情到來(lái)，更使其向宅家化、數(shù)字化轉(zhuǎn)變。同時(shí)，民俗節(jié)慶活動(dòng)、文化旅游等為體育非遺提供展示、傳承的良好機(jī)遇也受到疫情沖擊。這樣的人文環(huán)境轉(zhuǎn)變使體育非遺傳承人的延續(xù)更為困難。四是物質(zhì)條件。一方面是經(jīng)濟(jì)情況。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)是非遺項(xiàng)目進(jìn)行人文資源重構(gòu)、民間文化充足的重要力量[5]。然而在疫情期間，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)受到較大打擊，眾多中小微型企業(yè)面臨虧損甚至破產(chǎn)。地方經(jīng)濟(jì)的萎靡必然導(dǎo)致體育非遺項(xiàng)目的扶持力度銳減，體育非遺傳承人面臨經(jīng)濟(jì)效益雪上加霜的困境。另一方面是交通情況。疫情導(dǎo)致的封城、封路、交通管制限行等使傳承主體項(xiàng)目對(duì)外傳承增加了難度。綜上所述，多數(shù)對(duì)體育非遺傳承人貢獻(xiàn)較高的影響因素均受到疫情影響而無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有效力，致使體育非遺傳承人陷入“僵局”。

2 后疫情時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展機(jī)遇

失之東隅，收之桑榆。雖然新冠疫情的發(fā)生使體育非遺相關(guān)事項(xiàng)處于近乎癱瘓的狀態(tài)，不僅活動(dòng)開(kāi)展受到限制，文創(chuàng)領(lǐng)域受到重創(chuàng)，其傳承主體也陷入僵局。但從另一視角看，疫情也讓體育非遺獲得了難得的發(fā)展機(jī)遇。

2.1 數(shù)字平臺(tái)煥發(fā)新生機(jī)

當(dāng)聚集性、民俗性體育非遺活動(dòng)難以開(kāi)展時(shí)，以太極拳為首的傳統(tǒng)武術(shù)類(lèi)體育非遺卻在線上數(shù)字平臺(tái)大放異彩。在國(guó)家大力推廣、鼓勵(lì)人們居家科學(xué)健身的背景下，該體育非遺類(lèi)因無(wú)需多人配合、無(wú)特定場(chǎng)地器材要求等特點(diǎn)成為疫情期間人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、宅家健身的較優(yōu)選擇。如武當(dāng)三豐派第十五代傳承人蔣師莫團(tuán)隊(duì)在疫情期間利用抖音、新浪微博等直播平臺(tái)向數(shù)千人進(jìn)行武當(dāng)太極拳、五禽戲、八段錦等實(shí)時(shí)教學(xué)與答疑[6];數(shù)百名太極拳傳承人為響應(yīng)國(guó)家體育總局“居家健身”倡議，亮相于太極名家網(wǎng)絡(luò)公益大講堂，并推出相應(yīng)居家健身武術(shù)視頻[7]。

聚集性、民俗性體育非遺線上還原難度較大，但亦可利用VR/AR技術(shù)、電子游戲等形式找尋出路。如天津市體育博物館推出的線上博物館和云講解，利用云技術(shù)和720度VR全景圖，對(duì)音樂(lè)、配音講解、文字、圖片等進(jìn)行資源數(shù)據(jù)整合加工，使人們能足不出戶(hù)也能感受體育的人文魅力[8]。同時(shí)，一眾老牌非遺也轉(zhuǎn)戰(zhàn)淘寶等網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)，以直播帶貨的方式彌補(bǔ)了疫情期間的有關(guān)收益缺口，為非遺的廣泛傳播創(chuàng)新了有效途徑。綜上，面對(duì)體育非遺受疫情影響而無(wú)法正常運(yùn)行的現(xiàn)狀，廣大體育非遺傳承人在情勢(shì)倒逼之下另辟蹊徑，依托互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播力，對(duì)創(chuàng)新體育非遺的傳播、展示形式做出了大膽嘗試，也為未來(lái)體育非遺的保護(hù)、傳承和發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。

