熱 愛， 情 志， 創(chuàng) 新， 自 覺

葛亦欣

摘? ?要： 錢塘才媛沈善寶是清道咸年間女性文壇的領(lǐng)袖之一，對促進(jìn)后世女性文學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。本文以“熱愛”“情志”“創(chuàng)新”“自覺”為沈詩之血、肉、筋、骨，從這四個(gè)方面淺談沈善寶的文學(xué)態(tài)度及文學(xué)觀念。

關(guān)鍵詞： 沈善寶? ?女性文學(xué)? ? 文學(xué)態(tài)度? ?文學(xué)觀念

沈善寶，字湘佩，有《鴻雪樓詩集》《名媛詩話》等著作傳世。出身名家，總角知書，年幼之時(shí)即有聲名于當(dāng)時(shí)，然其年幼喪父，繼而親人又去，三十方嫁，其一生可謂跌宕起伏、坎坷非常。本文將以“熱愛”“情志”“創(chuàng)新”“自覺”為沈詩之血、肉、筋、骨，從這四個(gè)方面談?wù)勆蛏茖毜奈膶W(xué)態(tài)度及文學(xué)觀念。

一、以“熱愛”為血，冰心玉壺。

明清之際，才女如云，湘佩可謂是其中的“執(zhí)牛耳者”，顧太清評其為“紅閨詩領(lǐng)袖”“弁冕閨英”，又寫詞贊她：“彩筆一支，新詩千首，名重浙西東。”①丁蕓《閨秀詩話續(xù)集》中評其詩：“穆如清風(fēng)，不愧謝道韞《葩經(jīng)》語矣?！雹凇科湓?，我認(rèn)為很大一部分在于湘佩把“作詩”當(dāng)作自己血液里的東西，甚至是自己精神的歸宿，而非可有可無的娛樂遣興、抒發(fā)牢騷之作。唯有熱愛，才會(huì)堅(jiān)持;唯有堅(jiān)持，才能成就。以“熱愛”為血液，方有生命之活力，方呈汩汩不息之態(tài)。

湘佩生活在道咸年間，那時(shí)的王朝衰朽，那時(shí)的沈家離亂，那時(shí)的湘佩漂泊。國、家、己的多重坎坷，磨礪了這位柔弱多才的女子。她將道路崎嶇、人生沉浮一并匯入詩中，以詩為友，作詩成為其心志的唯一寄托，“自笑詩書積習(xí)深，一燈五夜尚披吟”的秉燭夜讀，“平生報(bào)國忠君志，事業(yè)文章豈異途”的巾幗豪情，都浸潤在她的詩歌當(dāng)中，字字熱愛，句句泣血。

《滿江紅·渡揚(yáng)子江感成》

滾滾銀濤，瀉不盡、心頭熱血。問當(dāng)年、山頭擂鼓，是何事業(yè)。肘后難懸蘇季印，囊中剩有文通筆。算古來、巾幗幾英雄，愁難說。

望北固，秋煙碧;指浮玉，秋陽赤。把蓬窗倚遍，唾壺?fù)羧?。游子征衫攙淚雨，高堂短鬢飛霜雪。問蒼蒼、生我欲何為，生磨折。

面對滔滔的揚(yáng)子江，湘佩的熱血和思緒如這江水一般翻騰。她想起了兩宋之交韓世忠金山一戰(zhàn)，其夫人梁紅玉擂鼓助陣，八千宋軍將金兀術(shù)十萬金兵逼進(jìn)黃天蕩，以少勝多，其時(shí)其人其事，何等壯闊。而自己身為女兒身，空有才華，卻不能像她一樣報(bào)效家國。古來多少巾幗英雄？屈指可數(shù)。自己又何嘗能夠幸運(yùn)地成為其中之一呢？想到此處，愁緒難說。頭望北固山、手指浮玉山，往事歷歷在目，倚遍蓬窗，敲破唾壺，心緒難平。獨(dú)自遠(yuǎn)行墮淚，空留高堂父母。問蒼天，為何生我，空受折磨。整首詞一氣呵成，慷慨悲歌，郁結(jié)憤懣而又豪氣干云。其冰心玉壺，可見一斑。

二、以“情志”為肉，緣情抒性。

其時(shí)，“性靈說”風(fēng)行詩壇，該理論強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感，認(rèn)為詩歌的本質(zhì)即表達(dá)感情，是人感情的自然流露。在閱讀湘佩詩歌的時(shí)候，我們可以明顯地看出，其受該理論的很大影響，但又有別于一般的性靈派，自成風(fēng)格③（7-8）。

湘佩的詩歌多采用直抒胸臆的手法，三分悲涼，三分豪邁，四分真實(shí)。她的語言是樸素自然、朗朗上口的。

她將自我的“情志”作為肉質(zhì)填充詩歌，使得詩歌是實(shí)的、沉的、有力量的，不至于飄飄然如空中樓閣，而不知所云。

（一）抒情詩

沈父去世之后，她寫下一首《述哀》：

我父入縣城，路僅百余里。牽衣問歸期，言別數(shù)日耳。詎知兇問來，奇禍降尺咫。

昊天胡不吊，命忽鴻毛比。匍匐奔縣城，呼搶曷能已。九閽叫不開，五絲讀難起。

浩浩氣塞胸，雷洛絕偏倚。直以七尺軀，欲挽世風(fēng)靡。亂民何足責(zé)，政體母乃馳。

我思覺吳鉤，愿學(xué)趙娥技。左揕仇人肩，又抉讒人齒。自恨若草質(zhì)，不櫛非男子。

況扶病母身，泣血骨軟毀。設(shè)我殉父亡，更誰承菽水。海竭岸已移，山崩土亦圮。

哀哀抱痛恨，終天長已矣。

父親將入縣城，女孩拉著父親的衣角，軟軟糯糯地問道：“爹爹什么時(shí)候回家呀？”父親拍拍女孩的頭，笑著說：“不過是百里路罷了，囡囡乖，爹爹幾天就回來了?！毖劬锸M了慈祥?？膳s再也等不到父親了……

這首詩用字簡單，近乎口語一般，卻把這“哀”述得活了。兇訊乍來、命如鴻毛的人生無常，呼搶不已、浩氣塞胸的失親悲憤，揕肩仇人、抉齒饞人的咬牙切齒及恨非男子、難以殉父的女兒無奈都流露在字里行間，一個(gè)奇女的形象躍然紙上，氣勢如虹。其情其志，令人慨然。

后來慘淡經(jīng)營、漂泊沉浮之時(shí)，她又寫下了許多表現(xiàn)思念家鄉(xiāng)、親人之情及無根無定之觴的作品，如：

吳江舟次寄蘭仙妹

風(fēng)透疏篷刺骨寒，誰憐遠(yuǎn)道客衣單。雁嗚永夜思鄉(xiāng)切，楓冷吳江行路難。

異地悵儂嗟陟屺，高堂仗汝勸加餐。此行莫謂歸期杳，來歲梅花當(dāng)共看。

思想之切、行路之難，風(fēng)寒刺骨、道遠(yuǎn)衣單、雁鳴楓落，我仿佛看到一抹纖弱的女子身影飄搖在故鄉(xiāng)之外，不知?dú)w期，令人心疼。但是即使如此，這個(gè)女子仍明媚燦爛。來年同賞梅花，這是怎樣一種情致，寄托了湘佩對美好、安定生活的無限向往。

還有很多她的寫景抒情詩。如：

秋日晚眺

白云黃葉視紅樓，難畫江天淡蕩秋。一抹煙痕凝遠(yuǎn)黛，半窗波影瀉清愁。

疏林晚唱來樵徑，古渡斜陽泊釣舟。我是憑欄無限思，忘記畢竟讓沙鷗。

湘佩用寥寥幾筆為我們勾勒了一幅秋日黃昏憑欄圖?！拔要?dú)自憑欄遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處白云黃葉紅樓藍(lán)天，煙痕繚繞在遠(yuǎn)山之上，裊裊依依;水波流淌著淡淡的憂愁，影影綽綽。疏林之中，一位樵夫哼著晚歌走在歸家之路;渡口那邊，一尾小舟垂著釣竿泊在水面之上，我思緒翩飛……”淡淡的愁，輕輕的悲，就這樣從筆上、紙上沁入讀者的心里。

