新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的新思考

鄔瓊

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，“十四五”時(shí)期是我國(guó)謀求各方面發(fā)展的歷史性時(shí)期，是兩個(gè)百年目標(biāo)的重要交匯期，是在世界大變局背景之下踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的關(guān)鍵五年。在新的實(shí)踐條件之下，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們不僅要能夠正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的內(nèi)涵，還需要明確開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的必要性，充分認(rèn)識(shí)其對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論與實(shí)踐活動(dòng)的重要指導(dǎo)作用。除此之外，本文還對(duì)當(dāng)下開(kāi)展中國(guó)特色政治文明建設(shè)的基本要求作出了闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;政治文明;新時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.18.059

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！秉h的十九屆五中全會(huì)提出了到二○三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，彼時(shí)社會(huì)文明程度達(dá)到新高度。這表明了我們黨在新的歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，政治文明建設(shè)進(jìn)入了嶄新的階段。

1 社會(huì)主義政治文明的基本內(nèi)涵

1.1 政治文明基本內(nèi)涵

有學(xué)者指出，政治文明是指“人們改造社會(huì)所獲得政治成果的總和。一般表現(xiàn)為人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)形態(tài)中關(guān)于民主、自由、平等、解放的實(shí)現(xiàn)程度?！彼S著人類(lèi)歷史的發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)的產(chǎn)生而形成，代表著一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只要有國(guó)家、社會(huì)、階級(jí)的存在，就會(huì)誕生與社會(huì)相適應(yīng)的政治文明。西方政治文明以“西方民主制”為代表，在其政治發(fā)展過(guò)程中，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起到了重要作用。從“權(quán)力神授”到“主權(quán)在民”再到今日的民主制，西方社會(huì)中的自由、平等、民主、法治觀(guān)念逐步形成。但西方民主制是伴隨著資本主義發(fā)展而產(chǎn)生的，在資本主義得到發(fā)展后，眾多西方國(guó)家在全球展開(kāi)資本掠奪，直至今日仍有許多西方國(guó)家宣揚(yáng)所謂“普世價(jià)值”。與之相反，幾十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直尊重政治發(fā)展的基本規(guī)律，積極進(jìn)行社會(huì)主義政治文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)且取得重大成就。

1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的基本內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明不同于西方政治文明之處在于它由中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)，是一種實(shí)現(xiàn)了人民民主的政治文明。作為社會(huì)政治文明的高級(jí)形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明批判繼承了人類(lèi)社會(huì)政治歷史的成果，形成自己獨(dú)特的價(jià)值體系，內(nèi)涵豐富。在中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主和全面依法治國(guó)是三個(gè)關(guān)鍵要素，因此新時(shí)期發(fā)展中國(guó)民主政治的重點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)三者統(tǒng)一。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的首要前提也是根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大工人階級(jí)，因而堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是為了實(shí)現(xiàn)和保障最廣大人民的根本利益。實(shí)踐證明，只有黨能夠趨利避害，制定科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略，保障人民有效行使民主權(quán)利，領(lǐng)導(dǎo)人民走向共同富裕，努力向人類(lèi)政治文明發(fā)展的最高形態(tài)——共產(chǎn)主義邁進(jìn)。由此可見(jiàn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)也是開(kāi)展一切中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心要求。社會(huì)主義制度使絕大多數(shù)人民成了主人翁，建立健全政治機(jī)制保障人民的各項(xiàng)基本權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。人民代表大會(huì)制度的確立凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的人民性，是以人為本原則的集中體現(xiàn)?！笆奈濉币?guī)劃充分吸收了人民的經(jīng)驗(yàn)和建議，廣大人民集思廣益、反映訴求，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主。這說(shuō)明我國(guó)人民的政治權(quán)利還在逐漸豐富，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的程度也隨之日益提升。

全面依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民依照法律治理國(guó)家的基本方針和重要保障。自新中國(guó)成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展階段性的探索與實(shí)踐，建立起符合我國(guó)國(guó)情的法律體系及法律制度。人民民主是依法治國(guó)的基礎(chǔ)，依法治國(guó)是人民民主的保障，二者不能割裂。要想實(shí)現(xiàn)人民民主，不能僅靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，法律制度是必要保障。法律面前人人平等，這也是維護(hù)人民利益的體現(xiàn)。黨的十九屆四中全會(huì)指出：“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政，維護(hù)社會(huì)的安定與和諧，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明。”這表明了黨在實(shí)踐過(guò)程中不斷擴(kuò)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的具體內(nèi)涵，優(yōu)越性日益顯現(xiàn)。

2 新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的必要性

2.1 馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在需要

馬克思指出，在未來(lái)，共產(chǎn)主義將成為政治文明發(fā)展的最高形態(tài)，人將成為“具有人的本質(zhì)的全部豐富性的人”和“具有深刻的感受力的豐富的、全面的人?！弊越h以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持以人為本，以人民為中心，將人民視作關(guān)乎黨和國(guó)家命運(yùn)的重要力量。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都在前人的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了政治民主觀(guān)，新時(shí)代我們更要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，充分總結(jié)政治文明建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情和人民的基本矛盾及需求，結(jié)合新的時(shí)代的特征和新要求來(lái)發(fā)展馬克思的政治民主觀(guān)，豐富馬克思主義理論，更加科學(xué)地指導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

2.2 新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求

新時(shí)代進(jìn)入新的歷史方位后，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明作出了新的安排和部署。由于各個(gè)國(guó)家所處的發(fā)展階段、國(guó)情以及所面臨的問(wèn)題均不相同，所選擇的發(fā)展模式也各不相同，所以我國(guó)應(yīng)立足于當(dāng)下具體條件，結(jié)合國(guó)情開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。面對(duì)新的歷史時(shí)期的各項(xiàng)新任務(wù)，開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)顯得尤為重要。

中國(guó)特色社會(huì)主義文明內(nèi)涵豐富，政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明涵蓋其中，彼此聯(lián)系緊密，相輔相成。步入新時(shí)代后，政治文明的建設(shè)尤為重要。要將政治文明建設(shè)放入整體進(jìn)行考量，使單項(xiàng)推動(dòng)與整體發(fā)展相統(tǒng)一，只有幾者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、人民生活有保障、生態(tài)綠色健康的良好局面。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)，完善法律制度，牢牢把握宣傳的主動(dòng)權(quán)，加強(qiáng)對(duì)人民意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家做主三者統(tǒng)一為整體，為社會(huì)主義文明的建設(shè)提供保障，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化做好充足準(zhǔn)備。

3 新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的基本要求

3.1 立足于中國(guó)國(guó)情

我國(guó)的社會(huì)主義道路由歷史和人民所選擇，是符合國(guó)情的一條正確的道路。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)的七十多年黨和人民的不斷實(shí)踐探索，我們確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在馬克思主義理論科學(xué)的指導(dǎo)下，黨的領(lǐng)導(dǎo)人繼承和發(fā)展了馬克思主義政治文明觀(guān)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明。由此可見(jiàn)，新時(shí)代要求我們必須將中國(guó)國(guó)情作為根本的出發(fā)點(diǎn)，以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)?；仡櫲祟?lèi)社會(huì)政治文明的發(fā)展歷程，各國(guó)政治文明多有不同，但大多數(shù)都吸收了本土文化，具有獨(dú)特性。而我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的探索歷程告訴我們，一直以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨都立足于實(shí)際，走符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平總書(shū)記也在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、新冠肺炎疫情的嚴(yán)重沖擊，黨要想推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)就必須立足于國(guó)情，與時(shí)俱進(jìn)，充分認(rèn)識(shí)到人民的需要，以廣大人民的利益為目標(biāo)導(dǎo)向，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)。

3.2 堅(jiān)持并完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、中國(guó)特色社會(huì)主義制法治體系

站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)回應(yīng)時(shí)代的要求，將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主以及依法治國(guó)三者統(tǒng)一于政治文明建設(shè)的實(shí)踐中，更好地滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的期待，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

實(shí)踐證明，我國(guó)制度的最大優(yōu)勢(shì)在于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。因此應(yīng)健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，堅(jiān)決維護(hù)黨的權(quán)威和集中領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的決策能力，創(chuàng)新和完善民主決策機(jī)制，完善黨內(nèi)民主，減少?zèng)Q策失誤。同時(shí)，作為我國(guó)的執(zhí)政黨，黨應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持依法執(zhí)政。

黨的十九屆五中全會(huì)公報(bào)中指出，“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！庇纱丝梢?jiàn)人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。應(yīng)當(dāng)繼續(xù)完善法律法規(guī)保證人民參政議政的政治權(quán)利，使人民能夠真正參與到政治生活中。

在開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的過(guò)程中，法律的保障必不可少，法治體系還需要進(jìn)一步完善。依靠法律制度的規(guī)范，黨能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)人民，加強(qiáng)人權(quán)法治保障，保障人民的利益，實(shí)現(xiàn)真正的人民民主。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)執(zhí)法的監(jiān)督，堅(jiān)持法律面前人人平等?！胺ǖ渚褪侨嗣褡杂傻氖ソ?jīng)。”民法典的編纂出臺(tái)回應(yīng)了新時(shí)代人民群眾的新需求，為保障人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉提供法律依據(jù)。

3.3 吸收借鑒一切人類(lèi)文明成果

馬克思、恩格斯曾對(duì)俄國(guó)問(wèn)題進(jìn)行研究，設(shè)想了俄國(guó)農(nóng)村公社“能夠不經(jīng)歷資本主義制度，而占有資本主義生產(chǎn)使人類(lèi)豐富起來(lái)的那些成果”。列寧繼承并發(fā)展了相關(guān)理論，認(rèn)為建立社會(huì)主義必須要利用到資本主義創(chuàng)造出來(lái)的材料。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨后，將馬克思主義確立為指導(dǎo)思想，并在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展相關(guān)理論，在新時(shí)代中不斷深化認(rèn)識(shí)，開(kāi)展實(shí)踐探索，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)典作家的論述以及歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，吸收和借鑒一切人類(lèi)文明成果是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)超越資本主義走向共產(chǎn)主義的重要基礎(chǔ)。在新時(shí)代的浪潮中，我們不能固步自封、眼界狹隘，要用開(kāi)放的眼光去看待西方政治文明的成果，發(fā)現(xiàn)其中可借鑒之處。西方近代以來(lái)所形成的自由平等思想以及規(guī)范公民行為的法律制度和崇尚法治的價(jià)值取向等都能夠?yàn)槲覈?guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明提供借鑒。但是人類(lèi)文明成果并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也并非一成不變，許多規(guī)范性的思想理論并不適用于我國(guó)的現(xiàn)狀，所以我們應(yīng)當(dāng)客觀(guān)看待人類(lèi)文明成果，學(xué)會(huì)甄別并與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

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