當(dāng)代哲學(xué)教育中貫徹人本理念的現(xiàn)實(shí)意義及有效路徑研究

蔡曉峰

摘 要：哲學(xué)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容與人本理念存在高度的契合性，二者的融合對(duì)于哲學(xué)教育的突破與發(fā)展具有重要意義，在當(dāng)代哲學(xué)教育中貫徹人本理念一方面能夠?qū)ζ鋵W(xué)科內(nèi)容進(jìn)行推陳出新，另一方面也能夠?qū)φ軐W(xué)教育的整體發(fā)展方向進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)有利于教育風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)排查。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教育者從目標(biāo)定位、主體定位及個(gè)性定位三個(gè)方面進(jìn)行人本理念貫徹有效路徑探索，從而使當(dāng)代哲學(xué)教育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本文結(jié)合當(dāng)代哲學(xué)教育中貫徹人本理念的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)其有效路徑進(jìn)行深入探究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)教育人員提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：人本理念;當(dāng)代哲學(xué)教育;現(xiàn)實(shí)意義;路徑

哲學(xué)教育的內(nèi)涵存在于兩個(gè)層面，第一層面是傳承社會(huì)意識(shí)文明，從這一角度出發(fā)在進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該擔(dān)扮演傳承者與宣教者的角色，以自身獨(dú)立的思考將哲學(xué)原理轉(zhuǎn)化為更符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容傳播給公眾，而在這一過(guò)程中人是核心，亦是根本。第二層面是升華現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系，哲學(xué)教學(xué)的本質(zhì)并不是哲學(xué)原理的普及與哲學(xué)流派的傳播，而是希望通過(guò)哲學(xué)教育為學(xué)生的生活而服務(wù)，因?yàn)檎軐W(xué)教育的本質(zhì)是通過(guò)對(duì)世界級(jí)歷史的通識(shí)教育完成對(duì)人類發(fā)展本質(zhì)的自我審視與思考，從這一角度出發(fā)利用哲學(xué)思想進(jìn)行生活構(gòu)建能夠使現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系實(shí)現(xiàn)質(zhì)的升華。由此可見，哲學(xué)教育對(duì)人會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，而人本理念在當(dāng)代哲學(xué)教育中的滲透也能夠進(jìn)一步凸顯哲學(xué)教育的本質(zhì)。

一、以人為本理念對(duì)當(dāng)代哲學(xué)教育發(fā)展具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）推動(dòng)哲學(xué)專業(yè)學(xué)科內(nèi)容的推陳出新

第一，哲學(xué)教育的本質(zhì)是對(duì)人類社會(huì)關(guān)系與精神本質(zhì)進(jìn)行探究，從這一層面上來(lái)說(shuō)哲學(xué)教育是通過(guò)對(duì)人學(xué)的研究從而回歸于哲學(xué)本身。而在時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)下，現(xiàn)代化技術(shù)的研究引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)也步入了下行區(qū)間，人的個(gè)性化元素更加被重視，人們?cè)诎l(fā)展中也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人性這一理念。這也導(dǎo)致在進(jìn)行哲學(xué)研究時(shí)必須合理的轉(zhuǎn)變現(xiàn)代社會(huì)概念，強(qiáng)化哲學(xué)中對(duì)人性的挖掘，不斷凸顯人性的閃光點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)尊重與推崇人性。第二，隨著民眾基礎(chǔ)生存需求得到滿足，人們逐漸開始追求更高層次的需求，人們對(duì)生活的審美、道德與感覺(jué)逐漸發(fā)展并衍生出獨(dú)特的意義以及一系列訴求，這也要求哲學(xué)教育必須貼合教育主體，不能懸浮于空中，而是要深入基層。尤其人本理念的影響下，當(dāng)代哲學(xué)教育應(yīng)立足于社會(huì)學(xué)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生以哲學(xué)角度思考問(wèn)題習(xí)慣，提高學(xué)生通過(guò)哲學(xué)解決問(wèn)題的能力，從而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育的生活化轉(zhuǎn)變。第三，哲學(xué)教育伴隨著人類的生產(chǎn)生活轉(zhuǎn)變而發(fā)生了側(cè)重點(diǎn)變化，圍繞著人的衣食住行等外延因素衍生出多種子學(xué)科，這也是當(dāng)代哲學(xué)教育中教學(xué)內(nèi)容的重要改變。

（二）推動(dòng)哲學(xué)教育整體發(fā)展方向的優(yōu)化調(diào)整

第一，全面提高人才的綜合哲學(xué)素質(zhì)。這會(huì)使哲學(xué)教育體系實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程與專業(yè)課程兼顧、終身教育與學(xué)校教育并行，從而不斷深化哲學(xué)教育的內(nèi)涵。第二，哲學(xué)教育將重視物質(zhì)與精神的相互促進(jìn)關(guān)系，在人本理念下哲學(xué)教育將會(huì)立足于理性世界與實(shí)踐環(huán)境針對(duì)人性發(fā)展展開深入探究。第三，強(qiáng)化哲學(xué)教育與人學(xué)發(fā)展的貼合性，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合發(fā)展趨勢(shì)與背景對(duì)人及人性進(jìn)行思考，使哲學(xué)教育內(nèi)容實(shí)現(xiàn)實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的發(fā)展傾向。這也將使當(dāng)代哲學(xué)教育更加重視教育主體重要性，從教育主體的思考特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，形成完善的當(dāng)代哲學(xué)教育體系。

（三）推動(dòng)當(dāng)前哲學(xué)教育進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)排查

第一，從人本理念角度對(duì)哲學(xué)教育教育目標(biāo)進(jìn)行審視，不難發(fā)現(xiàn)其教育目標(biāo)的定位存在一定的偏移，當(dāng)代哲學(xué)教育并不具備準(zhǔn)確的核心概念定位，這也導(dǎo)致其教學(xué)效果并不理想。其中最主要的問(wèn)題在于哲學(xué)教育既想針對(duì)原有自然生命體不規(guī)則運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題展開審視，又想對(duì)人類長(zhǎng)期活動(dòng)所造成的環(huán)境影響進(jìn)行研究，這使其教育目標(biāo)呈現(xiàn)個(gè)體向群體、外延項(xiàng)本質(zhì)的變化。第二，對(duì)哲學(xué)教育內(nèi)容進(jìn)行分析，其具有明顯的相對(duì)性與存異性?，F(xiàn)在是信息時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展與普及為教育主體提供了豐富的信息獲取渠道，信息主體能夠接觸的信息量是十分巨大的，信息孤島現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在。而在充分的案例與因由的參考下，教育主體會(huì)以日常習(xí)慣的思考方式，結(jié)合通過(guò)常用的信息平臺(tái)所掌握的信息對(duì)哲學(xué)教育成效進(jìn)行判斷與思考，這是哲學(xué)教育的批判性被著重凸顯，也弱化了哲學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)功能。第三，哲學(xué)教育的自然學(xué)科屬性增強(qiáng)，社會(huì)學(xué)科屬性減弱，逐漸呈現(xiàn)出將演變?yōu)樽匀粚W(xué)科附屬學(xué)科的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這是因?yàn)檎軐W(xué)內(nèi)容中理性色彩過(guò)重，并且逐漸體現(xiàn)出工具傾向，導(dǎo)致其時(shí)代影響力不斷被減弱。在很多高校中哲學(xué)教育的科學(xué)體諒正在不斷的縮減，這將會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀造成嚴(yán)重的影響，當(dāng)學(xué)生世界和社會(huì)認(rèn)知發(fā)生偏差時(shí)，若不能通過(guò)哲學(xué)教育對(duì)其進(jìn)行糾正，將會(huì)使其更加偏激。從歷史及發(fā)展角度分析，若長(zhǎng)期缺乏有效的哲學(xué)教育將會(huì)使人類變得短視，從全局態(tài)勢(shì)出發(fā)哲學(xué)教育的缺位將會(huì)使人類減少對(duì)本質(zhì)與發(fā)展問(wèn)題的辯證思考。

二、在當(dāng)代哲學(xué)教育中貫徹人本理念實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路徑

若想將人本理念和可持續(xù)發(fā)展觀念貫徹落實(shí)到哲學(xué)教育中，就必須在實(shí)施教育前規(guī)劃好科學(xué)發(fā)展的路徑。

（一）目標(biāo)定位：將人的全面發(fā)展融入哲學(xué)教育的路徑設(shè)計(jì)中

其一，打造完整的人格內(nèi)核。若想確保哲學(xué)教育在實(shí)現(xiàn)人本理念的基礎(chǔ)上完成可持續(xù)發(fā)展，我們首先應(yīng)該明確的是人全面發(fā)展素質(zhì)的根本內(nèi)涵。人類的素質(zhì)內(nèi)容包含諸多，全方面指代的并非只有社會(huì)關(guān)系和文化傳承意義，更重要的是涵蓋本我意識(shí)和動(dòng)物屬性。在教育過(guò)程中，我們繼續(xù)要注重學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)，也要注重學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，確保學(xué)生能夠擁有健康歡樂(lè)的心理狀態(tài)，以此健全學(xué)生的人格。而哲學(xué)教育在這樣的定義下，其內(nèi)容極具多維化特征，需要實(shí)現(xiàn)對(duì)人本質(zhì)細(xì)致探究，例如，人類的社會(huì)關(guān)聯(lián)度、動(dòng)物本能等等。在整個(gè)探究過(guò)程中，人的不同特征之間有相互聯(lián)系，而我們就需要根據(jù)其關(guān)聯(lián)進(jìn)行評(píng)價(jià)分析。除此之外，哲學(xué)教育還要在打造人格內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對(duì)人類社會(huì)存在的要素進(jìn)行總結(jié)，對(duì)當(dāng)代人處于社會(huì)環(huán)境時(shí)展現(xiàn)出的道德水準(zhǔn)和規(guī)章制度以及情感重點(diǎn)等多種內(nèi)容進(jìn)行綜合考量，以此確定人類全面發(fā)展的引導(dǎo)。

其二，加強(qiáng)內(nèi)外環(huán)境的哲學(xué)交互。從前的哲學(xué)教育受傳統(tǒng)教學(xué)思想限定在特定的時(shí)間和特定的場(chǎng)所，這樣的教學(xué)環(huán)境大多是靜止的時(shí)間和空間，無(wú)法讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)意義有深刻的理解，也極大限制了哲學(xué)意義的發(fā)展變化，抑制了學(xué)生對(duì)教育主體的思考和實(shí)踐。若我們將人本理念貫徹落實(shí)到哲學(xué)教育中，就能利用當(dāng)前的信息時(shí)代特征，加強(qiáng)哲學(xué)教育環(huán)境與外界環(huán)境的溝通，而教師也需要結(jié)合這一環(huán)境變化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)哲學(xué)教育環(huán)境的轉(zhuǎn)變：首先，將目光放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)發(fā)展角度，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建哲學(xué)教育場(chǎng)域。 教師需要做的是將教育的主體需求和反饋控制在一定的區(qū)域內(nèi)，而這一過(guò)程也可以被稱為是教育活動(dòng)。所有的教育內(nèi)容包括哲學(xué)教育，其都需要依托于當(dāng)前真實(shí)的社會(huì)環(huán)境展開。其擁有的教學(xué)資源和文化內(nèi)涵都依托于社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，而在研究過(guò)后，哲學(xué)教育的成果也需要依托于社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)來(lái)檢驗(yàn);其次，教師需要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)變化來(lái)有針對(duì)性的建設(shè)哲學(xué)教育場(chǎng)域。在整個(gè)教育過(guò)程中，教師需要重視學(xué)生的身心成長(zhǎng)階段，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)和哲學(xué)原理，有效提升學(xué)生的思想價(jià)值觀念，并在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)其思想的挖掘。