2.2 文旅產(chǎn)業(yè)的觸底反彈

新冠疫情在客觀上對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)造成了一定沖擊，因其屬于無(wú)法“線上轉(zhuǎn)移”的第三產(chǎn)業(yè)，是無(wú)法“快遞到家”的國(guó)民消費(fèi)，正是所謂的“靠天吃飯、靠人生存”。然而，嚴(yán)冬過(guò)后是陽(yáng)春，危機(jī)產(chǎn)生的同時(shí)亦在孕育轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)疫情在國(guó)內(nèi)逐漸得到有效控制，復(fù)工復(fù)產(chǎn)已穩(wěn)定進(jìn)行，人們?cè)谏砩纤芡{降低后，長(zhǎng)期積蓄在人們內(nèi)心的文化旅游需求將會(huì)面臨爆發(fā)。按照文旅產(chǎn)業(yè)既有的成長(zhǎng)規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)，此次疫情之后應(yīng)會(huì)有較強(qiáng)的反彈形勢(shì)。一如2003年“非典”疫情時(shí)產(chǎn)業(yè)狀況的確較為蕭條，但隨著疫情結(jié)束，相關(guān)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了更盛以往的狀態(tài)[9]。

同時(shí)，疫情肆虐雖可怕，但其對(duì)社會(huì)造成的沖擊卻將從深層次上改變?nèi)藗兊纳罘绞?，“健康理念”“健康生活方式”將?huì)促使更多人參與到體育運(yùn)動(dòng)、體育文旅等相關(guān)活動(dòng)中，體育非遺相關(guān)文創(chuàng)、旅游產(chǎn)業(yè)在未來(lái)幾年可能迎來(lái)報(bào)復(fù)性反彈[10]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，我國(guó)大多數(shù)人已解決溫飽問(wèn)題，人們逐漸開(kāi)始對(duì)身體健康產(chǎn)生更多關(guān)注，全民健身、健康中國(guó)等計(jì)劃的出臺(tái)便是國(guó)家對(duì)這一需求的政策響應(yīng)。受疫情影響，人們對(duì)身體健康的關(guān)注必會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階，健康理念將會(huì)更加深入人心。并且，因疫情隔離需要而行動(dòng)受限的人們，可能將爆發(fā)出狂熱的運(yùn)動(dòng)和旅游熱情。因此，體育運(yùn)動(dòng)、體育旅游等作為強(qiáng)身健體、放松身心的有效手段，人們對(duì)其消費(fèi)的需求將產(chǎn)生新動(dòng)能。體育非遺從人們創(chuàng)造以來(lái)，健身、娛樂(lè)和教育就一直是其核心屬性，在一代代傳承人的傳遞和發(fā)展之下，已經(jīng)逐漸形成了自身的系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，健身運(yùn)動(dòng)和體育旅游便是其產(chǎn)業(yè)化的重要體現(xiàn)之一。面對(duì)疫情影響后的相關(guān)產(chǎn)業(yè)觸底反彈，體育非遺將迎來(lái)大展拳腳的機(jī)遇。

2.3 民族文化精神振奮所需

面對(duì)重大公共衛(wèi)生突發(fā)事件，黨和人民體現(xiàn)出了一貫的齊心團(tuán)結(jié)，彰顯出中國(guó)人民強(qiáng)大的民族向心力和凝聚力?？挂吣哿酥袊?guó)力量，同時(shí)激揚(yáng)了國(guó)家情懷，而這份力量正來(lái)自根植于中華民族內(nèi)心的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。疫情期間，眾多非遺傳承人利用自身特長(zhǎng)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展現(xiàn)非遺抗疫作品，用中華傳統(tǒng)文化宣傳抗疫知識(shí)常識(shí)，鼓舞國(guó)民抗疫士氣。這表明，越是在民族危難之際，民族文化、民族精神的重要性越為凸顯，它是整個(gè)民族得以存在并發(fā)展的精神支柱。

