幼兒園教學(xué)的“離身”傾向及改革對(duì)策
——基于具身認(rèn)知理論的視角

陳 陸， 陳理宣

(1.四川輕化工大學(xué) 教育與心理科學(xué)學(xué)院， 四川 自貢 643000；2.內(nèi)江師范學(xué)院 a.化學(xué)化工學(xué)院 b.教育科學(xué)學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

“知識(shí)的形成是一個(gè)過(guò)程，從具體到抽象，從簡(jiǎn)單、無(wú)序到復(fù)雜、有序的發(fā)展”[1]。幼兒期是人一生發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)期，從根本上講，知識(shí)基于身體，身體是人認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)和視角。感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)是高級(jí)認(rèn)知能力發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其早期的動(dòng)作技能在幼兒認(rèn)知發(fā)展中有重要作用。通過(guò)感知操作，幼兒在主客體相互作用的過(guò)程中，逐漸理解了自身身體的行為和意義，并在此基礎(chǔ)上形成自己的知識(shí)概念體系。傳統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于符號(hào)表征和信息加工，知識(shí)是理性化的、符號(hào)化的，身體只是一個(gè)“容器”，負(fù)責(zé)接受刺激和發(fā)出指令，“認(rèn)知過(guò)程與身體無(wú)關(guān)”[2]。如此一來(lái)，這使得“教育者大多相信教育是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練”[2]，并將教學(xué)視為成人化的、知識(shí)化的、離身化的知識(shí)傳遞，身體長(zhǎng)期被忽視。隨著具身認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐教學(xué)理論的發(fā)展，傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)的缺陷不斷突顯出來(lái)。以具身心智為主要核心觀點(diǎn)的第二代認(rèn)知科學(xué)重新界定了身體和心智的關(guān)系，揭示了身體和心智是一體的，認(rèn)知發(fā)展也是從具體到抽象的，這也促使我們重視身體在幼兒教育中的重要作用，反思當(dāng)前幼兒園教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題并提出改革策略。

一、幼兒園教學(xué)的具身性

知識(shí)的形成和發(fā)展是通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的。人通過(guò)身體與活動(dòng)對(duì)象之間相互作用的實(shí)踐，產(chǎn)生了認(rèn)知。因此，從根本上說(shuō)，人的認(rèn)知是具身的。幼兒園作為培養(yǎng)幼兒的生活習(xí)慣和自理能力、促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能協(xié)調(diào)發(fā)展的主要陣地，其教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從客觀知識(shí)到主體人的轉(zhuǎn)變，就應(yīng)該遵循知識(shí)發(fā)展和人認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，“回到教學(xué)的起點(diǎn), 澄清教學(xué)過(guò)程中的知識(shí)的性質(zhì)與豐富的內(nèi)涵, 探索知識(shí)教學(xué)的本質(zhì)與途徑”[3]。

