學(xué)術(shù)方法初探

學(xué)術(shù)方法具有兩層含義：一是學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)分析、認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的方法，反映的是學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的歷程;一是學(xué)術(shù)期刊在甄選、編輯和出版過(guò)程中的編輯主體思想，反映的是編輯統(tǒng)領(lǐng)編輯過(guò)程的學(xué)術(shù)宗旨。前者體現(xiàn)的是學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)，突出的是學(xué)者的學(xué)術(shù)個(gè)性;后者體現(xiàn)的是不同學(xué)術(shù)期刊的不同特色，突出的是學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)個(gè)性。二者的有機(jī)結(jié)合是學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)特色的重要內(nèi)容之一。因此，在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，掌握學(xué)術(shù)方法是關(guān)鍵。

一、學(xué)術(shù)方法的涵義

就學(xué)者而言，其學(xué)術(shù)方法不僅體現(xiàn)為進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的方法，還體現(xiàn)為表述自己學(xué)術(shù)成果的方法。從學(xué)者的角度看，學(xué)術(shù)方法是他們開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的必要前提。“學(xué)術(shù)方法的思考、選擇和設(shè)定，對(duì)于任何一個(gè)想有作為的學(xué)者，都是至關(guān)緊要的。它是進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)地的一把鑰匙、一張入門(mén)券。不少人在學(xué)術(shù)領(lǐng)地的門(mén)外探首探足，逡巡難進(jìn)，飽嘗未窺門(mén)徑的苦惱，很重要的一點(diǎn)就是他們沒(méi)有找到合適的、有效的學(xué)術(shù)方法的鑰匙或途徑”。

有學(xué)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法進(jìn)行了綜合研究，認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)方法論總綱目為“雙構(gòu)四點(diǎn)一基礎(chǔ)”。學(xué)術(shù)方法論的綱為“雙構(gòu)”，目為“四點(diǎn)”。方法論上的世界視野和文化還原的雙構(gòu)性，是派生出眾多具體可行的學(xué)術(shù)方法的元方法。二者之間是互動(dòng)的，現(xiàn)代世界視野可以激活和開(kāi)拓文化還原的領(lǐng)域、思路、手段和程序;文化還原可以推進(jìn)現(xiàn)代世界視野的充實(shí)、深化、多樣和完整。在這種意義上，現(xiàn)代世界視野是天，文化還原是地，它們共同建構(gòu)一個(gè)富有生命力和創(chuàng)造力的精神空間，其共構(gòu)的效應(yīng)就是天地交泰，化生萬(wàn)物。

進(jìn)行學(xué)術(shù)研究如果不掌握正確的研究方法，就很難有所作為，尤其對(duì)初涉學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者而言尤其如此。筆者在多年的編輯實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，很多希冀進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂的作者除缺乏扎實(shí)的功底之外，還表現(xiàn)出一種學(xué)術(shù)研究上的盲目性，其主要表現(xiàn)是：

1.研究上的無(wú)序性。研究?jī)?nèi)容不固定，缺乏系列性。在同一作者的來(lái)稿中往往很難發(fā)現(xiàn)其較為固定的研究領(lǐng)域和研究方向，隨意性很大。

2.研究上的重復(fù)性。重復(fù)別人，重復(fù)自己。對(duì)學(xué)術(shù)研究動(dòng)向缺乏了解，或重復(fù)研究別人早已研究過(guò)的內(nèi)容，或?qū)ψ约涸缫殃U述明白的問(wèn)題糾纏不休。

3.研究上的盲從性。在學(xué)術(shù)研究上盲目跟風(fēng)，別人研究什么，自己就研究什么，失去了自我。4。研究上的淺表性。缺乏原創(chuàng)意識(shí)，不求深入，泛泛而談，不僅學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與人雷同，而且語(yǔ)言表述形式也與他人相差無(wú)幾。

上述問(wèn)題的存在不僅影響了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性，也使一部分學(xué)者迷失了方向，在學(xué)術(shù)研究上一事無(wú)成。筆者以為，造成這種現(xiàn)象的原因主要是：

1.功利主義思想嚴(yán)重。一些人急于求成，渴望以最快的速度成名成家;一些人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的是獲得學(xué)位和評(píng)定職稱。由于目前在這兩個(gè)方面均存在不合理的要求，致使急功近利者越來(lái)越多。

2.不能縱覽全局。對(duì)自己的研究領(lǐng)域缺乏總體把握，僅憑一時(shí)的沖動(dòng)就以為已經(jīng)把握了某一研究領(lǐng)域的脈搏，不求深入便揮筆潑墨，難免顯得膚淺;不了解某一學(xué)科的研究動(dòng)向，盡管下了很大功夫，但所研究的內(nèi)容是別人早已研究過(guò)的;研究?jī)H憑個(gè)人喜好，既沒(méi)有與眾不同之處，也很難形成自己的成果。