體育非遺是在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造并傳承下來(lái)的重要文化資源，它涵蓋了諸多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀、倫理道德觀等，是中華民族精神文化的重要載體，也是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成，如霍元甲先生創(chuàng)辦的“精武體育會(huì)”所倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、修身、正義、助人”精武精神;少林文化中“十禁”“十戒”講究的尊師重道、寬厚待人、謙虛謹(jǐn)慎、修身養(yǎng)性等信念。它們歷經(jīng)中華民族的一代代傳承，在現(xiàn)代社會(huì)仍發(fā)揮著重要的作用。面對(duì)疫情大考，更需要激揚(yáng)的民族文化精神應(yīng)對(duì)，體育非遺應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮其精神文化的教化作用，從而引導(dǎo)人們正確、積極地面對(duì)并抗擊疫情，同時(shí)，體育非遺本身也能因此而更為深入人心。

2.4 實(shí)用型的價(jià)值觀偏移

價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物、現(xiàn)象及對(duì)自己行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)或尺度[11]。除了教育與成長(zhǎng)環(huán)境的影響外，重大非常規(guī)事件發(fā)生時(shí)也是塑造和檢驗(yàn)人們價(jià)值觀的重要時(shí)期。相較其他類(lèi)災(zāi)難而言，疫病廣泛而迅速的蔓延可能會(huì)對(duì)每個(gè)人的生命都產(chǎn)生重大威脅，因而在疫情之下的社會(huì)價(jià)值觀變化更具特殊性。自新冠疫情以來(lái)，疫情導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)蕭條、收入及消費(fèi)水平下降、生理健康受威脅等多層因素，促使人們價(jià)值觀更為偏向于實(shí)用型。

人是在一定環(huán)境中行動(dòng)的人，其行動(dòng)的動(dòng)機(jī)來(lái)源是為了解決環(huán)境提出的問(wèn)題或挑戰(zhàn)以求得生存。面對(duì)由疫情打破社會(huì)正常運(yùn)行所帶來(lái)的問(wèn)題，人們將會(huì)更加期望能夠迅速解決實(shí)際問(wèn)題以重新適應(yīng)新環(huán)境，因此在該階段，人們的價(jià)值觀也會(huì)更為向?qū)嵱眯推?。早?003年非典疫情后，就出現(xiàn)過(guò)對(duì)人們價(jià)值觀變化的研究[12]，新冠疫情后，史慧玥等學(xué)者使用《價(jià)值觀類(lèi)型量表》對(duì)新冠疫情期間全國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀分布也進(jìn)行了研究，兩項(xiàng)研究成果都表明，實(shí)用型價(jià)值觀在重大疫情后占據(jù)著主導(dǎo)地位[13]。因此，雖然隨著復(fù)工復(fù)產(chǎn)的有序推進(jìn)，人們的活動(dòng)范圍逐漸恢復(fù)，積蓄已久的精神需求將會(huì)宣泄，但實(shí)用型價(jià)值觀仍會(huì)在人們內(nèi)心延續(xù)一段時(shí)間。帶有教育、社交和娛樂(lè)、健身等多重實(shí)用型功能的體育非遺，應(yīng)積極調(diào)適和完善自身定位，穩(wěn)抓時(shí)機(jī)，著力從解決社會(huì)問(wèn)題的角度，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)相關(guān)實(shí)用途徑。

3 后疫情時(shí)代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略

2020年是我國(guó)體育非遺保護(hù)和發(fā)展的重要一年。隨著不久前《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》的頒布，民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育一類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和發(fā)展得到了空前重視。然而，突如其來(lái)的疫情一定程度上打亂了我國(guó)體育非遺傳承、發(fā)展的整體規(guī)劃，調(diào)整、變化和創(chuàng)新勢(shì)在必行。根據(jù)目前體育非遺的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)，雖然疫情為體育非遺發(fā)展帶來(lái)了重重挑戰(zhàn)，但同時(shí)也為非遺人創(chuàng)新、發(fā)展提供了新的機(jī)遇。因此，應(yīng)理性客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著重探尋后疫情時(shí)代體育非遺發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略。

