兒童話語的詩性智慧及其教育意蘊

袁麗　鄭三元

【摘要】兒童話語的詩性智慧具有原創(chuàng)精神，蘊藏審美情感。建議在幼兒園教育實踐中審視兒童話語詩性智慧的教育意蘊，保護兒童原創(chuàng)性思維，回歸詩性教育邏輯，建立詩性和諧的師幼關系。

【關鍵詞】兒童話語;詩性智慧;詩性教育;教育意蘊

【中圖分類號】G612? ?【文獻標識碼】A? ?【文章編號】1004-4604（2021）1/2-0011-05

詩性智慧是人類生命之初自然擁有的富有想象與創(chuàng)造的一種思維能力?！?〕最早研究詩性智慧的是意大利哲學家維珂。他在研究人類文化學時發(fā)現(xiàn)，人生來就有一種區(qū)別于動物的智慧，即詩性智慧。它綜合了人類特有的好奇、想象、激情和創(chuàng)造等感性因素。詩性智慧的本質(zhì)就是人的一種想象和創(chuàng)造本能，自由浪漫、不受拘束、豐富靈動等是其基本特征。

兒童是葆有詩性的人，善于想象與創(chuàng)造的他們與詩性智慧有著天然的聯(lián)系。這反映在他們獨特的話語中，如“可不可以說一朵雨花、一束銀河、一瓶云彩”“魚兒跟人一樣也要吃飯”“青蛙沒有衣服穿會冷”等。這些奇思妙想是最接近原始人類的詩性智慧?！?〕可見，兒童話語的詩性智慧就是在兒童言語中展現(xiàn)出來的具有想象與創(chuàng)造活力的智慧，是他們內(nèi)在詩性的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)著他們自由與活躍的天性。同時，詩性智慧中的各種感性因素是兒童邏輯思維的前形態(tài)，為兒童日后發(fā)展理性思維奠定了基礎。本文旨在探討教育生活中兒童話語的詩性智慧，反思其詩性智慧背后的教育意蘊，供相關人員參考。

一、追根兒童話語的詩性智慧

（一）具有原創(chuàng)精神

詩性智慧的本質(zhì)是世界誕生最初的智慧，即原始的、本真的創(chuàng)造性智慧，〔3〕其實質(zhì)在于人類能夠根據(jù)本能的感知力與想象力把眼前分離或各異的因素結合起來，進行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與改變，從而形成新的事物形象。

兒童話語最能體現(xiàn)這種原創(chuàng)性的詩性智慧。兒童不需要成人刻意教授或訓練，自然而然地就能把這樣的原創(chuàng)精神展現(xiàn)在他們的話語表達中，他們天生就是葆有激情的創(chuàng)造家——致力于突破思維慣性，善于把事物間的邏輯關系打散又重新組合起來，從而創(chuàng)造出獨特的語法規(guī)則。這背后反映的就是兒童新穎獨特的想法與見解，具有極強的創(chuàng)新性和靈活性，是兒童本能沖動與自然天性的充分展現(xiàn)，體現(xiàn)了原初人類詩性思維的內(nèi)在本質(zhì)?？梢?，具有原創(chuàng)精神的兒童話語與詩性智慧的內(nèi)涵是一脈相承的，都充分展現(xiàn)了人類天性中最本真的創(chuàng)造性智慧（參見案例1）。

案例1：一只水桶

樂樂是一位3歲半的小男孩。一天，媽媽給他洗澡時讓他把衣服放在衣架上，一連喊了幾聲樂樂都沒有回應。媽媽用手搖他時，他才若有所思地說：“媽媽，別動，我是一只水桶！”〔4〕

在成人眼中，水桶就是一件普通的生活用品，主要用來盛水，而在兒童眼中，水桶的形象是變化多端的，有時是生活用品，有時是玩具，有時是“工作材料”。兒童思維活躍，富于想象力，并能通過細致入微的觀察捕捉到水桶靜止時的特征——一動不動。為了體驗角色狀態(tài)，兒童開始自由聯(lián)想，把自己當成一只水桶，一動不動，并沉浸在角色扮演中。當母親試圖打破這種狀態(tài)時，兒童反而“煞有介事”地說“別動，我是一只水桶”。此時，“詩”被賦予新的意義——精神。〔5〕兒童把原創(chuàng)精神出神入化地潛藏在詩性的表達中，體現(xiàn)了兒童善于聯(lián)想的思維特點與創(chuàng)造新語境的能力。這種原創(chuàng)精神在兒童的詩性話語中得到了更加充分的展示。

兒童的想象力極為豐富，其好奇、好問、好模仿的天性處于積極萌芽狀態(tài)，為兒童發(fā)展聯(lián)想、遷移和創(chuàng)造新事物的能力提供了動力源泉。當兒童發(fā)明創(chuàng)造各種新鮮有趣的詞匯和話語時，兒童是在調(diào)動思維，探索世界，發(fā)展詩性。這種原創(chuàng)性的話語是兒童在感知到的詞匯材料基礎上，經(jīng)過想象的配合、詩性的輸出而創(chuàng)造出新語意的能力的體現(xiàn)。這種自由想象的天性使兒童能夠徜徉在一個比現(xiàn)實規(guī)則更為寬廣的語法世界里。他們憑借靈動的想象調(diào)動感性經(jīng)驗，打破思維定勢，從而表現(xiàn)出跳躍性、開放性和創(chuàng)造性的話語風格，進而構成了兒童話語獨有的詩性和智慧，即一種原創(chuàng)精神。

