網(wǎng)絡(luò)時(shí)代微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的創(chuàng)作藝術(shù)

霍玉華 錢(qián)淑芳

摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，受眾年輕化、觀賞便捷化，對(duì)微紀(jì)錄片的創(chuàng)作提出了新的要求。本文以微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》為例，基于受眾的情感訴求、認(rèn)知訴求和體驗(yàn)訴求的視角，分析其在視聽(tīng)語(yǔ)言方面所呈現(xiàn)出的內(nèi)容美、技術(shù)美和文化美。同時(shí)，從大眾審美的視角認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代微紀(jì)錄片創(chuàng)作主體與受眾之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，探討多屏?xí)r代紀(jì)錄片創(chuàng)作手段及創(chuàng)作形式的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：微紀(jì)錄片 《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》 中國(guó)文化 情感訴求 受眾體驗(yàn)

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》是中央電視臺(tái)制作播出的微紀(jì)錄短片，共100集，分四季播出，每季25集，采用每集5分鐘“講故事”的形式，對(duì)歷史文物進(jìn)行“碎片化”傳播，以滿(mǎn)足現(xiàn)代繁忙的都市人“見(jiàn)縫插針”、利用空檔時(shí)間“充電”的心理需求。紀(jì)錄片從2018年1月1日第一季開(kāi)播至今已經(jīng)播出三季。其創(chuàng)作和推廣都具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性和針對(duì)性，在畫(huà)面元素、數(shù)字動(dòng)畫(huà)效果和解說(shuō)詞等方面突破了傳統(tǒng)創(chuàng)作中的定勢(shì)思維，以鉤沉輯佚的故事和活潑自如的話語(yǔ)滿(mǎn)足大眾的藝術(shù)審美；不僅在央視紀(jì)錄頻道的“兩微一端”、央廣網(wǎng)、央視網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行推廣，還在年輕受眾追捧的嗶哩嗶哩、愛(ài)奇藝、騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行推送。

一、基于情感訴求，強(qiáng)化內(nèi)容之美

從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化切入，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的深度解讀，以極強(qiáng)的代入感滿(mǎn)足受眾的情感訴求。在標(biāo)題制作、解說(shuō)詞表達(dá)和音樂(lè)使用上，注重文物本身的情感融入，帶領(lǐng)受眾從“本能”層面的觀賞進(jìn)入到“反思”層面的深度解讀。

1.標(biāo)題：趣味中的文藝。在傳統(tǒng)的大眾傳媒中，“內(nèi)容為王”常常讓人們忽視視頻標(biāo)題的重要性。如今，微視頻“霸屏”的“快閃”時(shí)代，標(biāo)題成為“吸睛”的關(guān)鍵。作為內(nèi)容的重要凝練和提取，標(biāo)題需要有足夠的吸引力，才能吸引受眾觀看。傳統(tǒng)的文化類(lèi)紀(jì)錄片通常會(huì)給人留下拘謹(jǐn)、沉悶的印象，創(chuàng)作者過(guò)于專(zhuān)業(yè)的敘述使普通受眾很難在專(zhuān)業(yè)層面欣賞，由此產(chǎn)生的錯(cuò)位成為受眾流失的主要原因。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“有趣”的紀(jì)錄片標(biāo)題不僅要傳達(dá)出內(nèi)容的基本信息，還要讓受眾打消無(wú)趣呆板的顧慮。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》從內(nèi)容屬性出發(fā)，從標(biāo)題的趣味性、說(shuō)明性或哲理性出發(fā)，體現(xiàn)出“隨意”和潮流感，調(diào)動(dòng)受眾潛在的學(xué)習(xí)意識(shí)，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如，《鸮尊：一只貓頭鷹的待遇》將文物名字卡通化，活潑有趣；《賈湖骨笛：穿越九千年的笛聲》，打破尋常固有的思維模式，以文藝、清新的形式呈現(xiàn)；《三星堆青銅人像：人性的光輝》巧妙地將文物與“人性”一詞聯(lián)系起來(lái)，透過(guò)標(biāo)題折射影片內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的知識(shí)意蘊(yùn)。