3.1 以新理念推進(jìn)數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展

疫情發(fā)生以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線下相關(guān)事項(xiàng)都相應(yīng)受阻，一些非遺傳承群體在疫情倒逼之下另謀思路，將非遺項(xiàng)目與疫情相聯(lián)系，創(chuàng)作出一系列鼓舞抗疫士氣、傳播抗疫知識(shí)的非遺作品，通過(guò)線上數(shù)字化的方式，讓人們足不出戶(hù)便能體驗(yàn)非遺風(fēng)情。數(shù)字非遺的傳播形式不僅能讓國(guó)人更了解中華文化，也是文化輸出的重要方式之一。但相較于其他非遺，體育非遺具有身體活動(dòng)豐富、互動(dòng)性強(qiáng)、文化信息表達(dá)隱晦等特性，其數(shù)字化難度較大。因此，在后疫情時(shí)代，應(yīng)重點(diǎn)以新理念推進(jìn)體育非遺數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。

首先，應(yīng)不斷完善我國(guó)已有的體育非遺數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字博物館等靜態(tài)保護(hù)，穩(wěn)固其數(shù)字化根基，在此基礎(chǔ)上繼而謀求技術(shù)創(chuàng)新。其次，應(yīng)選擇較合適的數(shù)字化方式。數(shù)字化表達(dá)是多元化的，圖、文、音、像等都是其主要形式，如何選擇最合適的體育非遺數(shù)字化方式是值得探討的重要問(wèn)題。電子記錄、數(shù)碼拍照、錄音錄像等都是常見(jiàn)的體育非遺數(shù)字化方式，但也是最初級(jí)的數(shù)字化方式，不僅不利于受眾的理解，更容易損失語(yǔ)義信息。需積極推進(jìn)多樣數(shù)字化方式發(fā)展，給受眾帶來(lái)沉浸式、互動(dòng)式的體育非遺體驗(yàn)，而非僅僅停留在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)表層的數(shù)字化形式。例如，廣東省全影匯信息科技有限公司提供的VR龍舟運(yùn)動(dòng)服務(wù)，通過(guò)動(dòng)感仿真系統(tǒng)模擬龍舟賽中特有的高難度行進(jìn)姿態(tài)，將圖形渲染、力學(xué)反饋及廣角顯現(xiàn)等技術(shù)融合，以生動(dòng)而新穎的形式讓更多人參與到體育非遺的傳承和傳播中。最后，應(yīng)有針對(duì)性地選擇數(shù)字化傳播媒介。高質(zhì)量的傳播是激發(fā)受眾關(guān)注強(qiáng)度、拓寬產(chǎn)品影響范圍的重要保障[14]。體育非遺數(shù)字產(chǎn)品的傳播效果和文化影響力很大程度上取決于傳播媒介的選擇，應(yīng)有針對(duì)性選擇其傳播媒介。一是針對(duì)受眾群體選擇。針對(duì)年輕群體可通過(guò)直播、嚴(yán)肅類(lèi)游戲等;針對(duì)年長(zhǎng)群體使用電視節(jié)目、微信推送等。二是根據(jù)體育非遺類(lèi)型選擇。場(chǎng)景宏大、民俗氛圍濃厚的體育非遺使用VR/AR等為傳播媒介;游戲性、競(jìng)技性體育非遺則選擇動(dòng)畫(huà)、電影等。三是根據(jù)體育非遺現(xiàn)狀選擇。對(duì)瀕臨失傳的體育非遺使用數(shù)字博物館、短視頻等直觀方式進(jìn)行展示;對(duì)人們耳熟能詳?shù)捏w育非遺使用更具沉浸式、互動(dòng)式的傳播媒介、渠道和形式，充分挖掘其文化意涵和現(xiàn)實(shí)啟示。

3.2 以文旅產(chǎn)業(yè)反彈之勢(shì)培植傳承人重鑄輝煌

體育非遺承載的主體是傳承人，沒(méi)有傳承人的積極參與，所有體育非遺工作都會(huì)徒勞無(wú)功[15]。長(zhǎng)久以來(lái)，政府、經(jīng)營(yíng)者和傳承人之間的博弈關(guān)系使得處于弱勢(shì)的傳承人權(quán)益難以得到保障，話語(yǔ)權(quán)無(wú)法得到釋放，其主動(dòng)參與程度不盡人意[16]。但隨著相關(guān)文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)觸底反彈的到來(lái)，傳承人擁有了新的發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)緊握時(shí)機(jī)，積極主動(dòng)參與到相關(guān)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，重鑄傳承人的昔日輝煌。

