摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人口的流動(dòng),很多大人進(jìn)城務(wù)工,孩子自小就投親靠友或是由祖父母養(yǎng)育,家庭教育缺失的縣中留守高中生自卑脆弱,冷漠寡言,很多毛病日益明顯,讓縣中留守高中學(xué)生接受優(yōu)質(zhì)的德育教育,健康茁壯成長成才,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,已經(jīng)成為極需要重視的課題。
關(guān)鍵詞:語文核心素養(yǎng) 縣中 留守高中生 德育策略
一、當(dāng)下留守縣中留守高中生存在問題
高中生的心理、生理正處于從未成年人向成年人轉(zhuǎn)變,還未形成相對客觀而穩(wěn)定的認(rèn)知能力2和獨(dú)立思考意識(shí)。新高考注重培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、自律管理、自我規(guī)劃的意識(shí),對縣中留守高中生來說,無疑面臨更大的困惑,相對于大城市那些有父母陪伴長大的高中生而言,他們的學(xué)業(yè)知識(shí)或是為人處世能力會(huì)更欠缺一些,多數(shù)學(xué)習(xí)比較被動(dòng),性格比較脆弱。
縣中留守高中生在認(rèn)知、行為、人格、心理等方面有一定的缺陷,大量研究結(jié)果表明,留守學(xué)生人格與非留守學(xué)生相比,他們內(nèi)隱或外顯的心理特征和行為模式問題比較多,加之大眾媒體的渲染,處于青春期的縣中留守高中生成了“問題學(xué)生”的代名詞。
00后留守高中生一般在16到19歲之間,他們進(jìn)入高中已經(jīng)1到3年,作為縣城中學(xué)的留守高中生,他們是縣城中學(xué)比例很大的群體,縣城留守高中生的德育問題必須引起全社會(huì)的高度重視。它不僅關(guān)系到縣中留守高中生個(gè)人的健康成長,而且關(guān)系到國家社會(huì)的未來。筆者認(rèn)為,這正需要廣大德育工作者為他們解決當(dāng)前的迷茫和困擾。教師應(yīng)該抓住這個(gè)階段對孩子進(jìn)行積極的引導(dǎo),讓他們順利度過這高中階段,迎來屬于他們?nèi)松拇禾臁?/p>
二、在語文教學(xué)中對縣中留守高中生滲透德育教育
語文核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過語文教育所獲得的最具終身發(fā)展價(jià)值的人格修養(yǎng)與關(guān)鍵語文能力。
葉圣陶曾經(jīng)說過,“教語文就是教學(xué)生做人”。語文教材中適合對學(xué)生進(jìn)行教育的素材隨處可見,學(xué)生不僅能夠從中學(xué)到語文知識(shí),還能夠從中受到潛移默化的思想品德教育。3
語文作為一門人文學(xué)科,具有強(qiáng)烈的教育和啟發(fā)意義,在高中語文教學(xué)中,滲透德育教育,可以這樣處理。
比如有些語文教材中雖然沒有直接表現(xiàn)美德,但其書中主人公自身的人格魅力,為世人傳誦。筆者認(rèn)為在語文教學(xué)中可用好教材中歷史人物如祖逖勵(lì)志故事,觀看電影《袁隆平》片段,讓學(xué)生感受祖逖少有大志聞雞起舞,及其生活中表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌不拔的精神,感受“雜交水稻之父”耄耋之年還為夢想而永不放棄的堅(jiān)韌意志,順?biāo)浦?,課后與之談?wù)勑牡?,?jiān)持在縣中留守高中生德育教育這方面做點(diǎn)點(diǎn)撥滲透,告訴他們父母雖然沒有陪伴他們成長,但是困難人人有,時(shí)時(shí)有,但我們不怕,篤志弘毅,任重道遠(yuǎn)。
語文教師要充分挖掘教材,在語文課能夠收到雙豐收的好效果。
三、用好課后輔導(dǎo),關(guān)注縣中留守高中生個(gè)性發(fā)展
作為縣中的留守高中生,他們是寄宿生中一個(gè)很大的群體,教師應(yīng)用好課后輔導(dǎo)對孩子進(jìn)行積極的價(jià)值導(dǎo)向,并利用學(xué)科特點(diǎn),用好課后輔導(dǎo)這個(gè)有利因素,關(guān)注縣中留守高中生個(gè)性發(fā)展。
由于受到高考人才選拔性考試指揮棒的影響,大部分的學(xué)校將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到顯性的教學(xué)業(yè)績上,這本無可厚非,但是成才卻不成人,學(xué)生的道德素質(zhì)和行為修養(yǎng)卻進(jìn)跟不上,而于隱性的德育教育顯得流于形式,起不到絲毫的教育價(jià)值。