2.解說(shuō)詞：故事中的詩(shī)意。希拉·柯倫·伯納德曾提到：“用紀(jì)錄片講故事是通過(guò)實(shí)際拍攝和后期制作實(shí)現(xiàn)的。”但在《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中，因?yàn)閮?nèi)容的限定，其故事化表達(dá)恰恰是通過(guò)解說(shuō)詞來(lái)完成的——在故事中通過(guò)解說(shuō)者的情感帶動(dòng)受眾情緒，并讓受眾參與其中，體驗(yàn)故事之美。在《三星堆青銅神樹(shù)：生命之樹(shù)》片中提到：“看情形，似乎三千年前，這里的一切都被砸爛和燒毀過(guò)，這些留在人間的片段，還能拼貼出那個(gè)世界的一絲端倪嗎？”先是一種穿越時(shí)空的想象，后面又是一句意味深長(zhǎng)的反詰，引導(dǎo)受眾置身其中，與紀(jì)錄對(duì)象一起經(jīng)歷世事滄桑。散文詩(shī)般的文字拉近了受眾與紀(jì)錄片的距離，充滿(mǎn)詩(shī)意、優(yōu)美的解說(shuō)詞是該紀(jì)錄片的主要特色之一。比如，“六千年，仿佛剎那間，村落成了國(guó)，符號(hào)成了詩(shī)，呼喚成了歌”。與其說(shuō)是解說(shuō)詞，不如說(shuō)是一首飽含深情、直抒胸臆的詩(shī)句，讓受眾仿佛穿越時(shí)空，與先人交流，在喧囂都市里找到心靈慰藉，引起情感共鳴，抒發(fā)對(duì)時(shí)間流逝的惋惜和歲月沉淀的慨嘆。

3.音樂(lè)：熨貼中的情愫。在一般的視聽(tīng)藝術(shù)中，常常存在著聲音與畫(huà)面二者孰輕孰重的爭(zhēng)論，但是在紀(jì)錄片中，音樂(lè)音響的附屬地位是毋庸置疑的，但是附屬并非缺席，如果運(yùn)用得當(dāng)，音樂(lè)音響的作用會(huì)大大提升作品的質(zhì)量和品味，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中的音樂(lè)恰恰如此。片中音樂(lè)，或迂回婉轉(zhuǎn)、或激昂澎湃、或細(xì)柔清婉，通過(guò)與畫(huà)面配合，不斷喚起受眾心中美好情愫。《蓮鶴方壺：蓮花怒放，仙鶴欲飛》一開(kāi)始便出現(xiàn)的鶴鳴、鳥(niǎo)叫、銀鈴聲和水滴聲的自然音響，把觀眾帶到了優(yōu)美的情境里，吸引觀眾進(jìn)入文物的世界。在描述蓮鶴方壺上兇猛動(dòng)物的紋樣時(shí)，音樂(lè)陡然急促緊張；在講到荷花中的白鶴時(shí)，音樂(lè)又趨于平和舒緩，疏密有度、實(shí)虛相間——音樂(lè)與畫(huà)面交相輝映，引領(lǐng)人們進(jìn)入不同畫(huà)面意境和音樂(lè)情境當(dāng)中，充分感受紀(jì)錄片聲畫(huà)藝術(shù)之美。

二、基于認(rèn)知訴求，強(qiáng)化技術(shù)之美

心理學(xué)中的認(rèn)知是指通過(guò)思維活動(dòng)（如形成概念、知覺(jué)、判斷或想象）獲取知識(shí)，外部信息被人們感知后，經(jīng)過(guò)頭腦的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)，進(jìn)而支配人的行為，這個(gè)過(guò)程也就是信息加工的過(guò)程。從某種意義上講，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的創(chuàng)作過(guò)程也是幫助受眾進(jìn)行視聽(tīng)藝術(shù)加工的過(guò)程。

1.數(shù)字動(dòng)畫(huà)活化：刺激而神秘。數(shù)字動(dòng)畫(huà)“活化”是增強(qiáng)技術(shù)美的重要手段，傳統(tǒng)意義上的紀(jì)錄片創(chuàng)作，單純是指用攝像機(jī)拍攝出來(lái)的內(nèi)容。如今隨著科技的發(fā)展，在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中更多地融入了先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，這些技術(shù)使紀(jì)錄片在視覺(jué)呈現(xiàn)上更加生動(dòng)、直觀、立體，能夠產(chǎn)生傳統(tǒng)紀(jì)錄片不能產(chǎn)生的震撼效果。在《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中大量使用了無(wú)紙動(dòng)畫(huà)、二維動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)，使表現(xiàn)的故事內(nèi)容更玄幻、豐富和有趣，不但從操作層面上減輕了攝影和手繪的繁重人工勞作，還產(chǎn)生了刺激而神秘的視覺(jué)效果。