（二）交游詩

與不同的男性和女性的交往，為湘佩提供了充分的創(chuàng)作實(shí)踐，開闊了詩學(xué)視野，提升了審美品格，進(jìn)一步促進(jìn)了詩學(xué)觀的形成與發(fā)展④（103-106）。

1.與女性相交

在整理湘佩詩歌的過程中我發(fā)現(xiàn)與其交好的女性友人有很多，比如許云林、黃穎卿、丁步珊等人，她們往往以詩歌互相表達(dá)慰問、相思之意，緣情抒性，顯得非常真摯、感人。如：

次步珊姊見憶原韻

雪深陋巷寂無譁，正憶仙人萼綠華。艷福三生推趙管，新詩滿幅走龍蛇。

飲醇夢繞千山月，盥露鑿開五色霞。瑤島遠(yuǎn)煩青島使，幾回珍重問梅花。

雪深梅花，飲醇夢繞，其情真，其意切。

2.與男性相交

湘佩曾經(jīng)有過很多拜師認(rèn)父的行為，如李怡堂、張理菴、陳簫樓等人，他們都是當(dāng)時(shí)比較有名的男性文人。這對湘佩的人生及文學(xué)創(chuàng)作皆產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們在《鴻雪樓詩集》當(dāng)中可以看見很多寫給他們的詩歌，其中的感激、崇敬之情溢于言表。如：

李觀察怡堂師以書見召井名作螟蛉女感激賦呈

洙泗門墻繞夢思，又勞青島喚追隨。謝庭問字師原父，伏室傳經(jīng)父即師。

辭壘愧非豐羽燕，依林幸作寄生枝。關(guān)山千里休相憶，開到梅花是見期。

螟蛉女，即為義女。在這首詩中，湘佩真摯地表達(dá)了對李怡堂業(yè)師兼寄父者的思念和感激之情⑤（54-60）。

（三）閑趣詩

閑趣，閑適之情趣也。這類詩歌多表現(xiàn)湘佩的閑適之心，仿佛情之所至，信筆抒寫，不著痕跡。

絮影

飄渺誰憐倩女魂，紛飛幾點(diǎn)過重門。間隨野馬渾無跡，偶碎春駒乍有痕。

夜月化來香共杳，梨云約處夢難諭。夕陽滿地韶光滿，掩映山村又水村。

這首詩歌的詩名獨(dú)具匠心，一絮一影，一實(shí)一虛，巧妙地表現(xiàn)了柳絮的輕盈飄渺、滿天飛舞之狀，體現(xiàn)了詩人的匠心，充滿趣味，非一般人可想，可謂“閑趣”。

三、以“創(chuàng)新”為筋，不落窠臼。

沈善寶在《名媛詩話》中首言：“詩如花，各有其色，各有其香，各有其品，不論為何，獨(dú)具一致即具佳境?！雹蕺?dú)居一致的創(chuàng)新是其詩之筋，柔軟變換，從不僵化，其趣無窮。

沈詩的風(fēng)格非常多樣，述懷詩、記游詩、交際詩、閑趣詩等眾體兼?zhèn)?，既有沉郁悲愴之作，又有豪邁激越之詩，有瑰偉雄肆之作，也有博雅工麗之歌④（103-106）。

歷朝歷代寫梅、蘭、竹、菊等植物的詩人大有人在，寫得好的詩作多如牛毛、不可勝數(shù)。但是人對自然的認(rèn)識是沒有止境的，亦當(dāng)常有新意留諸筆端，湘佩更在其中融入了自己的特色。

新竹

此君風(fēng)格絕塵侵，個(gè)字才分綠未深。玉筍聊班真拔萃，龍蓀轉(zhuǎn)眼便成林。

初篩幽徑三更月，已抱凌云一片心。他日冰霜舒勁節(jié)，歲寒?dāng)M對碧森森。

本詩以第三人稱“此君”稱呼新竹，將新竹擬作人之態(tài)，給讀者一種新鮮之感，形成了文學(xué)的“陌生化”。我仿佛看到一個(gè)扎著小辮子的小姑娘，一身花衣，嬌俏可愛，咿咿呀呀，吟詩作對，“這筍兒長得真挺拔呀，轉(zhuǎn)眼間就長成一片竹林了！”一種小兒詼諧之態(tài)躍然紙上，讓人不禁心生喜愛。