（二）主體定位：將學(xué)生身心成長(zhǎng)融入哲學(xué)教育的路徑創(chuàng)新中

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，同樣也是長(zhǎng)期發(fā)展的核心，所以教師在實(shí)施教育時(shí)，一定要加強(qiáng)過(guò)程性教育。在如今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代，對(duì)人才的評(píng)價(jià)始終將綜合要素放在首位，這也體現(xiàn)了哲學(xué)教育在當(dāng)前時(shí)代的教育意義。而我們?nèi)粝雽?shí)現(xiàn)對(duì)哲學(xué)教育的改進(jìn)，就需要將學(xué)生的成長(zhǎng)作為主要研究路徑。和其他專業(yè)學(xué)科不同，哲學(xué)教育的本質(zhì)在于理念和質(zhì)量元素的知識(shí)體系，該學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)直接影響學(xué)生整個(gè)人生的發(fā)展。該學(xué)科并不重視能夠培養(yǎng)出多少優(yōu)秀的哲學(xué)專科人才，更注重培養(yǎng)具有完整哲學(xué)思想的人才。而若完成這一教學(xué)目標(biāo)，就需要教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行多元化改造，確保在教學(xué)過(guò)程中能夠突出哲學(xué)教育的主元素。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師可以從以下兩方面著手：第一，深入了解教材。若想實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)教材的升級(jí)改造，首先要做到的就是對(duì)教材有深入理解，能有針對(duì)性的緊抓教材本質(zhì)和教材重點(diǎn)，將相當(dāng)于枯燥的內(nèi)容按照一定比例縮小，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的個(gè)性化訴求對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行革新，以此豐富教學(xué)內(nèi)涵，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;第二，緊抓教輔。教材輔助材料對(duì)于哲學(xué)教育來(lái)說(shuō)十分重要，因輔助教學(xué)材料中會(huì)有大量的哲學(xué)家的介紹和著作，這些內(nèi)容都是哲學(xué)教育的精華所在。

（三）個(gè)性定位：將自主理性培養(yǎng)融入哲學(xué)教育的路徑保障中

其一，推行自主合作教學(xué)。從人本理念角度來(lái)看，哲學(xué)教育的參與主體是個(gè)體，而整個(gè)教育所彰顯的內(nèi)容是在社會(huì)群體中挖掘個(gè)人個(gè)性和個(gè)人潛力，所以從本質(zhì)角度來(lái)看，哲學(xué)教育的個(gè)性化教學(xué)并非指帶一對(duì)一教學(xué)，而是需要學(xué)生在集體學(xué)習(xí)的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自主性的提升。哲學(xué)思維是人類思維碰撞的過(guò)程，所以學(xué)生需要在學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸多人的理念進(jìn)行融合，這樣才能夠真正展現(xiàn)哲學(xué)教育中的人文發(fā)展，確保教學(xué)遵循協(xié)同合作的原則。

其二，加強(qiáng)教育成效管理。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下都是將教學(xué)評(píng)估作為成效管理的方法，哲學(xué)教育也在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也堅(jiān)持著這一主張。但實(shí)際上，哲學(xué)教育學(xué)的成果無(wú)法通過(guò)學(xué)生知識(shí)掌握程度來(lái)了解，而是需要學(xué)生內(nèi)化個(gè)性化思維，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際。該種教學(xué)模式與自我教育的成效類似，主要鼓勵(lì)學(xué)生在自我學(xué)習(xí)的過(guò)程中開展理性學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師則只充當(dāng)管理者。

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