在《利簋：刻下商周的界碑》一集中，講述牧野之戰(zhàn)時(shí)，就是通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行制作展示的。首先通過(guò)在數(shù)位板上手繪圖像，再傳輸?shù)接?jì)算機(jī)上進(jìn)行拼接、合成、調(diào)整等工序，制作成黑白風(fēng)格的無(wú)紙動(dòng)畫(huà)，之后運(yùn)用平移、旋轉(zhuǎn)鏡頭等虛擬技術(shù)幻化出當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)場(chǎng)景，畫(huà)面立體、豐富。同時(shí)，在表現(xiàn)“刻在利簋上的文字”時(shí)，通過(guò)使用After Effects后期特效合成與設(shè)計(jì)技術(shù)將文字從利簋上剝離，重新以鮮亮的顏色排列，使文物上的圖案“活”起來(lái)。這些數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，超越了一般觀眾對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知，更重要的是，該技術(shù)讓一件件“國(guó)寶”充滿(mǎn)了靈動(dòng)和趣味，“動(dòng)態(tài)的解讀”使紀(jì)錄對(duì)象更加清晰并充滿(mǎn)神秘色彩。

2.特效與實(shí)景融合：強(qiáng)化帶入感。特效與實(shí)景拍攝相結(jié)合，是增強(qiáng)技術(shù)應(yīng)用的又一重要手段。數(shù)字技術(shù)不但能模擬出現(xiàn)實(shí)世界，而且還能創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法實(shí)現(xiàn)的視覺(jué)奇觀，尤其當(dāng)數(shù)字技術(shù)與實(shí)景拍攝相融合時(shí)，每個(gè)鏡頭都富有其特定的語(yǔ)言，這些鏡頭語(yǔ)言再通過(guò)鏡頭的景別、角度、光影、機(jī)位等進(jìn)行展示，使紀(jì)錄對(duì)象可觀可感。數(shù)字技術(shù)與實(shí)景結(jié)合從某種意義上克服了機(jī)器拍攝的單調(diào)性，為紀(jì)錄片提供了更加廣闊的創(chuàng)作空間，同時(shí)，強(qiáng)大的帶入感能夠增強(qiáng)觀眾觀影時(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》通過(guò)特效與實(shí)景拍攝相結(jié)合的方法，以新的技術(shù)手段凸顯一件件“國(guó)寶”的生動(dòng)性、形象性和趣味性，不僅讓國(guó)寶在世事更迭中歷久彌新，更讓受眾感受和理解每一件文物的價(jià)值。如在《人頭壺：最初的凝望》一集中，運(yùn)用三維技術(shù)模擬液體，制作出動(dòng)畫(huà)效果，對(duì)人頭壺進(jìn)行合成，向人們展示水從微瞇的眼睛里流出的情形，仿佛淚水流淌。這種擬人化的處理方法，將人頭壺賦予生命的動(dòng)感，不禁令人唏噓感慨。片中還借助數(shù)字特效技術(shù)，對(duì)國(guó)寶的“出生地”進(jìn)行發(fā)掘，在古代與現(xiàn)代、陳舊與鮮活的比較中，仿佛穿越時(shí)空隧道，經(jīng)歷滄海桑田，讓受眾加深對(duì)國(guó)寶“前世今生”的認(rèn)知深度，引發(fā)其思古幽情、人杰地靈的感慨。

三、基于體驗(yàn)訴求，強(qiáng)化文化之美

愛(ài)德華·霍爾曾提出：“每個(gè)人（無(wú)論其文化背景如何）與他人共有的東西就是體驗(yàn)。”《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》總能在有意無(wú)意之間喚起受眾的這種體驗(yàn)，使其感受每一件國(guó)寶背后深藏的文化內(nèi)涵。