夜入三更，月彎如鉤，月白如玉。皎潔的月光鉆過新竹的葉間罅隙，灑到小徑之上，斑斑駁駁，影影綽綽。四圍一片幽然的寂靜，只余晚風(fēng)吹動(dòng)竹葉的簌簌之聲，在耳邊繾綣廝磨。新竹雖然默然站立，心中卻早已想著：一定要長啊長啊，直到與天齊高，與云共舞。等到他日，冰霜雨雪歲寒之時(shí)，一片郁郁蔥蔥、森森然然。

這首詩的基調(diào)非常明快，仿佛是嫩綠色的，充滿了鮮活的生命力。從遣詞造句上來說，沒有任何佶屈聱牙之處，就像是一個(gè)幼子一氣呵成之作，充滿童真，無所畏懼，語言自然樸素，富于口語化，毫不矯揉造作。然而這種稚子之感必須在稚子之時(shí)方能寫就，一旦長大，往往便亡失了。

這是一首托物言志、借物喻人的詩，小善寶通過對新竹的贊美，表現(xiàn)了自己野蠻生長、豪情萬丈、凌云萬里之心，展現(xiàn)了詩人自小雖身為女子卻有超絕非凡的胸襟氣象。最后兩句，更是寫出了未來可期、且等且看的積極自信。

同年還有《新筍》一詩云：

庭前新竹筍，今尚短于闌。

待到干霄日，人皆仰面看。

這兩首詩都作于湘佩幼時(shí)，今天我們來看，確乎能夠于其中讀出那種孩子氣的驕傲。從這兩首詩歌當(dāng)中，我們都看到了一個(gè)才女異于常人的早慧。

四、以“自覺”為骨，獨(dú)立自信。

“自覺”是沈善寶詩歌創(chuàng)作的骨，無骨不立，正是這“骨”讓她保持獨(dú)立自信的態(tài)度，進(jìn)行生活和創(chuàng)作。其文學(xué)自覺體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

其一，自覺進(jìn)行詩作的保存、整理、匯編。歷史上，很多女詩人對于自己的作品不注重保存，甚至有意識地毀滅，如王微的詩集《焚余草》等。但從《鴻雪樓詩集》全集來看，作品井井有條，嚴(yán)格按照時(shí)間順序排列，說明作者是非常有意識地對自己的詩作保存、整理過的，而且湘佩還有《名媛詩話》，對其他名媛的作品進(jìn)行了整理、匯編。她明白這些女詩人的獨(dú)特價(jià)值，了解她們的心聲與表達(dá)，但也清楚她們所處的環(huán)境和時(shí)代，這種時(shí)代極有可能將這些女詩人淹沒，以至于在文學(xué)史上或者說在人們的生活史、后人的視野中，永遠(yuǎn)看不到她們的光芒?！颁螞]無聞?wù)撸恢矌住?，有自覺意識的她奮起編纂女詩人詩集，收徒百余人，組織詩社，使這些熠熠生輝的詩篇和生命不至湮沒無聞。

這不僅體現(xiàn)了她對女性詩史的關(guān)注，還代表了女性作家對自身詩歌創(chuàng)作話語權(quán)的掌握和話語體系的建構(gòu)⑦，對文化責(zé)任的自覺承擔(dān)，可見其文學(xué)自覺之所在。

其二，自覺追尋女性模范的足跡。湘佩常以歷史上或者傳奇故事中的優(yōu)秀女性為體裁，進(jìn)行創(chuàng)作，宣揚(yáng)女性的智慧、德行等。如下面這組詩歌：

題侍女圖

卓文君

甘為當(dāng)壚情獨(dú)深，欲勞遠(yuǎn)寄白頭吟。

相如不作長門賦，定負(fù)求凰一片心。

衛(wèi)茂漪

玉女簪花格獨(dú)新，千秋筆陣仰夫人。

右君殫盡臨池力，明噪蘭亭已后塵。

蘇若蘭

機(jī)杼文章自一家，胸羅錦繡奪云霞。

璇璣能貶陽臺寵，才到連波亦足夸。

吳絳仙

黛掃長蛾秀色夸，紅箋染翰擅才華。

君王枉賜同心果，塵世偏無稱意花。

黃崇嘏

久拋鸞鏡作男兒，機(jī)變橫生進(jìn)士詩。

幕府不教為坦腹，誰知廉吏是娥眉。

碧桃

看來成碧誤芳名，開傍瑤池倍有情。

梅瘦杏繁誰得似，十分濃艷總輸郎。

木蘭

短后弓衣十二年，無人解道是嬋娟。

尚書不受雙親老，孝烈芳名萬股傳。

洗夫人

兒庸夫弱賴維持，叱咤風(fēng)云仗掃眉。

細(xì)柳營開尤虜靖，巔南六郡擁旌。

韓夫人

南朝忠勇屬傾城，宗社安危此一行。

揚(yáng)子江心千尺浪，至今猶作鼓樂聲。

秦良玉

不分憂危逼紫宸，空將厚祿豢庸臣。

梨花鎗與桃花馬，辛苦沙場只美人。

這些女性或以文藝才華、或以膽識謀略、或以英雄壯舉聞名于世，對這些人的贊詠體現(xiàn)了她對女性群體的認(rèn)同，這其實(shí)也是在認(rèn)同自己，釋放自己的壓力。

如寫才女黃崇嘏的詩：

黃崇嘏

久拋鸞鏡作男兒，機(jī)變橫生進(jìn)士詩。

幕府不教為坦腹，誰知廉吏是娥眉。

黃崇嘏既有作詩之才又有理政之才，這首詩說她舍棄紅裝鸞鏡扮作男兒之身，自稱參加過進(jìn)士考試，幫助知州斷案、理政，深受知州喜愛。知州欲招其為婿，殊不知，這竟然是一個(gè)女子。

善寶以黃崇嘏為榜樣，表達(dá)了巾幗不讓須眉的胸襟和抱負(fù)。

綜上，筆者認(rèn)為沈善寶的文學(xué)態(tài)度和文學(xué)觀念即在文學(xué)熱愛、文學(xué)自覺的基礎(chǔ)上，在文學(xué)中體現(xiàn)真情實(shí)志，并且注重創(chuàng)新、不落窠臼。沈善寶分別以熱愛、情志、創(chuàng)新、自覺為血、肉、筋、骨，融入詩歌創(chuàng)作，使詩作成為有溫度的生命體，為清代才媛詩作注入了鮮活的血液。

注釋：

①顧太清.顧太清詩詞合集[M].上海：上海古籍出版社，1998.

②王英志.清代閨秀詩話叢刊[M].南京：鳳凰出版社，2010.

③沈菲.論“性靈說”對沈善寶詩歌的影響[J].文學(xué)界（理論版），2010（01）.

④王曉燕.清代才媛詩學(xué)觀的形成路徑及特質(zhì)探微[J].長春師范大學(xué)報(bào)，2015，34（03）.

⑤王力堅(jiān).錢塘才媛沈善寶與山東壽光安邱李氏之情緣[J].文史哲，2009（02）.

⑥沈善寶.名媛詩話[M]//王英志.清代閨秀詩話叢刊.南京：鳳凰出版社，2010.

⑦張秀珍.清代女性作家沈善寶研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2016.

參考文獻(xiàn)：

[1]顧太清.顧太清詩詞合集[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2]王英志.清代閨秀詩話叢刊[M].南京：鳳凰出版社，2010.

[3]沈善寶.鴻雪樓詩選[M]//王英志.清代閨秀詩話叢刊.南京：鳳凰出版社，2010.

[4]沈菲.論“性靈說”對沈善寶詩歌的影響[J].文學(xué)界（理論版），2010（01）：7-8.

[5]王曉燕.清代才媛詩學(xué)觀的形成路徑及特質(zhì)探微[J].長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，34（03）：103-106.

[6]王力堅(jiān).錢塘才媛沈善寶與山東壽光安邱李氏之情緣[J].文史哲，2009（02）：54-60.

[7]沈善寶.名媛詩話[M]//王英志.清代閨秀詩話叢刊.南京：鳳凰出版社，2010.

[8]張秀珍.清代女性作家沈善寶研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2016.