(一)幼兒教學(xué)內(nèi)容的具身性

傳統(tǒng)的認(rèn)知科學(xué)重視知識(shí)信息的儲(chǔ)存，認(rèn)為學(xué)習(xí)只是對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的拷貝和傳遞。而近年來(lái)大量的研究證明了知識(shí)來(lái)源于身體，尤其是法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家梅洛·龐蒂的研究作為具身認(rèn)知理論的直接思想來(lái)源，他打破了傳統(tǒng)認(rèn)知理論“身心分離”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“意識(shí)并不是一種孤立的超然的存在，意識(shí)在本質(zhì)上是與身體緊密地聯(lián)系在一起的。”[4]這表明，認(rèn)知的發(fā)展離不開身體經(jīng)驗(yàn)的積累。人的認(rèn)知發(fā)展水平是由具體逐步發(fā)展到抽象，而幼兒正處于認(rèn)知發(fā)展的初期，其學(xué)習(xí)是圍繞身體進(jìn)行的，認(rèn)識(shí)事物也是以身體為基礎(chǔ)，因此，幼兒教育實(shí)際上是基于身體的教育。幼兒教育內(nèi)容的具身性體現(xiàn)在幼兒園五大領(lǐng)域——健康領(lǐng)域：發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作和身體協(xié)調(diào)能力，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和自理能力，以及教授基本的自我保護(hù)方法；語(yǔ)言領(lǐng)域：發(fā)展幼兒傾聽與表達(dá)的能力，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣及教授書寫的初步技能；社會(huì)領(lǐng)域：指導(dǎo)幼兒理解不同身體形態(tài)的差異，并教給幼兒管理自我身體形象的基本方法；科學(xué)領(lǐng)域：引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)身體器官及其功能，感知生命發(fā)展和身體發(fā)育的過(guò)程，理解身體和周圍事物的相互關(guān)系；藝術(shù)領(lǐng)域：培養(yǎng)幼兒正確的認(rèn)識(shí)身體美，運(yùn)用身體表現(xiàn)和創(chuàng)造美。從“上”“下”“前”“后”“冷”“暖”等基本方位和感知覺(jué)概念的習(xí)得，到“前進(jìn)”“后退”“冷漠”“熱情”等高級(jí)詞匯的理解，都是身體的學(xué)習(xí)。身體體驗(yàn)和感知成為引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)世界、形成自我概念的重要窗口，豐富的身體經(jīng)驗(yàn)將利于幼兒后期抽象思維能力、概念以及語(yǔ)言的形成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“知識(shí)的主體化”[5]。

(二)幼兒游戲教學(xué)活動(dòng)的身心參與性

具身認(rèn)知理論的相關(guān)研究表明，“認(rèn)知不是一個(gè)先驗(yàn)的邏輯能力，而是一個(gè)連續(xù)進(jìn)化的發(fā)展的情境性過(guò)程”[6]?！敖虒W(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)造知識(shí)與人相遇的場(chǎng)景”[3]。要實(shí)現(xiàn)幼兒的知識(shí)主體化，就要以幼兒的需要或興趣為基礎(chǔ)，使幼兒愿意做他們做的事情。幼兒階段“以游戲的方式”學(xué)習(xí)[7]。游戲活動(dòng)因其直觀、形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，能夠充分吸引幼兒的視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等感知覺(jué)，是引起活動(dòng)的物質(zhì)條件。當(dāng)幼兒受到興趣或需求的支配，其活動(dòng)參與的積極性和主動(dòng)性會(huì)被大大激發(fā)，參與探究和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)大大增強(qiáng)，并全身心地參與、投入到游戲過(guò)程中，活動(dòng)的效果也將得到極大程度的發(fā)揮。幼兒期教育的重要性在于如何提高幼兒對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)性，而幼兒對(duì)于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，歸根到底是同化和順應(yīng)之間的“平衡狀態(tài)”[8]45?！罢J(rèn)知者將物體同化到他的動(dòng)作(或他的運(yùn)算)的結(jié)構(gòu)之中，同時(shí)調(diào)節(jié)這些結(jié)構(gòu)(通過(guò)分化它們)，以順應(yīng)他在現(xiàn)實(shí)中所遇到的未預(yù)見(jiàn)到的方面?！盵8]2在幼兒還沒(méi)有和現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)取得平衡時(shí)，“同化最純粹的形式實(shí)際上就是游戲”[9]168。游戲?qū)⒊橄蟮?、客觀的、符號(hào)化的間接知識(shí)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的、直接的、具體的直接知識(shí)，它和幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，幼兒更易于理解，就這樣，“游戲成為一種自現(xiàn)實(shí)到活動(dòng)本身的同化”[9]170。游戲是符合幼兒認(rèn)知發(fā)展水平階段和心理特點(diǎn)的活動(dòng)，在愉快的玩耍之中，幼兒不僅直觀地學(xué)到了知識(shí)的原始形式，而且器官、行為、智力、情感、人際交往等也都得到了全面發(fā)展，豐富了知識(shí)與人相遇的意義。

(三)幼兒教學(xué)材料(媒介)的身體可操性

認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的結(jié)果。皮亞杰指出，“心理圖像的發(fā)展并不遵循自主原則，它需要外來(lái)因素的干預(yù)，干預(yù)的性質(zhì)是操作?！盵9]38這表明，心智的發(fā)展取決于主體的操作，通過(guò)不斷操作，知識(shí)被吸收、理解，進(jìn)而達(dá)到“智慧行為”。身體可操作性是幼兒教學(xué)材料(媒介)的重要特性。首先，操作學(xué)習(xí)符合幼兒身心發(fā)展水平和特點(diǎn)。幼兒天性好奇、好動(dòng)，而可操作的教學(xué)材料(媒介)作為刺激物，能夠直接激發(fā)幼兒主動(dòng)探究的欲望，幼兒通過(guò)身體(手、軀干等)對(duì)操作對(duì)象的接觸，進(jìn)而有了主客體相互作用的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)便開始了。其次，幼兒處于具體形象思維階段，操作學(xué)習(xí)則幫助幼兒架起了真實(shí)世界和抽象世界之間的橋梁，促進(jìn)幼兒充分感知、體驗(yàn)和探索，利于幼兒對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解。再次，在不斷操作的過(guò)程中，幼兒動(dòng)作越來(lái)越協(xié)調(diào)、熟練和精細(xì)，利于進(jìn)一步創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)，并逐漸形成自己的智慧結(jié)構(gòu)。杜威的“從做中學(xué)”就提倡通過(guò)操作去獲得知識(shí)，“只有當(dāng)兒童運(yùn)用事物和感知來(lái)支配他的身體、協(xié)調(diào)他的活動(dòng)時(shí)，才能使兒童得到發(fā)展”[10]185。陶行知也主張“從死的、假的、靜的、讀的，一變而為活的、真的、動(dòng)的、用的”[11]，做到“教學(xué)做合一”。蒙臺(tái)梭利更是指出了幼兒“特殊的敏感性”可以引導(dǎo)其自然地吸收周圍的事物，從而更好地適應(yīng)生活[12]。

二、當(dāng)前幼兒園教學(xué)的“離身”傾向

“傳統(tǒng)的認(rèn)知主義在哲學(xué)上主張心身二元，在心理學(xué)上重視信息加工，在人工智能中強(qiáng)調(diào)普適計(jì)算，其共同之處在于對(duì)身體和經(jīng)驗(yàn)的忽視以及對(duì)符號(hào)與表征的強(qiáng)調(diào)。”[13]雖然傳統(tǒng)認(rèn)知理論對(duì)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展起過(guò)積極的貢獻(xiàn)，但是其認(rèn)為認(rèn)知是對(duì)符號(hào)表征的計(jì)算，隨之影響到教學(xué)將心智與計(jì)算機(jī)的輸入、加工和輸出過(guò)程等同起來(lái)看待，并且還將心智視為一種既定的抽象表征活動(dòng)[13]，這對(duì)教學(xué)的有效實(shí)施帶來(lái)了一定消極的影響。認(rèn)知理論已從離身范式進(jìn)入具身范式，具身認(rèn)知理論重新界定了身體與心智的關(guān)系。具身性、情境性和生成性是具身認(rèn)知理論的三大核心特征。具身性指人的認(rèn)知、思維、情緒等受身體物理屬性的制約，身體結(jié)構(gòu)和身體體驗(yàn)直接影響著心智活動(dòng)，身心是一體的。情境性表示身體不僅是具身的，而且嵌入在環(huán)境中，與生物、心理和文化等環(huán)境事件緊密聯(lián)系在一起。生成性則強(qiáng)調(diào)知識(shí)是在人與世界的交往中發(fā)展的，而非存儲(chǔ)在心智中。以具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)，同時(shí)對(duì)照《幼兒園工作規(guī)程》[14]和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[15]，分析當(dāng)前幼兒園教學(xué)環(huán)節(jié)中的“離身”傾向，我們發(fā)現(xiàn)有以下三個(gè)方面的表現(xiàn)：

