東方文化背景下的出版集團發(fā)展優(yōu)勢分析

【摘要】? 文章通過中外出版集團對比研究，指出我國出版集團的東方文化管理模式可能更優(yōu)于西方出版集團的資本模式，更接近圖書出版的本質(zhì)，更具有悠久的文化傳統(tǒng)支撐，但同時也要注意過渡的行政管理可能壓制市場主體的活力。東西融合、揚長避短，才能打造中國特色的出版管理模式。

【關(guān)? 鍵? 詞】東方文化;資本模式;中國出版;中國特色

【作者單位】何明星，北京外國語大學(xué)，中國文化走出去效果評估中心，國際出版?zhèn)髅窖芯恐行摹?/p>

【中圖分類號】G230.7 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.08.006

我國出版集團與西方出版集團是完全不一樣的，其中最為鮮明的差別是，我國出版集團的形成多依靠行政區(qū)域的劃分，具有鮮明的東方文化管理特色。所謂東方文化管理模式，指的是無論是企業(yè)的設(shè)立、組建，還是企業(yè)的管理、運營，通常貫穿著一種完全超越資本逐利動機、目的分配、組織和協(xié)調(diào)的行為，有時甚至以企業(yè)的組織形式開展完全沒有盈利點的社會效益項目。這有一點像是一種非營利的社會組織或者政治組織，但卻是以企業(yè)的組織形式進行運轉(zhuǎn)。我國出版集團的這一特點，相信業(yè)界同仁都有大體一致的判斷。但是這到底是弊大于利還是利大于弊，如何認識，恐怕還需要進一步討論。有的學(xué)者認為，這是未來需要改革的地方[1]。但是筆者通過這些年對西方一些跨國出版集團的研究與觀察發(fā)現(xiàn)，我國出版集團的這種特點如果發(fā)揮得好，可能會成為極為難得的優(yōu)點。

一、我國出版集團的東方文化管理優(yōu)勢

對于我國出版集團的東方文化管理模式，學(xué)界與業(yè)界的共識是，出版集團的形成是由中國各級政府主管機構(gòu)組織、規(guī)劃、分配而設(shè)立的，集團的出現(xiàn)與形成主要依賴的是行政權(quán)力。而西方出版集團的形成依靠的是資本的并購、交易，屬于資本模式。哪一個具有優(yōu)勢，還需進一步進行理論廓清。筆者認為，東方模式相對資本模式有如下優(yōu)勢。

1.我國出版集團組建、運行的成本較低

與西方跨國出版集團眼花繚亂的資本并購相比，我國出版集團的組建與形成大多是依靠行政隸屬關(guān)系組建，這是我國出版集團組建的最大特色。比如，中國出版集團的組建，是在中國文化體制改革全面啟動的大背景下自上而下完成的。1999年上海世紀出版集團成立，2000年遼寧出版集團成立，2001年江蘇出版集團成立（后更名為鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F）皆如此。截至2019 年8月30日，全國共有53家各類型的出版集團。無論是國家級的4家出版集團，還是27家?。ㄊ校┏霭婕瘓F，差不多都是如此。這與西方社會將年度以及累計出版品種、市場銷售以及社會品牌、人力資源、股權(quán)等全部作價進行真金白銀的交易完全不同。

西方出版集團多是通過資本收購而形成。媒體大王紐豪斯（S.1.Newhouse）對于出版業(yè)的并購一直不斷，20世紀60年代以后最為頻繁。比如1980年以6000萬美元的價格買下蘭登書屋，不久就爆發(fā)了編輯辭職、作者集體與出版社解約事件。1998年，紐豪斯又以10億美元價格將蘭登書屋賣給德國的貝塔斯曼[2]。貝塔斯曼此后成為美國大眾出版領(lǐng)域最大的出版集團，但是并購并沒有止步。2012年10月29日，貝塔斯曼與英國培生集團宣布計劃成立企鵝蘭登書屋，其中，貝塔斯曼擁有53%的股份，培生集團擁有47%的股份。收購活動前后持續(xù)了幾年時間，涉及20多個國家政府和部門的批準文件，其中包括美國司法部、歐盟、澳大利亞政府、新西蘭政府、加拿大政府等。這一場跨國收購涉及五大洲的250多家獨立出版公司，堪稱是一場波及全世界出版業(yè)的大地震。當然，企鵝蘭登通過此次股權(quán)合并，一躍成為當今世界上最大的出版帝國。最為引人矚目的是2020年疫情期間的一次收購活動，企鵝蘭登書屋以超出市場預(yù)期的20多億美元價格收購美國西蒙舒斯特。每一場并購行為都是對出版品種、市場目標、人才隊伍的一次重新洗牌，都是對原有出版業(yè)務(wù)、鏈條的重新組合。歐美跨國出版集團顯然是通過一次次資本的交易形成的，是少數(shù)富人的資本游戲。

