基于文化傳承的張庫大道文化生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)研究

蘇 穎 侯鳳武

(河北建筑工程學(xué)院 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 張家口 075000)

1 張庫大道歷史文化遺跡概況

張庫大道是從張家口出發(fā)，通往蒙古高原庫倫城(今蒙古人民共和國首都烏蘭巴托)的貿(mào)易運(yùn)銷路線，并延伸到俄國的邊境城市恰克圖，是一條興盛了數(shù)百年的國際商道，在國內(nèi)外具有重要政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響以及歷史地位.

圖1 行進(jìn)中的運(yùn)輸茶葉的駱駝車隊(duì)(1909年)

1.1 張庫大道的起源與發(fā)展

1.1.1 張庫大道的歷史沿革

明萬歷四十一年(1613年)，明王朝在張家口堡以北的長城腳下修建來遠(yuǎn)堡(亦稱上堡或市圈)，成為既是堅(jiān)固嚴(yán)密的御敵堡壘，又是設(shè)備完善專門為互市通商服務(wù)的場所.張家口互市規(guī)模得到擴(kuò)大，市面更加繁榮，為張庫大道的形成奠定了基礎(chǔ).清順治元年(1644年)，大境門的修筑，促進(jìn)了張庫大道的進(jìn)一步發(fā)展.

1720年，經(jīng)由清理藩院批準(zhǔn)簽發(fā)許可經(jīng)商執(zhí)照，商人可持執(zhí)照前往庫倫與俄商進(jìn)行貿(mào)易，因此庫倫也成了中俄兩國商人進(jìn)行貿(mào)易的交易地.1727年，清朝與俄國簽訂了《布連斯奇條約》，條約規(guī)定，以恰克圖河為界限，河北地區(qū)恰克圖劃歸俄國，大清國在河南建新市鎮(zhèn)，作為清俄貿(mào)易地，稱這個(gè)新建的市鎮(zhèn)為“買賣城”.

清同治元年(1862年)，清政府與俄國政府簽訂《中俄陸路通商章程》，張庫大道逐漸繁榮，張家口成為重要的陸路商埠.

1924年外蒙古獨(dú)立，1929年國民政府與前蘇聯(lián)政府?dāng)嘟?，蒙古也關(guān)閉了中國的所有商號，張庫大道被迫中斷，繁榮近四個(gè)世紀(jì)的張庫大道開始衰落.

2011年6月至7月，張家口日報(bào)社“重走張庫大道”新聞采訪團(tuán)重走張庫大道，以獨(dú)特的形式傳播了張家口商業(yè)文化和商業(yè)精神，再次架起了中蒙俄三國之間沿途民眾的友誼橋梁.

1.1.2 鼎盛時(shí)期的張庫大道概況

據(jù)《萬全縣志》記載：“清末，張庫通商日繁一日，每年進(jìn)出口約合口平銀一萬二千萬兩.運(yùn)輸全恃牛車駱駝.自京綏鐵路修至張家口，復(fù)經(jīng)邊防軍籌建張庫汽車路，運(yùn)輸愈利，商務(wù)尤成盛.貿(mào)易額達(dá)到一萬五千萬兩，計(jì)進(jìn)口八千萬兩，出口七千萬兩，是為張?jiān)虅?wù)鼎盛時(shí)期”.當(dāng)時(shí)運(yùn)輸貨物的工具是駱駝和牛車.在張庫大道上每年都有數(shù)以萬計(jì)的駱駝和老倌車在日夜不停地行走.旅蒙商從內(nèi)地采購綢緞、布匹、米面、紙張、磚茶、生煙、紅糖、瓷器、鐵器、蒙靴、鞍具、小百貨等，與牧民交換回馬、牛、羊、皮張、絨毛、藥材等，與俄國人交換回毛呢、毛毯、天鵝絨、銀器等.《張庫通商》記載：民國七年(1918年)前后，張家口“對蒙古貿(mào)易的商號增加至1600多家，張家口成為中外商賈的聚集地，被稱為華北第二商埠.