(一)教學(xué)內(nèi)容的身心分離

傳統(tǒng)認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知可以脫離身體而存在，這種“離身”傾向在幼兒園教學(xué)內(nèi)容上表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，教學(xué)內(nèi)容主要以拼音、識(shí)字、計(jì)算、英語(yǔ)等抽象的知識(shí)為主，不符合幼兒的年齡特征。“教育活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育目標(biāo)、幼兒的實(shí)際水平和興趣確定，以循序漸進(jìn)為原則，有計(jì)劃地選擇和組織。”[14]幼兒的學(xué)習(xí)是具身的，就需要與生活密切相關(guān)的、身體能感知和操作的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而單純的拼音、識(shí)字、計(jì)算、英語(yǔ)等抽象的教學(xué)內(nèi)容所承載的是對(duì)客觀世界的靜態(tài)表征，內(nèi)容中的人物、事件、概念等都是虛擬的，沒(méi)有一定的現(xiàn)實(shí)性，處于感知運(yùn)動(dòng)階段的幼兒無(wú)法真正理解所學(xué)內(nèi)容的含義。上位知識(shí)的學(xué)習(xí)需要有下位知識(shí)的掌握作為支撐，這對(duì)于具體形象思維階段的幼兒尤為重要。由于抽象的教學(xué)內(nèi)容超越了幼兒的接受能力，知識(shí)作為一種客觀的對(duì)象存在著，這種主客體分離的、抽象的、靜止的知識(shí)觀，割裂了知識(shí)與人的意義世界[3]。因此，幼兒教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“符合幼兒年齡特點(diǎn)”[14]，“嚴(yán)禁‘拔苗助長(zhǎng)’式的超前教育”[15]。

第二，教學(xué)內(nèi)容抑“身”揚(yáng)“心”，輕身體活動(dòng)，重智力教育。一些教師將幼兒園教學(xué)等同于課堂教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容主要是讀書認(rèn)字。這樣一來(lái)，幼兒的學(xué)習(xí)成了脖頸以上的學(xué)習(xí)，教師花大量的時(shí)間進(jìn)行文化知識(shí)教學(xué)，如認(rèn)識(shí)拼音、練習(xí)計(jì)算、學(xué)習(xí)漢字，而身體活動(dòng)則被弱化和遮蔽。文化知識(shí)學(xué)習(xí)成為教學(xué)的主要內(nèi)容，身體活動(dòng)則被認(rèn)為只是體育游戲或?qū)W習(xí)之后的放松，這大大窄化了身體活動(dòng)的意義，割裂了幼兒教育的整體性。兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，要“綜合組織健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)各領(lǐng)域的教育內(nèi)容”[14]，“不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展”[15]。

(二)教學(xué)方式的去情景化

信息加工模式作為傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)核心觀點(diǎn)，給幼兒教育帶來(lái)的危害也不可小覷，這種“離身”傾向在幼兒園教學(xué)方式中表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，以講、聽、思、記為主的教學(xué)方式，忽視幼兒身體體驗(yàn)。以哲學(xué)二元論為基礎(chǔ)的認(rèn)知主義，它以計(jì)算機(jī)為隱喻，將認(rèn)知看作計(jì)算機(jī)的信息加工過(guò)程，將心智比作軟件，而將大腦比作硬件。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知的本質(zhì)就是心智對(duì)抽象符號(hào)的加工。但是讓幼兒通過(guò)口頭念、耳朵聽、大腦死記硬背的方式，是無(wú)法激發(fā)幼兒的身體行為和感知體驗(yàn)的。幼兒在枯燥、沉悶的教學(xué)環(huán)境中反復(fù)背誦、機(jī)械識(shí)記，對(duì)知識(shí)只是片面或表面的理解。這樣被動(dòng)地講、聽、思、記的教學(xué)方式，使幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被大大削弱，這也違背了幼兒教育“要充分尊重和保護(hù)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣”[15]、“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”[14]的要求。相反，如果幼兒是通過(guò)聯(lián)系生活情境、情景再現(xiàn)的方式學(xué)習(xí)，在情景模擬的過(guò)程中，不僅能激發(fā)幼兒踴躍參與、主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)興趣，還使幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩的體驗(yàn)式氛圍中不知不覺(jué)就學(xué)習(xí)并深刻理解兒歌的內(nèi)容。

第二，以知識(shí)灌輸為主，幼兒被動(dòng)接受現(xiàn)成的知識(shí)，成為“知識(shí)人”。知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了完善和提升自我，進(jìn)而更好地適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)人化”。但是傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)指導(dǎo)下的幼兒教學(xué)將知識(shí)的傳遞簡(jiǎn)化為知識(shí)灌輸，即無(wú)須分解知識(shí)形成的復(fù)雜過(guò)程，直接呈現(xiàn)知識(shí)的最終表現(xiàn)形式，以此提高知識(shí)傳授的效率。幼兒對(duì)事物的認(rèn)知僅靠被動(dòng)的接收和單向的大腦信息加工，沒(méi)有真實(shí)的身體體驗(yàn)和感知，不能深入到知識(shí)背后，無(wú)法真正理解語(yǔ)言文字的含義，所學(xué)知識(shí)也不能真正解決實(shí)際問(wèn)題，高分低能成為必然[16]。教師以知識(shí)灌輸進(jìn)行單向輸出，幼兒則被動(dòng)地單向接受著，最終幼兒學(xué)習(xí)到的是一堆不理解的、沒(méi)有意義的“知識(shí)的代碼”[17]。要實(shí)現(xiàn)“知識(shí)人化”，幼兒園教學(xué)應(yīng)充分滿足幼兒親知、體認(rèn)的需要，任何“單純追求知識(shí)技能學(xué)習(xí)的做法是短視而有害的”[15]，“不應(yīng)片面追求活動(dòng)結(jié)果”[14]。

(三)教學(xué)材料(媒介)的不可操作性

從幼兒的認(rèn)知與知識(shí)，以及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種“離身”傾向在幼兒園教學(xué)材料(媒介)上的表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，以書本、電視、音響、墻畫為主的教學(xué)教材(媒介)，忽視了知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程性、實(shí)踐性。教育有兩種途徑可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)主體化，一是通過(guò)與所教授間接知識(shí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，二是通過(guò)模擬的實(shí)踐形式，引導(dǎo)幼兒形式化的操作去獲得類似的直接知識(shí)[18]。然而，幼兒園教學(xué)卻存在只重視知識(shí)的傳遞，忽視知識(shí)生成的現(xiàn)象。書本、電視、音響、墻畫等只能通過(guò)看和聽的方式進(jìn)行，卻不能通過(guò)手或肢體動(dòng)一動(dòng)、摸一摸、拍一拍進(jìn)行操作，更無(wú)法很好地通過(guò)身體與其進(jìn)行互動(dòng)、體驗(yàn)和探索。身體活動(dòng)在教學(xué)中被邊緣化、抽象化，不能很好地認(rèn)識(shí)對(duì)象，更無(wú)法內(nèi)化為自己的知識(shí)。如此一來(lái)，幼兒園教學(xué)既沒(méi)有“為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件”[14]，又沒(méi)有“充分尊重和保護(hù)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣”，以及培養(yǎng)敢于探究和嘗試的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)[15]。從知識(shí)的本質(zhì)和來(lái)源去反思教學(xué)，教師應(yīng)重視實(shí)踐活動(dòng)在幼兒知識(shí)形成、發(fā)展和傳遞中的重要作用，才能復(fù)原知識(shí)本來(lái)的面貌，也才能實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變。