3.觀點(diǎn)陳舊，缺乏創(chuàng)新。毫無(wú)創(chuàng)新的能力和勇氣，認(rèn)為注解別人的理論就是創(chuàng)新，無(wú)論是理論上還是思想上都沒(méi)有任何閃光之處。確定自己的學(xué)術(shù)方法對(duì)學(xué)者而言是一個(gè)艱難的過(guò)程。掌握正確的學(xué)術(shù)方法就等于插上了成功的翅膀?！八^‘學(xué)術(shù)，分而言之，學(xué)為原理，術(shù)為方法。”在20世紀(jì)早期，梁?jiǎn)⒊鸵鞣綄W(xué)者的話，強(qiáng)調(diào)：“學(xué)者術(shù)之體，術(shù)者學(xué)之用，二者如輔車(chē)相依而不可離?！边@就是說(shuō)，閃亮的“學(xué)”的銅幣的另一面，就是精心設(shè)計(jì)的“術(shù)”的紋樣，就看你能不能運(yùn)用出色的智慧，把這個(gè)銅幣正面看了又翻過(guò)來(lái)背面看，在正翻參詳中窺破學(xué)術(shù)方法的玄機(jī)?！拔覀兊幕局既た蓺w結(jié)為一句話：以學(xué)術(shù)史的材料作方法論的文章”。盡管這句話一語(yǔ)道破了學(xué)術(shù)方法的玄機(jī)，但鑒于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，還需再增加幾個(gè)字，方顯得更為完整。即學(xué)術(shù)方法是以學(xué)術(shù)史的材料和現(xiàn)代科學(xué)的最新研究成果做方法論的文章。

二、學(xué)術(shù)方法的選定

筆者認(rèn)為，在確定學(xué)術(shù)方法之前必須厘清這樣幾個(gè)關(guān)系：

1.學(xué)術(shù)方法的選定與一個(gè)人的專業(yè)興趣密不可分。學(xué)術(shù)研究是一個(gè)艱難的過(guò)程。如果對(duì)某個(gè)領(lǐng)域缺乏足夠的興趣，研究活動(dòng)就很難進(jìn)行下去。所以選擇自己感興趣的專業(yè)至關(guān)重要。但感興趣的專業(yè)并非自己了解的專業(yè)，因此只有把自己的興趣與特長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，才能有所建樹(shù)。

2.學(xué)術(shù)方法的選定與一個(gè)人的理論功底緊密相連。學(xué)術(shù)方法的確立取決于一個(gè)人對(duì)理論的認(rèn)知程度，沒(méi)有較深的理論認(rèn)知就很難確立自己的學(xué)術(shù)方法。同時(shí)，對(duì)理論的掌握程度決定對(duì)學(xué)術(shù)方法的把握程度。對(duì)理論一知半解的人很難確立自己的學(xué)術(shù)方法。

3.學(xué)術(shù)方法的選定與一個(gè)人的研究能力有極大的關(guān)系。研究能力是確立學(xué)術(shù)方法的前提，它通常建立在自覺(jué)培養(yǎng)和訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，是一個(gè)有意識(shí)的過(guò)程。

從某種意義上講，學(xué)術(shù)方法是學(xué)者步入學(xué)術(shù)重地的臺(tái)階，是打開(kāi)學(xué)術(shù)之門(mén)的鑰匙。如果他們能在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?yàn)樽约赫业揭粔K處女地，并逐步摸索出一種適合自身特點(diǎn)的學(xué)術(shù)方法，再以此為出發(fā)點(diǎn)去攻克一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)難題，那么他們的研究就會(huì)步步深入，不斷推出新的研究成果。由此看來(lái)，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)方法對(duì)學(xué)者而言意義非同一般。在我國(guó)近代史上，許多有所作為的大學(xué)者都因?yàn)橛兄饔袆偎阒T(mén)的學(xué)術(shù)手段和行之有效的學(xué)術(shù)方法，才創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)成就斐然的學(xué)術(shù)經(jīng)典，并為后來(lái)者所效法。

總而言之，無(wú)論是對(duì)學(xué)術(shù)期刊而言還是對(duì)學(xué)者而言，學(xué)術(shù)方法都應(yīng)該是貫徹始終的。學(xué)術(shù)方法總是處在一個(gè)不斷提升的過(guò)程之中，呈現(xiàn)一種由初級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)變的態(tài)勢(shì)。只有不斷地完善、提升，學(xué)術(shù)期刊和學(xué)者才能進(jìn)入更高的境界，取得更大的成功。

廣西百色市西林縣民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)?農(nóng)文方