期間，張家口在鐵路、公路建設(shè)也得到了發(fā)展，1909年京張鐵路正式通車和1918年張庫公路修通，也促進(jìn)了張庫大道的發(fā)展和商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大.黨寧先生在《張庫公路對商道繁榮和邊疆安全的作用》一文中寫到：“1909年，京張鐵路正式通車，標(biāo)志著長期以來這條以駝隊(duì)和老倌車等畜力運(yùn)輸為主的商路上出現(xiàn)了一場新的交通革命，鐵路運(yùn)輸方式的出現(xiàn)，使這條商道上由貿(mào)易集散地至首都的貨物運(yùn)輸量成倍增加，而運(yùn)輸成本則明顯下降，提高了貨物的周轉(zhuǎn)率.”同時(shí)，當(dāng)時(shí)張家口的金融業(yè)得到了快速發(fā)展，據(jù)《清外務(wù)部商埠通商》記載，清光緒二十八年(1902年)：“各國在張家口買辦的洋行有四十余家.”為商品貿(mào)易在資金的流轉(zhuǎn)上提供了快速、方便的服務(wù).

1.2 張庫大道的歷史文化價(jià)值分析

張庫大道地處中、俄商貿(mào)往來和文化交流的前沿地帶，經(jīng)過綿延不斷的貿(mào)易，張庫大道和張家口相輔相攜共同發(fā)展起來.明清時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，市場不斷擴(kuò)大，中國社會出現(xiàn)了前所未有機(jī)遇期.談張庫大道的歷史，不能不談晉商，晉商在中國商業(yè)歷史上有舉足輕重的作用，也是口商的重要組成部分.

1.2.1 擴(kuò)大了國內(nèi)外貿(mào)易市場，加強(qiáng)了區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

明清時(shí)期的晉商抓住了這一機(jī)遇期以地緣優(yōu)勢，捷足先登占領(lǐng)市場而興，成為了國內(nèi)最大的商幫.

晉商的到來，拉動和增進(jìn)了張庫大道的發(fā)展、昌盛.晉商以山西為核心橫跨長城，穿越蒙古行經(jīng)西伯利亞最終抵達(dá)歐洲；晉商用牲口馱等傳統(tǒng)方式由江南輾轉(zhuǎn)向蒙古、新疆、俄國等地進(jìn)行長途貿(mào)易，開拓貿(mào)易商道，在國際上享有盛譽(yù)；從福建崇安經(jīng)分水關(guān)到江西進(jìn)長江經(jīng)武昌至河南赴平遙，經(jīng)太谷、大同最終抵達(dá)張家口，再通過蒙古、俄羅斯的恰克圖，最后到達(dá)圣彼得堡、歐洲等各地.

1.2.2 對沿線城鎮(zhèn)的興盛具有積極作用

明隆慶年間，明朝政府與蒙古韃靼部落俺答汗議和，終止了戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)了“茶馬互市”.張家口堡的功能也相應(yīng)發(fā)生了變化，由單純的軍事城堡演變成為兼有貿(mào)易功能的邊境城市.隨著旅蒙商貿(mào)和中俄外貿(mào)的繁榮，以及1644年大境門的修筑和1909年京張鐵路的開通，張家口商貿(mào)業(yè)得到了迅速的發(fā)展，成為通往西北地區(qū)的貨流樞紐，成為北方對歐洲貿(mào)易的內(nèi)陸口岸，被稱為“內(nèi)陸商埠”、“旱碼頭”和北方“皮都”.

隨著商貿(mào)業(yè)的發(fā)展，張家口堡成為了中外商賈開辦金融機(jī)構(gòu)、貿(mào)易往來的聚集區(qū)域.據(jù)《清外務(wù)部商埠通商》記載，清光緒二十八年(1902年)：“各國在張家口買辦的洋行有四十余家”，包括了美國、英國、俄國、日本等國家.其中有許多就設(shè)在張家口堡內(nèi)，如美國的德泰洋行、俄國的立昌洋行、日本的三菱洋行、英國的平和洋行等.張家口地方金融業(yè)也得到了發(fā)展，眾多銀行、錢莊、銀號云集張家口堡，如大清戶部銀行張家口分行、錦泉興銀號、祥發(fā)永帳局等.張家口堡是張家口的根，是張家口市區(qū)的發(fā)祥地.它以軍事城堡問世，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在一座現(xiàn)代化的中型城市，成為長城沿線變化最大、發(fā)展最快的“長城城市”.