第二，投放材料的性質(zhì)類型以成品材料為主，忽視了幼兒身體操作的重要性。知識(shí)的意義有功利性意義和超功利性意義之分，而超功利性意義才是最根本的、人性的意義[3]。一項(xiàng)調(diào)查研究結(jié)果顯示，幼兒園選擇投放成品材料占絕大多數(shù)，而對(duì)于半成品材料和自然材料少之又少[19]。成品材料是完整的、現(xiàn)成的材料，如圖書、音響、墻畫。半成品材料是有意識(shí)被制作成不完整的、需要再次加工的材料，如打好孔的紙片。自然材料是自然界中的原始材料，如稻草、麥稈、樹葉。成品材料雖然獲取方便，為教師節(jié)省了大量準(zhǔn)備時(shí)間，但是由于成品材料的高結(jié)構(gòu)性等特點(diǎn)，它不需要幼兒進(jìn)行二次加工，只需拿來(lái)就用即可。而幼兒對(duì)世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自自己身體與周圍環(huán)境的互動(dòng)、操作和探索，若沒(méi)有操作活動(dòng)，幼兒習(xí)得的是客觀的知識(shí)內(nèi)容，不利于幼兒知識(shí)的建構(gòu)和理解，更不利于幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展，“任何脫離具體對(duì)象和背景而習(xí)得的知識(shí)都不是‘真正的知識(shí)’”[1]。由于教育的關(guān)鍵在于遵循幼兒的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，以“做”的方式，把課程邏輯轉(zhuǎn)化為生活邏輯[20]。因此，幼兒園教學(xué)要滿足幼兒通過(guò)身體感知、操作、體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要，“多提供原材料和半成品”[15]，“注重幼兒的直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)”[14]，讓幼兒有更多參與的條件和機(jī)會(huì)。

三、幼兒園教學(xué)的身體轉(zhuǎn)向

幼兒以“體認(rèn)”的方式認(rèn)識(shí)世界，只有通過(guò)不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，幼兒才能逐步建立自己的知識(shí)體系。“學(xué)習(xí)是一種具身化的活動(dòng)”[21]，幼兒園教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)身體轉(zhuǎn)向，教育者首先就要樹立具身化的教育理念，承認(rèn)身體在幼兒學(xué)習(xí)中扮演著關(guān)鍵作用，明確幼兒在教學(xué)中的主體地位，尊重并解放幼兒身體，按照幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。從注重身體體驗(yàn)，積累身體經(jīng)驗(yàn)；加強(qiáng)身體互動(dòng)，關(guān)注身體感受；引導(dǎo)身體表達(dá)，學(xué)會(huì)身體創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)幼兒園有效教學(xué)的身體轉(zhuǎn)向。

(一)注重身體體驗(yàn)，積累身體經(jīng)驗(yàn)

尊重并解放幼兒的身體，注重幼兒的身體體驗(yàn)。幼兒的學(xué)習(xí)是一種具身的、活動(dòng)的、情境的學(xué)習(xí)。具身學(xué)習(xí)視身體經(jīng)驗(yàn)為知識(shí)學(xué)習(xí)的一種源泉，強(qiáng)調(diào)通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)獲得各種生活體驗(yàn)?！拔覀兊姆懂牎⒏拍?、推理和心智并不是外部現(xiàn)實(shí)客觀的、鏡像的反映，而是由我們的身體經(jīng)驗(yàn)所形成，特別是與感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)密切相關(guān)的?！盵22]這就需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，尊重并解放幼兒的身體，通過(guò)多種途徑來(lái)確保兒童能夠充分運(yùn)用其身體感知覺(jué)器官，對(duì)世界的感知、體驗(yàn)、體認(rèn)。幼兒可以在與外部環(huán)境的感知、體驗(yàn)和互動(dòng)過(guò)程中，塑造個(gè)體概念和知識(shí)體系。例如，幼兒通過(guò)拎不同重量的東西，感受輕重的概念；通過(guò)手捧盛有不同溫度水的杯子，來(lái)切身感受冷暖的變化；通過(guò)說(shuō)悄悄話和間隔一定距離說(shuō)話，感受聲音高低的不同。