后疫情時(shí)代，相關(guān)部門(mén)、從業(yè)者應(yīng)盡快從疫情后的缺位中復(fù)原，并大力扶持體育非遺項(xiàng)目傳承人，滿(mǎn)足其利益訴求，提高參與度，以應(yīng)對(duì)后疫情時(shí)代體育非遺產(chǎn)業(yè)報(bào)復(fù)性反彈。首先，必須將受到疫情嚴(yán)重影響，面臨生存、傳承危機(jī)的體育非遺項(xiàng)目傳承人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分類(lèi)，并將相應(yīng)文化持有者邀請(qǐng)回來(lái)，與之進(jìn)行有效溝通，尊重傳承人的主體地位，將體育、體育非遺、社會(huì)背景和傳承人作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行扶持規(guī)劃。其次，政府需扮演好“扶持+培育”的角色，除了保證經(jīng)濟(jì)扶持的準(zhǔn)確與及時(shí)，有針對(duì)性地對(duì)場(chǎng)地、道路進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，以及繼續(xù)完善傳承人制度建設(shè)外，政府需轉(zhuǎn)變“授人以魚(yú)”觀念為“授人以漁”。應(yīng)大力扶持體育非遺相關(guān)文創(chuàng)、旅游等產(chǎn)業(yè)，給予相應(yīng)的政策優(yōu)惠及拓展空間，同時(shí)培育傳承人參與體育非遺產(chǎn)業(yè)的觀念、思維素養(yǎng)，鼓勵(lì)體育非遺項(xiàng)目進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化運(yùn)營(yíng)以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如此既開(kāi)闊了體育非遺項(xiàng)目傳承人的發(fā)展視野，亦能在一定程度上促進(jìn)地方及項(xiàng)目傳承人的經(jīng)濟(jì)收入。最后，在后疫情時(shí)代可能迎來(lái)的非遺文創(chuàng)、旅游領(lǐng)域報(bào)復(fù)性反彈的背景下，非遺相關(guān)經(jīng)營(yíng)者需積極配合政府“扶持+培育”的政策，將有關(guān)項(xiàng)目傳承人納入自身產(chǎn)業(yè)體系，強(qiáng)化多點(diǎn)溝通，重視其文化主人公的地位，并可通過(guò)技術(shù)入股的方式保證體育非遺傳承人與經(jīng)營(yíng)者間良性合作關(guān)系，形成健康的體育非遺市場(chǎng)化體系。

3.3 以厚重的民族文化精神夯實(shí)社會(huì)教化

抗疫和復(fù)工復(fù)產(chǎn)都需凝聚中國(guó)力量，體育非遺應(yīng)把握機(jī)遇，鋪筑其社會(huì)教化之路。體育非遺的價(jià)值內(nèi)涵較為豐富，在文化、歷史、精神、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育等方面都有所體現(xiàn)。有學(xué)者曾針對(duì)體育非遺的價(jià)值體系進(jìn)行了詳細(xì)分類(lèi)[17]，其中文化價(jià)值、教育價(jià)值、道德價(jià)值等具有較為濃厚的教化屬性。在后疫情時(shí)代，應(yīng)著重對(duì)體育非遺的各類(lèi)價(jià)值進(jìn)行深度挖掘，以夯實(shí)社會(huì)教化。

首先是文化價(jià)值。體育非遺的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在將人的身體與精神和自然合為一體，重視人的生理素質(zhì)和心理意識(shí)的全面提升，“天人合一”“修身養(yǎng)性”等是民族文化特質(zhì)在身體文化上的體現(xiàn)。因此，在體育非遺保護(hù)發(fā)展的進(jìn)程中，需極力維護(hù)、展示其獨(dú)有的文化特質(zhì)，不能因任何原因刻意對(duì)其改變、弱化或夸大。其次是教育價(jià)值。社會(huì)生活中，法律規(guī)定的行為準(zhǔn)則是具有強(qiáng)制力的部分，而遺產(chǎn)卻在無(wú)形中支配人們的行為。正如傳統(tǒng)武術(shù)中“尊師重道”“守信重諾”的教化以及射藝追求內(nèi)心“真善美”等，這些都是體育非遺看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的“競(jìng)賽規(guī)則”。在體育非遺保護(hù)發(fā)展進(jìn)程中，這些“競(jìng)賽規(guī)則”的教育價(jià)值應(yīng)持續(xù)挖掘。最后是道德價(jià)值。體育非遺蘊(yùn)含的正直、榮辱、善良、正義等道德品質(zhì)和觀念，無(wú)時(shí)不刻在影響著練習(xí)者，對(duì)他們的思想教化和人性約束起到了極大的作用，這是中華民族精神的一個(gè)重要方面。應(yīng)重點(diǎn)推廣體育非遺蘊(yùn)含的道德價(jià)值，特別是在青少年群體內(nèi)進(jìn)行普及。在此次疫情期間，人們更加應(yīng)該堅(jiān)守自省、自律的道德觀，在穩(wěn)固自身保護(hù)的基礎(chǔ)上堅(jiān)定執(zhí)行各項(xiàng)疫情防控策略。

3.4 以“經(jīng)世致用”理念挖掘?qū)嵱脙r(jià)值

體育非遺不僅具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，在社會(huì)生活中亦擁有多種實(shí)用途徑。在疫情影響人們的價(jià)值觀念后，應(yīng)倡導(dǎo)以“經(jīng)世致用”為核心的體育非遺發(fā)展理念。“經(jīng)世致用”的宗旨在于密切關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，敢于面對(duì)社會(huì)問(wèn)題，致力于濟(jì)世安民[18]。立足疫情背景下談體育非遺的“經(jīng)世致用”，應(yīng)從多個(gè)層面來(lái)展開(kāi)分析。

首先是國(guó)家治理層面。戰(zhàn)勝疫情不僅需要充足的物質(zhì)力量，亦需頂天立地的精神支柱。對(duì)國(guó)家治理來(lái)說(shuō)，體育非遺的實(shí)用性體現(xiàn)在作為一種文化、社會(huì)治理工具的存在。體育非遺文化教化群眾、相關(guān)活動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)氛圍等都是其作為治理工具獨(dú)特的實(shí)用功能。特別是在后疫情時(shí)代，體育非遺的這些功能將對(duì)文化、社會(huì)治理起到極大助力，應(yīng)著重對(duì)其挖掘。其次是體育非遺傳承主體及相關(guān)從業(yè)者層面。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，體育非遺是他們的職業(yè)，最大的實(shí)用性是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。疫情重挫我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)后，體育非遺傳承主體與相關(guān)從業(yè)者承受了巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。然而，疫情期間傳承主體與從業(yè)者積極創(chuàng)新的各類(lèi)非遺產(chǎn)品和活動(dòng)卻在線上大放異彩，展現(xiàn)出其可觀的線上發(fā)展前景。因此在后疫情時(shí)代，應(yīng)充分挖掘體育非遺在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)潛力。最后是普通大眾層面。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，體育非遺是健身娛樂(lè)項(xiàng)目。疫情的肆虐在危害人們健康的同時(shí)，也逐漸喚起了人們的健身意識(shí)，全民居家健身行動(dòng)如火如荼，為抗疫貢獻(xiàn)出一份力量。國(guó)家體育總局也于2020年1月30日印發(fā)了《關(guān)于大力推廣居家科學(xué)健身方法的通知》?！锻ㄖ分忻鞔_提到，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際進(jìn)行科學(xué)健身普及[19]。因此，體育非遺這類(lèi)極具地方特色的體育活動(dòng)應(yīng)得到積極推廣，可在不改變其文化特質(zhì)和精神內(nèi)核的前提下進(jìn)行適當(dāng)改造，強(qiáng)化其健身性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性，以適應(yīng)后疫情時(shí)代的社會(huì)需要。

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