2 張庫大道歷史文化與生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)

文化生態(tài)園景觀是以保護(hù)作為出發(fā)點(diǎn)、設(shè)計(jì)作為方法、建設(shè)作為量變、成果作為質(zhì)變，發(fā)揚(yáng)作為落腳點(diǎn)，是歷史文化景觀與生態(tài)環(huán)境相融合的方式方法.張庫大道歷史文化景觀涉及張家口及內(nèi)蒙居民的生活、生產(chǎn)、生態(tài)多方位，要統(tǒng)籌兼顧社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三者之間的關(guān)系.因此.張庫大道文化生態(tài)園景觀的任務(wù)是在保護(hù)的大前提下實(shí)現(xiàn)張庫大道歷史文化生態(tài)園景觀的價(jià)值與創(chuàng)新，傳承張庫文化，推動張家口社會、經(jīng)濟(jì)全方位提升.

2.1 張庫大道視角下文化生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)原則

2.1.1 地域性原則

關(guān)于張庫大道文化生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)我們應(yīng)遵循地域性原則，關(guān)注地理狀況、地域特色、歷史文化.

2.1.2 可持續(xù)性原則

園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)不僅要發(fā)揚(yáng)張庫大道文化為脈絡(luò)，還要以生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為依托.

2.1.3 整體性原則

“整體性”詮釋設(shè)計(jì)理念的整體性和園區(qū)價(jià)值的整體性以及設(shè)計(jì)美學(xué)的整體性.

2.2 張庫大道視角下文化生態(tài)園景觀改造設(shè)計(jì)規(guī)劃策略

2.2.1 傳承與發(fā)展相互平衡

尊重地域文脈、傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，將地域性原則具體呈現(xiàn)在張家口及內(nèi)蒙古的自然、人文景觀特征，明確張家口以及內(nèi)蒙古的自然、文化等方面對文化生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的影響，使設(shè)計(jì)后的景觀適應(yīng)張家口及內(nèi)蒙古的文化特色與生態(tài)環(huán)境.

傳承的意義是在于對張庫大道歷史文化的弘揚(yáng)、保護(hù)與發(fā)展；歷史文化景觀是對歷史文化傳承與保護(hù)的重要方法之一.傳承與發(fā)展的相互平衡其實(shí)質(zhì)上是使得歷史文化景觀與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng).對于傳承和發(fā)展，務(wù)必做到尊重歷史文化，跟緊時(shí)代的步伐，具體問題具體分析，其諧調(diào)首要是把握好一個(gè)“度”字.

張庫大道歷史文化生態(tài)園景觀的傳承與發(fā)展角度，應(yīng)遵循張庫大道歷史文化.首先依托歷史文化具備的價(jià)值程度提取元素，這些內(nèi)容是設(shè)計(jì)成果的支撐；再次要與時(shí)俱進(jìn)，即在設(shè)計(jì)的過程中需要適應(yīng)新變化；最終以此為基礎(chǔ)，確定張庫大道文化生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)過程中傳承與發(fā)展的關(guān)聯(lián)，探求諧調(diào)二者關(guān)系的方法，求得傳承與發(fā)展相互平衡.

2.2.2 生態(tài)與文化有機(jī)融合

為探求人與自然的和諧共生，迎合人于自然先天的倚賴，故在生態(tài)的前期設(shè)計(jì)與后期運(yùn)行，應(yīng)縮減對文化生態(tài)園環(huán)境的傷害，同時(shí)又能合理的開發(fā)自然，滿足園區(qū)在景觀及發(fā)展中的需要，使得文化與生態(tài)相互融合.

文化生態(tài)園景觀的自然要素包括：氣候、水利水文、地質(zhì)地貌、土壤、動物、植物等等，在這些自然要素的共同影響之下，呈現(xiàn)出生態(tài)園景觀的基本形態(tài).人工要素包括：公共設(shè)施設(shè)備、文化元素景觀、園區(qū)內(nèi)的主要建筑物、重點(diǎn)道路、反映農(nóng)村景觀等點(diǎn)，它們是歷史文化的物質(zhì)載體，形成了文化景觀的基本形態(tài).景觀設(shè)計(jì)過程中生態(tài)與文化的相互交容，表達(dá)了冀蒙地區(qū)歷史文化生態(tài)園景觀的自然生態(tài)保護(hù)與歷史文化承載在這得以實(shí)現(xiàn).