基于此,筆者認(rèn)為處理問題的時(shí)候應(yīng)充分利用每一個(gè)能抓住的機(jī)會(huì)諸如課后輔導(dǎo),對學(xué)生進(jìn)行德育教育,可以為他們選擇一些生活中的故事,貼近現(xiàn)階段學(xué)?;蛏鐣?huì)發(fā)生的事,內(nèi)容關(guān)于家國情懷、感恩孝心、愛心友善、信念責(zé)任、嚴(yán)謹(jǐn)自律等方面,同時(shí)也關(guān)注班級里面的每一個(gè)成員,以各種形式和他們談話交流,了解縣中留守高中生的心理動(dòng)態(tài)和情緒反應(yīng)。
四、掌握行之有效的留守高中管理策略 提高德育水平
1.開通親情電話掌握第一手資料
由于常年父母缺席,縣中留守高中生,必須配備手機(jī),“電話”父母。可是智能手機(jī),對于沒有自控力的孩子,更多的帶給他們迷戀游戲,沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界而不可自拔,這也確實(shí)成了廣大學(xué)校德育教育工作者面臨的最棘手的問題。
智能手機(jī)不能進(jìn)校園,但為了方便聯(lián)系,縣城中學(xué)應(yīng)該配備固定電話,比如宿舍、保衛(wèi)科、生管組、辦公室等。要求外出打工的父母保持與自家學(xué)生娃經(jīng)常聯(lián)系,并及時(shí)與學(xué)校溝通,掌握第一手資料,也及時(shí)掌握動(dòng)態(tài)情況。
2.建立檔案,健全管理制度,找回歸屬感,促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
建立“留守學(xué)生”專項(xiàng)檔案,包括“留守學(xué)生”的父母打工的地址,聯(lián)系電話,家庭情況,生活情況,檔案中設(shè)置“生日”、“屬相”“最喜歡的食物”“最喜歡的書籍”“我最崇拜的人”“我的人生理想”等,慢慢讓留守高中生由對父母的依賴轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校老師朋友的依賴??h中的老師不僅傳道授業(yè)解惑,還是生活的導(dǎo)師和道德的引路人;不僅是學(xué)習(xí)上良師益友,更是生活上的知心媽媽。
心理學(xué)家馬斯洛提出“歸屬與愛的需要”是人的重要心理需要,讓縣中留守高中生好好學(xué)習(xí)茁壯成長成才,首先得讓他們知道自己是該校學(xué)生,個(gè)人自覺被認(rèn)可與接納,有滿滿的安全感和踏實(shí)感,“學(xué)校就是學(xué)生之家”,都能體會(huì)到家一樣的感覺。教師尤其是德育工作者與學(xué)生同生活,共甘苦,做他們的朋友。4
歌德曾經(jīng)說過,“世上最艱難的工作是什么?思想?!笔郎献铍y管的是人,世界上最難做的事情是做人的思想工作,尤其是做縣城中學(xué)留守高中生的德育工作,更要耐心和細(xì)心的引導(dǎo),缺少愛的人是無法勝任的?!耙话谚€匙開一把鎖”教師要隨時(shí)隨地觀察縣中留守高中生之心理動(dòng)態(tài),比如展開“心理咨詢”“知心姐姐”等活動(dòng),筆者認(rèn)為應(yīng)該是很不錯(cuò)的。
3.留出時(shí)間和空間,培養(yǎng)自律精神
青春期的留守高中生隨著生理上的日漸成熟,心理發(fā)展方面也漸有小大人的意識(shí),想獨(dú)立又沒有經(jīng)濟(jì)能力,成績不理想又不愛學(xué)習(xí),內(nèi)心脆弱,脾氣大而又玻璃心,一點(diǎn)就炸。
孫云曉曾說:“教育的核心不是傳授知識(shí),而是培養(yǎng)健康人格?!敝R(shí)只有被學(xué)習(xí)者內(nèi)化吸收的,并融入學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)才是有用的。在此,筆者認(rèn)為,不應(yīng)把成績作為衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn),要看到縣中留守高中生身上的亮點(diǎn),培養(yǎng)自律精神,注意培養(yǎng)孩子多方面的興趣愛好,學(xué)習(xí)之余多開展一些有益身心健康的活動(dòng),比如書法社、繪畫社、街舞社;開放學(xué)校圖書館,體育館,生態(tài)園等。要留出時(shí)間和空間,培養(yǎng)其自律精神,對留守高中生的未來有信心,“三百六十行,行行出狀元”。
美國心理學(xué)家查絲雷爾說:“稱贊對鼓勵(lì)人類靈魂而言,就像陽光一樣,沒有它就無法成長開花”基于此,筆者認(rèn)為德育工作者應(yīng)以真誠的愛,去溫暖學(xué)生的心,有溫度、有深度、有情懷去與留守高中生促膝談心,并且盡可能幫助解決一些實(shí)際困難,多奮勉他們刻苦求學(xué),崇德尚進(jìn)。只有這樣,才能給學(xué)生自信、希望和熱情,他們那柔弱的心靈之花才能按時(shí)開花并結(jié)碩果。
老一輩教育家夏丐尊先生說過:“沒有情感,沒有愛,也就沒有教育”,愛的力量和價(jià)值無可替代。作為教師應(yīng)愛生如子,也應(yīng)輕松管理好他們,尤其是那些留守學(xué)生,應(yīng)適當(dāng)留一些時(shí)間和空間,讓縣中留守高中生多多發(fā)現(xiàn)他們自己身上的閃光點(diǎn),重視賞識(shí)教育,給學(xué)生以自信、希望和熱情,輕松管理好自己。
當(dāng)留守高中生面臨生活與學(xué)業(yè)壓力時(shí),可以這樣引導(dǎo)他們:沒有誰的生活是輕松的,所有人都在咬牙堅(jiān)持和你一樣,在該讀書的年紀(jì)好好讀書,充盈自己,強(qiáng)大自己;在可以自己可以選擇并做決定的年紀(jì),做出負(fù)責(zé)任的選擇。每個(gè)人都值得遇見美好而溫暖的事物,每個(gè)人都值得被時(shí)光溫柔相待。人生沒有白走的路,每一步都算數(shù)。
教育不改變生活環(huán)境,卻能改變?nèi)说乃季S方式,讓縣中留守高中生培養(yǎng)自律精神,管理好自己,那么他們的學(xué)業(yè)能力或是為人處世能力會(huì)應(yīng)該可以得到更多的鍛煉的機(jī)會(huì)。
4.尊重學(xué)生,規(guī)則教育,嚴(yán)愛結(jié)合,感化為主
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定“發(fā)展健康的個(gè)性,形成健全人格”是學(xué)校教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)??h中留守高中生長期被邊緣化,無歸屬感,德育教學(xué)中應(yīng)關(guān)注留守學(xué)生的生活困難和性格缺陷,他們的問題應(yīng)得到重視。
學(xué)校德育工作者應(yīng)讓他們充分認(rèn)識(shí)自己,發(fā)現(xiàn)自己的長處,學(xué)會(huì)賞識(shí)自己,并給學(xué)生以價(jià)值觀的引導(dǎo),尊重他們,愛護(hù)他們,讓懂得“天生我材必有用”,懂得如何自我修養(yǎng),如何自我約束,自我提升道德品質(zhì)。
廈大附中很長一段時(shí)間內(nèi)還只能是一所“鄉(xiāng)村中學(xué)”,但現(xiàn)在其社會(huì)影響力卻非同凡響。特級教師姚躍林說到,廈大附中教育成功與否,一個(gè)重要因素就是附中學(xué)子是否養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)。不講規(guī)則的人,別處可以有,附中不能有;不講規(guī)則的事,別人可以做,附中人不能做。5從這個(gè)學(xué)校走出能夠成為一個(gè)優(yōu)秀公民在于學(xué)校存在的意義。所以,筆者認(rèn)為,縣級中學(xué)應(yīng)該像廈大附中學(xué)習(xí),讓規(guī)則意識(shí)滲透于縣中留守高中生的德育教育教學(xué)中。
留守高中生錯(cuò)誤行為背后都蘊(yùn)含著他們的心理情緒和道德認(rèn)知問題,因此從糾正他們每一次錯(cuò)誤入手,教師可以對縣中留守高中生進(jìn)行有效的德育教育。
在工作中會(huì)經(jīng)常碰到那些令人頭疼的學(xué)生,我們面對他們時(shí)本著不能輕易在冬天砍掉一棵樹的意識(shí),思考去如何做他們的思想工作,創(chuàng)新形式,注重時(shí)效,嚴(yán)愛結(jié)合,感化為主,不求他們的成績能上升多少,志求他們好好學(xué)做人,將來不走向邪路。6德育應(yīng)該是一個(gè)潛移默化的過程,探究如何使學(xué)生學(xué)習(xí)生活欣賞美的過程中自覺感悟生活,是筆者作為教師責(zé)任以及不斷追求的方向。7
近期習(xí)總書記“培根、鑄魂、啟智、潤心”的德育目標(biāo)在北京市第54中學(xué)深化精致教育的實(shí)踐中,已有很成功的突破,學(xué)生綜合素質(zhì)也日益提高;知識(shí)可以改變命運(yùn),教育可以再造精神,學(xué)??梢运茉煨撵`。而在我們縣級中學(xué),這個(gè)目標(biāo)還很遙遠(yuǎn),但已經(jīng)在路上。教育德育絕非一蹴而就,不能畢其功于一役,需要久久為功,才能取得成效。
備注:本文系2021年漳州市德育課題”縣城中學(xué)留守高中生的德育教育策略研究”階段性成果(課題編號(hào):zdy20110)
注釋:
1.《新高考背景下高中生職業(yè)生涯指導(dǎo)的必要性及策略》 戴雨霏 孫遠(yuǎn)剛 《中小學(xué)心理健康教育》2019.36 總第419期P31-32
2.《讓語文課成為教書育人的好陣地》楊詩宏 《學(xué)校教育研究》2020/9 P177
3《對培養(yǎng)班級歸屬感的思考和探索》何雪《中小學(xué)心理健康教育》2019.35 總418期P60-61
4. 《開發(fā)區(qū)里誕生一所好學(xué)?!芬S林 《福建教育》2019/第36期P12-13
5 《淺議德育與德育工作者》 林武彧 云霄一中德育論文集(2014-2017)P6-7
6《走進(jìn)語文,崇尚美德》 陳長花 2019年/9 《學(xué)校教育研究》P164
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