相較而言，我國出版集團的組建、形成沒有那么高的資本門檻，比如經(jīng)濟欠發(fā)達的西北部地區(qū)、東北地區(qū)，仍然能夠在地方政府的支持下，組建一些出版?zhèn)髅郊瘓F。集團成員之間的人、財、物重新組合搭配，幾乎是波瀾不驚的。

2.我國出版集團更容易集中資源投入時間長的大項目

出版是涉及人類精神生活產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播行為，特別是一些具有文化傳承與知識生產(chǎn)的長期項目，必須由專業(yè)出版機構(gòu)組織和協(xié)調(diào)人、財、物資源，保證項目在規(guī)定的時間段內(nèi)形成和出版，這是出版?zhèn)髅綑C構(gòu)在人類現(xiàn)代社會分工的職責(zé)。

在重大知識生產(chǎn)與文化傳承項目的出版方面，我國出版集團的成績優(yōu)秀。如地方出版文庫項目是近20年間實現(xiàn)的，各出版集團在其間所發(fā)揮的作用十分關(guān)鍵。中國地方文庫項目最早發(fā)端于1990年。廣東人民出版社在廣東省委宣傳部和廣東省新聞出版局的主持下，1990年啟動了《嶺南文庫》，廣東省政府設(shè)有1000余萬元出版基金，至今已出版300余種圖書。2006年，中南出版集團旗下的湖南人民出版社啟動《湖湘文庫》出版工作，湖南省政府投入6000萬元，國家出版基金資助700萬元，《湖湘文庫》耗時7年竣工。浙江聯(lián)合出版集團在浙江省政府支持下2011年啟動《浙江文叢》第一期出版工程，浙江省政府財政撥款2500萬元，浙江聯(lián)合出版集團資助100萬元，耗時6年，由旗下的浙江古籍出版社共出版500冊圖書。類似項目還有湖北2014年啟動的《荊楚文庫》，湖北省財政首期投入2億元，湖北省財政廳更表示上不封頂，第一批圖書（15種22冊）于2016年8月開始出版。2016年啟動的《貴州文庫》項目，由貴州省政府投入6000萬元，2019年完成出版。2018年江蘇鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F出版啟動的《江蘇文庫》，由江蘇省政府投入1.5億元。目前，地方文庫出版蔚然成風(fēng)，項目已超過20多種，出版圖書品種接近萬種。

與此相比，西方出版集團近20年來，除了出版一些在市場較大影響的大眾暢銷書，很少見到類似大規(guī)模、長時間的出版項目上馬。對于西方出版集團資本收購日益集中化的趨勢，來自各個方面的批評聲音不斷。曾創(chuàng)造美國萬神殿（Pantheon）出版社輝煌的獨立出版人安德列·西弗林（Andres Schiffrin ），以美國哈珀·考林斯（Harper Collins）為例，一針見血地指出西方資本游戲下的出版業(yè)日益成為賺錢的工具。“哈珀·考林斯曾是美國最好的出版社，它被并購后的轉(zhuǎn)向也是最驚人的。如果你比較二十世紀五十年代到九十年代的書目，會發(fā)現(xiàn)每十年都會發(fā)生一次蛻變，藝術(shù)史、神學(xué)、哲學(xué)、歷史書一路被拋棄，書目中有越來越多短命的廉價暢銷書……”[3]西方資本游戲下的出版集團無法容忍利潤回報慢，當然更無法容忍沒有回報甚至虧損的項目。與之相比，我國出版集團具體的組建與運營模式，基本上還是依據(jù)各個板塊的業(yè)務(wù)模式、資源掌握程度展開業(yè)務(wù)互補，甚至能夠動員各種資源投入一些出版周期較長的大項目。

二、我國出版集團東方文化管理模式的不足

我國出版集團在發(fā)展過程中，一個顯而易見的問題是，如何在社會效益為先的前提下，突出企業(yè)經(jīng)濟效益，深化企業(yè)管理水平，并將其貫穿于選題、編輯、生產(chǎn)、加工、市場銷售等各個板塊以及鏈條的統(tǒng)籌運營中，發(fā)揮出東方文化管理模式優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新，提高效率。

1.創(chuàng)新能力問題

我國大部分出版集團都設(shè)有財務(wù)部、審計部、人力資源部等職能部門，多數(shù)還設(shè)有規(guī)劃發(fā)展部和戰(zhàn)略投資部，在管理半徑方面，其一般對下屬各子分公司的戰(zhàn)略規(guī)劃、財務(wù)狀況、生產(chǎn)計劃、人力資源等進行“一竿子到底”的管理。這種科層管理模式常常是創(chuàng)新不足、活力不夠，且我國目前的出版集團大多為地域性集團，整體實力較弱。小、散、弱的地方出版集團，很難出現(xiàn)西方出版集團那樣在資本指揮棒下的資本并購行為，更不用說跨國收購。

2.市場反應(yīng)問題

對于如火如荼的數(shù)字出版，我國出版集團的普遍表現(xiàn)是投入不足，東方文化管理模式下的集中資源投入優(yōu)勢并沒有完全發(fā)揮。根據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，我國53家出版集團中，有17家集團正在建設(shè)數(shù)字出版平臺，其中有6個大眾出版平臺、7個教育出版平臺和4個專業(yè)出版平臺。百度指數(shù)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，大部分數(shù)字出版平臺因為搜索量過低尚未被收錄，能夠查詢到詞條的數(shù)字出版平臺僅 3 個 ，分別是博庫網(wǎng)、長江中文網(wǎng)和易文網(wǎng) [4]。這些數(shù)字出版平臺的運營模式幾乎模仿淘寶網(wǎng)、當當網(wǎng)等國內(nèi)大型電商平臺的運營模式，欠缺真正凸顯知識密集型、資源豐富型特點，并能夠具備穩(wěn)定用戶規(guī)模、強大品牌的平臺。數(shù)字出版平臺是未來改變傳統(tǒng)圖書出版盈利模式、提高知識服務(wù)能力的基礎(chǔ)工程，必須依靠充裕的資金支持才能實現(xiàn)。而在這一點上，西方一些專業(yè)出版集團似乎要比中國做得好。如施普林格、愛思唯爾等長期耕耘自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)和教育服務(wù)的出版集團，就比中國出版業(yè)反應(yīng)敏銳，早在20世紀就布局全世界的數(shù)字業(yè)務(wù)，并逐步贏得市場先機。這一點必須得到我國出版集團的高度重視。

我國從2004年開始進行自上而下的出版體制改革，全行業(yè)推進文化產(chǎn)業(yè)化政策，無論是組建國家級出版集團還是省市級出版集團，無論是股改上市還是法人治理結(jié)構(gòu)，都是為了激發(fā)市場活力和社會創(chuàng)造力。具體到出版行業(yè)，就是增強圖書出版活力，多出好書，盡快做大做強出版?？上驳氖牵覈霭婕瘓F在20多年的發(fā)展過程中，已初步實現(xiàn)了東方管理模式與西方資本模式的融合探索。比如湖南出版投資控股集團成立了專門的財務(wù)公司和基金公司，財務(wù)公司可以對集團內(nèi)成員單位提供吸收存款、辦理貸款、信用擔保、融資租賃和同業(yè)拆借等服務(wù)，直接服務(wù)于集團的產(chǎn)業(yè)發(fā)展;基金公司則聚焦于技術(shù)具有引領(lǐng)性、內(nèi)容具有創(chuàng)造性的中小科技企業(yè)、內(nèi)容企業(yè)的投資孵化。財務(wù)公司與基金公司就是借鑒資本模式對出版業(yè)務(wù)板塊進行扶持與投入，可以起到聚合優(yōu)質(zhì)資源、驅(qū)動產(chǎn)業(yè)擴張的作用。鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F建立了財務(wù)公司，通過財務(wù)投資的形式成為江蘇銀行、南京證券的重要股東，對于出版業(yè)務(wù)所需要的資金支持，集團可通過江蘇銀行、南京證券兩家金融實體進行扶持和投入。這種創(chuàng)新，究其實質(zhì)就是將西方式資本調(diào)控企業(yè)運營的模式放在東方文化管理模式的下一個層級，即僅僅將資本調(diào)控模式作為一種工具化的手段，而在資本管理模式之上還有另一個層級——這個層級通常是為了實現(xiàn)政治、文化的遠大目標而設(shè)立的管理層級。兩個層級之間的無縫對接，可能是中國式創(chuàng)新。

三、打造中華歷史文化特色的出版集團

任何一個社會現(xiàn)象的出現(xiàn)與形成，都有這種現(xiàn)象所賴以生存的歷史傳統(tǒng)、文化環(huán)境，并體現(xiàn)一定的思想價值追求。中外出版集團的不同運營模式也是如此。我國出版集團的東方文化管理模式，是在中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)中生長出來的，具有悠久的文化傳統(tǒng)支撐。