2.2.3 多維度的和諧統(tǒng)一

在“張庫大道”文化生態(tài)園景觀中，強(qiáng)調(diào)保護(hù)、設(shè)計(jì)、建設(shè)、成果、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)、渾然一體；關(guān)注有形文化景觀與無形文化景觀的提升，文化與生態(tài)綜合考量；揣摩設(shè)計(jì)的元素、幾何形態(tài)以及色彩搭配的協(xié)調(diào).這奠定了在張庫大道文化生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)的過程中，要全面揣摩空間、社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等多維度的整合，需要多個(gè)部門共同協(xié)作來完成.

2.3 張庫大道視角下文化生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)的作用

2.3.1 張庫大道歷史文化對生態(tài)園景觀的提升作用

如果運(yùn)用文化來作用于所設(shè)計(jì)的景觀有底蘊(yùn)與藝術(shù)性，就需要激發(fā)景觀的文化表達(dá)，從而使整體上確保所設(shè)計(jì)的景觀具有豐富的內(nèi)涵和厚重的文化特點(diǎn).目前，景觀設(shè)計(jì)多半都是只注重景觀內(nèi)的建筑、構(gòu)筑物以及小品的營造，卻忽視植物對生態(tài)環(huán)境和總體景觀效果的協(xié)調(diào)性.因此，應(yīng)盡量選擇地域性的植物襯托景觀的文化主旋律，通過植物搭配來烘托景觀獨(dú)特的文化品質(zhì).再者，將張庫大道歷史文化融入景觀當(dāng)中，增加景觀文化厚重感，進(jìn)而塑造出體現(xiàn)文化生態(tài)園的特性景觀.這樣即能夠增強(qiáng)游客對游覽景觀所在地區(qū)文化的了解，也增加了游客園林的重游率.

張庫大道歷史文化是文化生態(tài)園景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用的首要所在，在設(shè)計(jì)的過程中需要統(tǒng)籌考慮并兼顧原則.一方面需要充分遵循科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，對文化生態(tài)園景觀進(jìn)行全面系統(tǒng)的整體考量設(shè)計(jì)；另一方面還應(yīng)進(jìn)一步細(xì)致分析研究確保細(xì)節(jié)布局的科學(xué)性與合理性.對于景觀中的建筑以及構(gòu)筑物，盡量體現(xiàn)地域特色，從大眾的審美視角出發(fā)，以嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度將張庫大道的歷史文化、地域傳承融入其中，增強(qiáng)并凸顯文化生態(tài)園景觀的特點(diǎn)進(jìn)而設(shè)計(jì)出兼?zhèn)洮F(xiàn)代特征和歷史文化的生態(tài)園景觀，來迎合大眾對生態(tài)園景觀的審美與價(jià)值需求.

2.3.2 生態(tài)園景觀對張庫大道歷史文化的傳播作用

景觀與文化兩者之間的作用是相互依存、相互聯(lián)系影響著，景觀是文化的載體，文化改變著景觀.文化景觀是景觀設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)考慮因素，是歷史文化的物質(zhì)載體，文化景觀在給人們帶來視覺美感的同時(shí)將深厚的文化底蘊(yùn)通過生態(tài)園呈現(xiàn)給大家.文化景觀是這所城市的過去、現(xiàn)在和未來的連接，是文化記憶與表達(dá)，它向人們傳遞著這座城市獨(dú)特的歷史文化.

在設(shè)計(jì)中注重人文精神，體現(xiàn)人的精神價(jià)值，理性關(guān)注理想信念和使命等價(jià)值體現(xiàn)".生態(tài)園景觀是文化和精神的載體”，景觀的設(shè)計(jì)是表達(dá)文化最好的語言.

“張庫大道”是蒙、漢、回、藏等多元文化交融地，主要表現(xiàn)為：堅(jiān)韌、執(zhí)著、勤奮、誠信、擔(dān)當(dāng)、家國情懷的口商文化；商武、愛國、包容開放、重商敬業(yè)、崇文好藝的人文精神以及“不畏艱險(xiǎn)、勇于進(jìn)取、不屈不撓、誠實(shí)守信、合作共贏”的“張庫大道”精神.生態(tài)園景觀的文化符號對人們學(xué)習(xí)、生活和道德品格的作用是通過仔細(xì)的研究與總結(jié)讓生態(tài)園文化符號最大化的應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中來表達(dá)與呈現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵.