文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與藝術(shù)教育融合研究

何怡偉

摘? ?要： 立足黃梅戲的藝術(shù)底蘊(yùn)和發(fā)展現(xiàn)狀，展望中國—東盟“紅銅鼓”交流論壇“松茂竹苞”的繁榮發(fā)展前景，綜合漢語國際教育專業(yè)的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將非遺傳承與藝術(shù)教育融合，探究黃梅戲傳承的方式方法，推動(dòng)文化藝術(shù)人才培養(yǎng)，促進(jìn)中國和東盟國家間的藝術(shù)文化交流，打造獨(dú)有的中國—東盟“紅銅鼓”展演的黃梅戲藝術(shù)品牌。

關(guān)鍵詞： 文化遺產(chǎn)保護(hù)? ?黃梅戲? ?藝術(shù)教育

“聽囀一聲鶯語罷，直教歡喜極人天”。黃梅戲作為中國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，曲調(diào)迂回婉轉(zhuǎn)、表演深徹人心、價(jià)值可藏名山，是文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)教育傳承的無價(jià)瑰寶。黃梅戲不僅是戲曲藝術(shù)的智慧結(jié)晶，而且是傳唱者的心靈影射，傳達(dá)出康樂百姓遵循自然規(guī)律、追求美好生活的堅(jiān)定意志和生活愿景。新時(shí)代，培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍、打造大國工匠、培育工匠精神已經(jīng)成為各界廣泛關(guān)注的話題①（222）。然而，非遺文化保護(hù)意識(shí)的紕漏和高校藝術(shù)素質(zhì)的淺薄仍是文化發(fā)展的絆腳石，高校學(xué)子對(duì)非遺保護(hù)一知半解、教師隊(duì)伍文化素質(zhì)欠缺、藝術(shù)教育制度設(shè)計(jì)不夠完善等問題依然占據(jù)文化熱點(diǎn)?？v觀新時(shí)代藝術(shù)文化教育發(fā)展的態(tài)勢(shì)，結(jié)合第15屆中國—東盟“文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與旅游開發(fā)”的論壇主題，在融合文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)教育傳承這一理念的基礎(chǔ)上，探究適應(yīng)時(shí)代潮流和論壇主題的藝術(shù)教育方式，構(gòu)建獨(dú)有新穎的中國—東盟“紅銅鼓”黃梅戲藝術(shù)品牌體系。

一、生旦凈丑：立足黃梅戲的藝術(shù)底蘊(yùn)和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）藝術(shù)底蘊(yùn)：生活與理想并生。

“三丈戲臺(tái)千載事，七顏臉譜各般人”。黃梅戲，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，最早可追溯到唐代，起源于湖北黃梅，發(fā)展壯大于安徽安慶，是中國五大傳統(tǒng)戲曲劇種之一。黃梅戲唱腔淳樸自然、委婉清新，屬于板式變化體;其角色行當(dāng)以“二小戲”為主要體制，演員可兼多角色，不嚴(yán)格分行;其妝容不重濃墨重彩，以清俊淡秀為綱，講究暈染和神韻，如同古代仕女的淡雅妝面;其樂器流變發(fā)展，在最初“三打七唱”的基礎(chǔ)上增加多元的伴奏樂器，形成豐富的表演聲腔伴奏體制;其表現(xiàn)以明快抒情見長，具有豐富的舞臺(tái)張揚(yáng)力，表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱，代表劇目有《天仙配》《女駙馬》等。黃梅戲藝術(shù)價(jià)值的璀璨光華，既折射時(shí)代發(fā)展的歷史縮影，又映照康樂百姓的心靈家園，融合生活與理想，是戲曲藝術(shù)傳播教育的重要題材。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀：機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

1.機(jī)遇——非遺文化政策的保護(hù)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外交活動(dòng)的鼓勵(lì)。

構(gòu)建中國—東盟高等教育共同體，推進(jìn)“一帶一路”倡議與東盟發(fā)展規(guī)劃對(duì)接，“建立更為緊密的中國—東盟命運(yùn)共同體，具有深遠(yuǎn)的區(qū)域價(jià)值和全球意義”②（63-76）。中國與周邊東盟地域國家人文交流源遠(yuǎn)流長，雙邊高等教育領(lǐng)域的合作框架與機(jī)制陸續(xù)建立，務(wù)實(shí)合作取得突出成果，為構(gòu)建高等教育共同體奠定了良好基礎(chǔ)②（63-76）。中國—東盟高等教育共同體的架構(gòu)順應(yīng)國際化高等教育協(xié)作發(fā)展的潮流，對(duì)切實(shí)提高國際高等教育發(fā)展話語權(quán)和創(chuàng)造更加和諧、合理、公平的新型國家外交發(fā)展環(huán)境具有深刻意義，這為黃梅戲的文化傳播創(chuàng)建了更多元、更廣闊的發(fā)展空間。