1.從情感認(rèn)知到文化體驗(yàn)。聶欣如在《什么是動(dòng)畫(huà)》一書(shū)中曾經(jīng)講到：“動(dòng)畫(huà)作為一種意指性的繪畫(huà)媒體并不擅長(zhǎng)表現(xiàn)非虛構(gòu)的事物，但是在紀(jì)錄片‘鞭長(zhǎng)莫及的情況下，動(dòng)畫(huà)片亦不失為一種補(bǔ)充，但這種補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)的并不是非虛構(gòu)事物本身的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而是在情感和倫理方面對(duì)紀(jì)實(shí)方法有可能缺席部分進(jìn)行補(bǔ)償。”用動(dòng)畫(huà)作視覺(jué)引導(dǎo)，將感受到的信息進(jìn)行再感知、再記憶、再創(chuàng)造，使受眾完成不同個(gè)體的文化體驗(yàn)。如在《殷墟嵌綠松石甲骨：刻辭骨柶》中“商人的一天”，運(yùn)用二維動(dòng)畫(huà)技術(shù)將甲骨文“活化”，闡釋甲骨文的形成與寓意的演變?！罢煞虿迳习l(fā)簪就成了‘夫，彎腰照著鏡子打扮的動(dòng)作形成了‘監(jiān)……夜晚回家時(shí)月亮變成了‘月字?！卑选胺颉弊?jǐn)M人化，出門(mén)、打獵、回家，仿佛就是一個(gè)“日出而作，日落而歸”的“活人”，將遠(yuǎn)古的文字形象、生動(dòng)地呈現(xiàn)在受眾眼前，并在動(dòng)畫(huà)的帶領(lǐng)下，感知元素重構(gòu)帶來(lái)的藝術(shù)性與創(chuàng)造性，與此同時(shí)，將受眾帶入到情感體驗(yàn)中，通過(guò)思考、加工和想象，獲得認(rèn)知，感悟文物、歷史、文明與傳承的深層意義。

2.從審美移情到民族自豪感。審美移情的核心是情景交融、物我同一，即通過(guò)縮短主客體的心理距離，使受眾達(dá)到審美的愉悅與快感?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》播出前為了精準(zhǔn)宣傳推廣，央視紀(jì)錄頻道與抖音短視頻曾攜手發(fā)起“給我五分鐘，展現(xiàn)全新國(guó)寶，向世界打招呼”的UGC（受眾生成）活動(dòng)。此外，以“從歷史走向未來(lái)”為主題，制作了穿越千年時(shí)空古今對(duì)話的融媒體產(chǎn)品，并通過(guò)VR技術(shù)進(jìn)行展示傳播，強(qiáng)化了民族文化和民族精神，實(shí)現(xiàn)了受眾身臨其境的場(chǎng)景移情體驗(yàn)。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“無(wú)視頻無(wú)話語(yǔ)”“無(wú)視頻無(wú)語(yǔ)言”已經(jīng)成為大眾審美共識(shí)。在幾分鐘或十幾分鐘的微紀(jì)錄片中，如何強(qiáng)化民族文化和民族精神，甚至如何通過(guò)這些微紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)民族文化的國(guó)際傳播，將本國(guó)和本民族的風(fēng)土民情、生活狀況、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌等諸多社會(huì)文化信息傳遞給其他國(guó)家和民族的廣大觀眾，顯然成為本部微紀(jì)錄片重要的考量范圍。通過(guò)“國(guó)寶”講述“中國(guó)故事”，使國(guó)人不僅感受到了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，還增強(qiáng)了民族自豪感。在B站與騰訊視頻平臺(tái)的評(píng)論跟帖中，許多網(wǎng)友紛紛表示：“這就是中國(guó)的文化，內(nèi)斂、謙讓、越經(jīng)歷時(shí)間，越感覺(jué)他的好”“真心喜愛(ài)我國(guó)文化，中國(guó)文化一直屹立在世界文化之林”等。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》讓受眾增強(qiáng)了民族自豪感，這種自豪感正是基于大量的情感體驗(yàn)和審美移情實(shí)現(xiàn)的。文物是中華民族的歷史瑰寶，以文物故事展現(xiàn)中華文明，有助于中華文化的傳承與發(fā)展。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》以全新的視角讓受眾讀懂中國(guó)文化。在講述內(nèi)容、呈現(xiàn)技術(shù)、弘揚(yáng)文化方面，注重受眾的認(rèn)知、情感和體驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合新媒體傳播碎片化、個(gè)性化、場(chǎng)景化等特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，這些都為新時(shí)代微紀(jì)錄片創(chuàng)作開(kāi)辟了新的發(fā)展空間。以紀(jì)錄片為載體的中華文化的對(duì)外傳播有利于增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，提升國(guó)家的國(guó)際形象、增強(qiáng)綜合國(guó)力，更有助于提高自身的文化吸引力，闡釋中華文化的深刻內(nèi)涵。

作者單位 內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

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