在身體體驗(yàn)的同時(shí)，還要注意通過(guò)身體操作不斷積累身體經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)身體機(jī)能發(fā)育，提升學(xué)習(xí)效果?！吧眢w處在心智中，心智處在身體中，兩者緊密交融，人的生命體現(xiàn)的就是這樣一種一體化的過(guò)程”[23]。幼兒通過(guò)身體的操作認(rèn)識(shí)并理解了事物的性質(zhì)，在不斷操作的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了知識(shí)的分類，如哪些事物是運(yùn)動(dòng)的，哪些事物是靜止的，哪些事物是柔軟的，哪些事物是堅(jiān)硬的，哪些事物是粗糙的，哪些事物是光滑的。又如，當(dāng)幼兒學(xué)習(xí)了一個(gè)知識(shí)內(nèi)容，再通過(guò)繪畫、表演、游戲等形式再次表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，即是對(duì)知識(shí)的鞏固。這樣基于身心一體的操作活動(dòng)，使幼兒用自己身體體驗(yàn)、感受加強(qiáng)了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中，建構(gòu)起了個(gè)人知識(shí)的框架。

(二)加強(qiáng)身體互動(dòng)，關(guān)注身體感受

一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)情境主要分為內(nèi)在情境和外在情境。內(nèi)在情境包括幼兒的學(xué)習(xí)興趣、需求、動(dòng)機(jī)等，外在情境既包括物理情境，如布置的物質(zhì)環(huán)境、提供的教學(xué)材料等硬件條件，又包括社會(huì)情境，如教學(xué)氛圍、人際關(guān)系等[24]。既然教學(xué)的任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)知識(shí)與人相遇的場(chǎng)景，那么，教師應(yīng)該在教學(xué)情境中有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒與認(rèn)識(shí)對(duì)象互動(dòng)。在幼兒與認(rèn)識(shí)對(duì)象的接觸和互動(dòng)過(guò)程中，教師重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒關(guān)注人與人、人與物、人與自己的身體感受。

第一，在人與人的認(rèn)識(shí)上，教師通過(guò)直觀、形象、豐富、靈活的肢體語(yǔ)言，直接刺激幼兒的感知覺(jué)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，保持其探究的欲望。幼兒正處于感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)期，肢體語(yǔ)言作為語(yǔ)言表達(dá)的輔助工具，有助于人與人之間良好、順暢的溝通，幫助其理解表達(dá)的含義。同時(shí)，通過(guò)師生彼此肢體的接觸，如擁抱、握手、撫摸、眼神交流等，教師從中引導(dǎo)幼兒感受學(xué)習(xí)的氛圍。第二，在人與物的認(rèn)識(shí)上，教師提供具體的、形象的、與實(shí)際生活密切相關(guān)的教學(xué)材料，激發(fā)幼兒探究的欲望。在對(duì)物體性質(zhì)的探究上，如“兒童把一件東西滾動(dòng)了，便覺(jué)察到這件東西是圓的；把它彈一下，它反彈回來(lái)，兒童便知道了彈力；把它舉起來(lái)，兒童知道重量是它的顯著的因素?！盵10]121與此同時(shí)，教師還應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富且生動(dòng)的教學(xué)情境，激發(fā)幼兒參與的興趣，使幼兒進(jìn)行最直接的身體體驗(yàn)。第三，在人與自己的認(rèn)識(shí)上，輕松的、好玩的、感興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，使幼兒全身心的參與，其在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的愉快的表情、身心放松的樣子、問(wèn)題解決后的興奮等身體狀態(tài)，都值得教師引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)與關(guān)注。這樣，幼兒既學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己的情緒反應(yīng)，又通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和體驗(yàn)豐富了自身情感。