2.挑戰(zhàn)——現(xiàn)代新興科技的碰撞及傳承人才匱乏。

佇立多元開放的時(shí)代背景，世界文化的多元性和新穎度在一定程度上限制了本土傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展空間。對(duì)于新時(shí)代的青年而言，傳統(tǒng)戲曲是古板老套的藝術(shù)形式，是生活節(jié)奏緩慢的承載物態(tài)?！袄?，在《說唱臉譜》中很明確地表達(dá)了其在當(dāng)代年輕人中的問題。學(xué)生對(duì)新鮮事物的接受能力差，再加上不懂傳統(tǒng)戲曲，使得傳統(tǒng)戲曲的傳承比較困難。但是，教師還是有責(zé)任將傳統(tǒng)戲曲引進(jìn)校園進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲開始一點(diǎn)點(diǎn)地了解與認(rèn)識(shí)”③（178）。時(shí)代發(fā)展速度迅猛如獅，快捷如魚，新世紀(jì)的科技元素、網(wǎng)絡(luò)因子、智能成分深刻影響青年發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，縱使培育傳統(tǒng)人才實(shí)屬挑戰(zhàn)眾多，培育新式傳統(tǒng)文化繼承人才仍占據(jù)社會(huì)文化發(fā)展的攻堅(jiān)地位。

二、松茂竹苞：展望中國—東盟“紅銅鼓”黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展前景

中國與東盟人文交流源遠(yuǎn)流長。伴隨各領(lǐng)略“伙伴關(guān)系不斷深化，多方向合作框架與機(jī)制逐步建立，高等教育領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作取得較大成果，為構(gòu)建中國—東盟高等教育共同體奠定了較好的社會(huì)基礎(chǔ)”②（63-76）。展望中國—東盟“紅銅鼓”“松茂竹苞”的繁榮發(fā)展前景，對(duì)黃梅戲藝術(shù)教育的發(fā)展提供諸多良機(jī)，有如下三方面的表現(xiàn)：

（一）深厚的人文交流基因。

華夏民族以鐘靈毓秀的深厚文化底蘊(yùn)，牽引鸞翔鳳集的人才脈絡(luò)，吸引其他國家借鑒、學(xué)習(xí)、效仿。漢語文化自公元前即被東南亞地帶的國家引用，其文化影響力不斷輻射擴(kuò)散。

就地理位置而言，我國的西南民族地帶與東盟國家部分地區(qū)民族相關(guān)系，有相似而又各異的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，“東盟國家許多民族，與我國西南地區(qū)民族成為‘同源異流或‘同根生的民族。民族文化的身份認(rèn)同，成為延續(xù)中國—東盟文化血脈的重要根基”④（37-42）。文化交流自古而來，民族互助自古即有，如此的自然位置脈絡(luò)，為華夏民族與東南亞國家的互助共通奠定了基礎(chǔ)。就文化淵源而言，東南亞地區(qū)的文化形態(tài)和精神素養(yǎng)自古就受我國儒家傳統(tǒng)精神的影響，同時(shí)，“漢語熱”“多元文化形態(tài)”“華人僑居生活圈”都為中國與東盟國家的交融合作牽引出千絲萬縷的文化脈絡(luò)。如今，孔子學(xué)院的大力傳播、中華優(yōu)秀文化的大力宣揚(yáng)，促進(jìn)了國家間的文化式交流。

（二）官方的政策制度出臺(tái)。

伴隨中國和東盟國家政治關(guān)系的進(jìn)一步友好深化，各項(xiàng)相關(guān)官方政策也陸續(xù)出臺(tái)、逐漸完善。“包括東盟組織間和國家間的教育合作政策，如：《中國與東南亞國家聯(lián)盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》《中國與東盟面向和平繁榮戰(zhàn)略伙伴關(guān)系聯(lián)合宣言》《中馬教育合作諒解備忘錄》《泰王國與中國關(guān)于相互承認(rèn)高等教育學(xué)歷和學(xué)位的協(xié)定》等”②（63-76）。這些官方政策的出臺(tái)為中國與東盟國家間的教育交流創(chuàng)造了良好的法治環(huán)境，也為黃梅戲藝術(shù)教育的發(fā)展奠定了法律基石。

（三）積極的實(shí)踐交流成果。

“紅銅鼓”中國—東盟藝術(shù)教育成果展演藝術(shù)教育論文征集比賽活動(dòng)正是其表現(xiàn)之一。此外，高校間的藝術(shù)文化交流、留學(xué)生互補(bǔ)互助、推行“雙十萬學(xué)生流動(dòng)計(jì)劃”、實(shí)施“2+1”“1+3”“3+2”等模式的聯(lián)合辦學(xué)都是實(shí)踐交流的顯著成果。

三、融會(huì)貫通：探究非遺傳承與藝術(shù)教育創(chuàng)新結(jié)合的方式方法

（一）架構(gòu)教學(xué)模式：從打造師資隊(duì)伍、優(yōu)化教學(xué)方法兩方面展開。

1.教師隊(duì)伍引導(dǎo)：打造專業(yè)性、復(fù)合型、國際化黃梅戲傳播教師隊(duì)伍。

黃梅戲作為傳統(tǒng)戲曲的一大代表，是立足時(shí)代背景創(chuàng)作的文化形態(tài)，其以舞臺(tái)的形式演繹人文生活。在當(dāng)前藝術(shù)文化教育的發(fā)展歷程中，打造復(fù)合型教師隊(duì)伍可謂是“大勢(shì)所趨，民心所向”。高校藝術(shù)文化傳播教育的師資力量不應(yīng)局限于黃梅戲這一單一的文化形態(tài)中，而應(yīng)該將戲曲文化與多樣應(yīng)用“學(xué)科深度融合，在傳統(tǒng)學(xué)科相互交叉的時(shí)代背景下真正培養(yǎng)出社會(huì)需要的復(fù)合型藝術(shù)人才”⑤（110-117）。同時(shí)，協(xié)調(diào)外籍教師與本土教師的合作關(guān)系亦為重中之重。黃梅戲文化遺產(chǎn)的傳播教育“教師隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)該協(xié)調(diào)好‘借材外域與‘取材本土的關(guān)系，將中國藝術(shù)教育的基石建設(shè)得更加牢固，是今天的中國高校管理者們需要深思的地方”⑤（110-117）。

2.教學(xué)方法優(yōu)化：從學(xué)科多元、學(xué)用結(jié)合兩方面展開。

一方面，從學(xué)科多元的角度，增強(qiáng)學(xué)科的互動(dòng)性與豐富度，開展內(nèi)容依托式黃梅戲文化傳播教學(xué)。黃梅戲是有多元因素的組合體。學(xué)生以外國劇目書籍為藝術(shù)教育參考書目，不僅可以學(xué)到本土戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)模式，還可以了解到外國異域歌劇文化和自然科學(xué)知識(shí)。這種學(xué)科多元的教學(xué)方法打破學(xué)科間的知識(shí)界限，促進(jìn)學(xué)生多元化、多層次、多功能地了解戲曲藝術(shù)與自然科學(xué)間的密切關(guān)系，有利于切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)。為促進(jìn)黃梅戲藝術(shù)教育傳播趨于良性、穩(wěn)定發(fā)展，高校應(yīng)設(shè)置符合時(shí)代背景和學(xué)科特色的綜合性藝術(shù)教育課程，構(gòu)架以內(nèi)容為依托的黃梅戲傳播教育模式，將專業(yè)戲曲課程與智能科學(xué)、天文地理、人文關(guān)懷緊密結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地培養(yǎng)黃梅戲文化綜合性新式人才。對(duì)于戲曲藝術(shù)教學(xué)而言，借鑒以內(nèi)容依托式的教學(xué)方法，充實(shí)學(xué)科互動(dòng)性的教學(xué)理念，不僅有利于培養(yǎng)與時(shí)代思潮相呼應(yīng)的實(shí)用型人才，而且對(duì)政治友好、文化交流、外交和諧等方面發(fā)揮著不可小覷的作用。

另一方面，從學(xué)用結(jié)合的角度，融合實(shí)踐活動(dòng)與理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)戲曲教學(xué)的豐富性?，F(xiàn)如今，戲曲傳播發(fā)展勢(shì)頭足，但是仍然是空有理論概念，缺乏實(shí)踐活動(dòng)。因此，推行學(xué)用結(jié)合、拓寬實(shí)踐渠道是應(yīng)時(shí)之舉，可以從以下兩個(gè)方面入手：其一，豐富校內(nèi)學(xué)用形式，比如成立黃梅戲藝術(shù)傳播協(xié)會(huì)或?qū)嵺`基地、組織黃梅戲協(xié)會(huì)成員開展“一對(duì)一”留學(xué)生交流、開展外籍教師和專業(yè)科學(xué)生的交流聯(lián)誼會(huì)等，以此增強(qiáng)高校學(xué)子的戲曲認(rèn)知能力。其二，拓寬校外應(yīng)用實(shí)踐渠道，比如參加具有國際交流性質(zhì)的志愿活動(dòng)、作為黃梅戲協(xié)會(huì)的外國交流生、擔(dān)任其他國家的戲曲傳播教師等。

（二）課外活動(dòng)研討：基于現(xiàn)代科技，創(chuàng)新以云服務(wù)為主的戲曲傳播模式。

以校園自媒體運(yùn)營為理念，以互聯(lián)網(wǎng)“云教學(xué)”為基石，通過微信公眾號(hào)運(yùn)營、短視頻互動(dòng)教學(xué)、公開直播課等途徑，探索一套適應(yīng)中國—東盟“紅銅鼓”主題論壇且可供推廣的“云服務(wù)”戲曲傳播模式。構(gòu)建線上線下相連接的實(shí)踐模式，線上借助微信公眾號(hào)、圖文推送等方式向高校學(xué)子開展“一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的戲曲傳播服務(wù);線下通過通信技術(shù)、實(shí)地訪問等方式了解高校學(xué)子的戲曲文化環(huán)境，并提出建議。以此，了解高校學(xué)生在閱讀過程中具體存在的問題和受不同因素影響的實(shí)際閱讀效率，優(yōu)化運(yùn)營模式。同時(shí)，通過團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的優(yōu)化分工，拓寬服務(wù)工作形式，設(shè)立三個(gè)活動(dòng)組別，即統(tǒng)籌規(guī)劃組、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營組、活動(dòng)設(shè)計(jì)組，以便接觸不同對(duì)象時(shí)，有效幫助高校學(xué)子更好地融入戲曲學(xué)習(xí)中。

（三）文化旅游開發(fā)：響應(yīng)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，創(chuàng)造藝術(shù)化的校園環(huán)境。

藝術(shù)化的校園環(huán)境，將創(chuàng)作、鑒賞、設(shè)計(jì)都融入校園生活中，在學(xué)習(xí)和生活中營造藝術(shù)氛圍，對(duì)提升學(xué)生對(duì)美的追求和增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)有著潛移默化的作用。將黃梅戲以文化教育題材的方式引入高校，不僅有利于傳統(tǒng)戲曲文化的傳承和沿襲，而且有助于提高大學(xué)生群體的文化素養(yǎng)和藝術(shù)品格，為非遺文化的保護(hù)及藝術(shù)教育的傳承提供青年主力生力軍。同時(shí)，黃梅戲可以作為校園旅游開發(fā)的一大熱點(diǎn)題材。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”等競賽平臺(tái)，以黃梅戲?yàn)閰①愔黝}，創(chuàng)新構(gòu)思戲曲文化教育的方案。例如，成立黃梅戲文化少年宮、開辦黃梅戲趣味講座、戲曲社團(tuán)公益活動(dòng)等。黃梅戲是非遺保護(hù)與文化教育融合的一大瑰寶，是藝術(shù)綜合的多元體，既有音樂的清脆和舞蹈的柔美，又有融合了人文情懷和歷史傳說的喜怒哀樂。

四、結(jié)語

挖掘黃梅戲的藝術(shù)內(nèi)涵與文化脈絡(luò)，以學(xué)科理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為利器，探究適應(yīng)中國與東盟國家傳播交流的新型藝術(shù)教育模式，促進(jìn)中國與東盟國家間的國際關(guān)系進(jìn)一步優(yōu)化，為非遺文化與傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新融合架設(shè)橋梁?？v觀新時(shí)代藝術(shù)文化教育發(fā)展的態(tài)勢(shì)，結(jié)合第15屆中國—東盟“文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與旅游開發(fā)”的論壇主題，在融合文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)教育傳承這一理念的基礎(chǔ)上，探究適應(yīng)時(shí)代潮流和論壇主題的藝術(shù)教育方式，架構(gòu)獨(dú)有新穎的中國—東盟“紅銅鼓”黃梅戲藝術(shù)品牌體系。

注釋：

①孫媛.高職藝術(shù)教育中工匠精神的培養(yǎng)與融入[J].戲劇之家，2020（14）.

②李化樹.中國—東盟高等教育共同體：價(jià)值向度、社會(huì)挑戰(zhàn)及行動(dòng)設(shè)計(jì)[J].教育與教學(xué)研究，2020（2）.

③李愛菊.傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園意義及實(shí)踐探究[J].戲劇之家，2020（12）.

④李梟鷹，王喜娟，歐陽常青，等.中國—東盟高等教育區(qū)域性合作研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

⑤夏軍，肖家燕.取材本土：晚清中國外語教師培養(yǎng)的歷史考察與啟示——以京師同文館為例[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2019（6）.