在中國的歷史傳統(tǒng)語境中，圖書從來就沒有成為過娛樂的工具，這一點與西方歷史傳統(tǒng)完全不同。在日常生活中，中國人判斷一本圖書出版的價值，大多看重的是思想和內(nèi)容的創(chuàng)新價值。這是中國人的文化常識。只不過在當今社會，人們對圖書所承載的思想和內(nèi)容的創(chuàng)新性，往往給出一個價位，這個價位通過當今世界通用的金錢數(shù)值來衡量。應(yīng)該說，金錢與圖書的思想和內(nèi)容之間沒有必然聯(lián)系。

這一點，中國歷史上的先賢哲人看得更為清楚。在漫長的中國圖書歷史中，“富貴利達，朝榮夕萎;而著述行世，可以不朽”是中國知識階層的人生理念。這種“立言不朽”的價值觀由于中國知識階層同時又是官僚階層的“士大夫”身份，帶來了巨大的示范效應(yīng)，并在數(shù)千年的歷史中被放大，成為全社會的共識。中國歷史上的先賢哲人寫就一本書，經(jīng)常需要十年、二十年、三十年甚至一生的時間，蘊藏其中的是“文章經(jīng)國之大業(yè)，人生不朽之盛事”的人生理念。司馬遷在《報任安書》中寫道 ：“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”章學(xué)誠《文史通義》也有“蓋聞富貴愿足，則慕神仙。黃白之術(shù)既絀，文章之尚斯專。度生人之不朽，久視弗著名傳;既懲愚而顯智，遂以后而勝前”?？梢哉f，“立言不朽”是中國知識階層特有的人生價值觀，獄中著書、殘而著書、落第著書、老而著書的事例在中國歷史記載中層出不窮。

在圖書的刊刻、傳承方面，這種理念使得中國官府刻書、私人刻書成為歷史最穩(wěn)定、質(zhì)量最精良、學(xué)術(shù)價值最高的出版?zhèn)鹘y(tǒng)。特別是私人刻書，雖然其在規(guī)模上可能僅次于官刻，但千年綿延不絕并分散于千萬個獨立的學(xué)術(shù)與文化家族、科舉家族之中，以血緣、宗族為傳承紐帶，成為中國圖書幾次浩劫之后文化復(fù)興的母體和再生土壤。這些文化行為的背后，直接體現(xiàn)了中華文化中這種獨特的圖書歷史傳承價值觀。清代著名藏書家、刻書家葉德輝在《書林清話》《書林余話》記載了宋、元、明等歷代關(guān)于書籍印刷、出版、收藏、鑒賞等種種史跡，在“總論刻書之益”一章中，他列舉了宋、明幾位著名刻書家的事例，闡明“積金不如積書，積書不如積陰德”，“積書與積陰德皆兼之，而又與積金無異，則刻書是也”，“其書終古不廢，則刻書之人終古不泯”的刻書動機，展現(xiàn)了中國圖書歷史上一個個個性鮮明的中國知識人物形象。中國歷史上的先賢哲人將著書立說這種精神屬性與人生不朽完美地結(jié)合在一起，使圖書成為人生追求的最高目標，成為有限生命無限延續(xù)的精神寄托。

圖書的撰寫、出版和傳播行為超越了財富金錢、政治利達的現(xiàn)實欲求，形成了中國獨特圖書的歷史價值理念。這種出版理念是中華文化所獨有的，與資本追逐利益回報是不相容的。但這并不意味著實現(xiàn)這種出版理念所采取的手段，不能借鑒資本的效率與資本的管理模式。也就是說，我國出版集團在進行跨行業(yè)、跨區(qū)域、跨媒體的資源調(diào)配和政策調(diào)控時，在構(gòu)建協(xié)同化、集約化、規(guī)?；陌l(fā)展模式時，在深化各板塊、各單位業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)時，要以資本為工具和手段，而實現(xiàn)的終極目標則以當今人類社會的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為主，即以人們常說的社會效益為主。高質(zhì)量文化供給是終極目標，而資本積累僅僅是手段和工具。這一點，恐怕只有在東方文化管理模式下的中國的出版集團才能實現(xiàn)。因此，在如此豐厚的歷史文化土壤里，筆者寄希望于我國的出版集團，在人、財、物等各個方面進行大膽探索與實踐，打造具有中國歷史文化特色的出版集團，從而為人類知識生產(chǎn)和文化傳承做出應(yīng)有的貢獻。

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