(三)引導(dǎo)身體表達(dá)，學(xué)會(huì)身體創(chuàng)造

教師要適時(shí)加以指導(dǎo)，有意識(shí)地培養(yǎng)幼兒將身體作為自我表達(dá)的工具的能力，并激發(fā)幼兒在教學(xué)活動(dòng)中想要身體表達(dá)的興趣和動(dòng)機(jī)。由于幼兒具有很強(qiáng)的模仿能力，教師可以用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)情緒，為幼兒做出榜樣。例如，教師和幼兒一起談?wù)撟约焊吲d或生氣的事，鼓勵(lì)幼兒分享自己的情緒和故事。又如，教師在教學(xué)中保持良好的情緒狀態(tài)，以積極、愉快的情緒影響幼兒。但是，幼兒由于受語(yǔ)言表達(dá)水平的限制，很多時(shí)候可能無(wú)法直接口頭表達(dá)內(nèi)心所想，這時(shí)肢體語(yǔ)言成為一個(gè)很好的補(bǔ)充[25]。教師就可以引導(dǎo)幼兒通過(guò)身體動(dòng)作表達(dá)大小高低、數(shù)量多少、空間方位、情緒情感等各種不同的內(nèi)容。

由于“身體不僅影響著認(rèn)知，還塑造著認(rèn)知”[26]，因此，除了引導(dǎo)幼兒在語(yǔ)言表達(dá)上運(yùn)用肢體語(yǔ)言作為補(bǔ)充，教師還可以引導(dǎo)幼兒在藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行身體的表達(dá)。比如，通過(guò)使用身體拍打出不同音色、強(qiáng)弱、快慢的節(jié)拍來(lái)進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，感受與欣賞身體的韻律美，通過(guò)使用身體部位來(lái)體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)，表現(xiàn)與創(chuàng)造身體的藝術(shù)美[25]。讓幼兒學(xué)會(huì)對(duì)身體的美的欣賞、美的表達(dá)、美的想象和美的創(chuàng)造，通過(guò)身體活動(dòng)不斷地感知和體驗(yàn)，通過(guò)自主探究，生成新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，將身體與知識(shí)融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，進(jìn)而“實(shí)現(xiàn)對(duì)生活世界的指導(dǎo)和 ‘超越’”[27]。

幼兒的每一個(gè)感知覺(jué)都和身體行動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。幼兒通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)及其狀態(tài)去感知和體驗(yàn)，通過(guò)身體各器官的參與去習(xí)得和理解，通過(guò)身體行動(dòng)去認(rèn)識(shí)和把握世界。具身認(rèn)知理論將幼兒視為一個(gè)能動(dòng)的主體，主張給予幼兒體知探究周圍世界的機(jī)會(huì)和空間，為幼兒營(yíng)造互動(dòng)性、參與性的教育環(huán)境，以引起幼兒的身體感受并全身心地融入其中。活生生的、整體意義上的身體活動(dòng)是兒童早期教育的出發(fā)點(diǎn)，在兒童早期發(fā)展中具有重要價(jià)值。因此，在幼兒園教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)樹立具身認(rèn)知觀，承認(rèn)并尊重身體的重要角色，重視感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)能力的鍛煉和發(fā)展，關(guān)注幼兒的身體學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和探究，將幼兒的認(rèn)知發(fā)展、身體體驗(yàn)和環(huán)境互動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓幼兒在做中學(xué)，在做中思考，在做中提高并不斷內(nèi)化，使幼兒從初級(jí)運(yùn)算結(jié)構(gòu)逐漸順利轉(zhuǎn)化為高級(jí)運(yùn)算結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展水平的提升，為今后進(jìn)入正式學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。