（二）蘊藏審美情感

維珂指出，“詩的最崇高的工作就是賦予感覺和情欲于本無感覺的事物”，詩的本質(zhì)是想象、激情、感覺，而不是理智?！?〕從這個意義上來說，詩性智慧更多的是一種思想情感的表達，即人類通過“詩性”的本能展開豐富的想象與創(chuàng)造，從而抒發(fā)對真善美事物的欲求。換言之，詩性智慧不僅僅停留在單純的想象與創(chuàng)造上，更是要釋放和驅(qū)動人類的情感與精神，即人類能夠通過詩性智慧去幻想、去憧憬、去超越那些客觀存在的物體和對象，從而把自我的動物性本能提升到人的精神高度。受感情的驅(qū)使，從詩性智慧中流露出來的與其說是詩性的語言，不如說是感情和形象?！?〕這種感情和形象來源于人類對美好事物的本能欲求，是一種美的精神開啟，蘊藏著審美情感。

雖然兒童的話語有時是直觀跳躍、充滿夸張性的，甚至缺乏一定的語法規(guī)范，但往往也是最情真意切、不含半點虛假的。他們?nèi)缭娨话愕恼Z言背后蘊藏著對真善美事物真摯的情感。他們用直觀形象的話語方式表達著自己最真實的想法。周圍一切事物對他們來說都是充滿詩意的。當他們受到真善美的熏陶，全身心地投入其中時，自然會表達出詩性的話語。這是從心靈深處流淌出來的情感。可以說，兒童話語的詩性智慧展現(xiàn)了他們真實的情感世界（參見案例2）。

案例2：葉子的生死

L老師：樹葉會走路嗎？

兒童1：不，他會飛！我想他的飛就是走。

兒童2：他還會蹦，會跳。

L老師：你們認為樹葉為什么會落下？

兒童3：在深秋他們就會蜷起來睡覺，因為他們累了。

兒童4：因為他們死了。

L老師：當樹葉從樹干上落下來的時候，它們死了嗎？

兒童3：他們落下來的時候是睡著了，他們蜷著身子是為了不著涼。樹葉落下是因為他們睡著了，后來他們死了，天氣太冷他們無法生存下去?！?〕

教師與兒童討論樹葉的飄落、生死等現(xiàn)象，這本屬于科學領域的知識，但兒童并沒有把樹葉當成是無生命的客觀物體，反而以一種詩人的眼光飽含悲憫，認為樹葉“飄落”是他們“走路”的一種方式，樹葉“蜷縮”是因為他們“累了”，樹葉“死去”是因為天氣太冷而無法生存。這一系列擬人化的思考和泛靈性的回答雖然沒有揭示科學真相，但卻展現(xiàn)了一種直觀樸素的情感和獨特的兒童審美。兒童把飄落的樹葉看作與自己相似的生命體，抓住人特有的狀態(tài)，如“走路”“睡覺”“累了”等，來比擬樹葉的“飄零”“蜷縮”“死去”，將原本深奧的死亡概念和對待生命從容、大氣、灑脫的態(tài)度巧妙地轉(zhuǎn)化在了詩性的表達中，充盈著鮮明而強烈的浪漫主義審美意蘊（丁海東，2005），體現(xiàn)了兒童內(nèi)心至真至純的情感。

兒童之所以能夠表達出如詩般浪漫與靈動的情感，主要是因為兒童獨特的思維特性——泛靈性。他們熱衷于把無生命的物體看成是有靈性、有思想的個體。這意味著“萬事萬物被注入了兒童的生命意識、主觀意愿、情感意識，客觀物體不再是機械呆板的，而是充滿生命特征的”?！?〕泛靈性的思維特點促使兒童常常將客體擬人化，從自我主觀感受出發(fā)創(chuàng)造事物的生命意義。〔10〕

二、審視兒童話語詩性智慧的教育意蘊

在幼兒園實踐中，過度強調(diào)兒童話語的規(guī)范性、邏輯性容易導致教師忽視兒童的真實感受，使得知識與兒童之間成為一種簡單的線性關系，兒童成為被動接受訊息的客體，其想象與創(chuàng)造的天性難以得到自由發(fā)展。因此，喚醒詩性的教育要保護兒童精神世界的人性需要，彰顯教育靈性。

（一）保護兒童原創(chuàng)性思維

兒童話語中潛藏的詩性智慧是兒童自然天性中最為原始的創(chuàng)造性思維。兒童的創(chuàng)造是“以新的方式看待熟悉的事物，嘗試和連接想法，容忍不確定性，對可能性持開放態(tài)度，并參與其中的過程”?！?1〕這個過程包含著兒童強大的感知力、豐富的想象力、飽滿的情感和對未知世界的探索欲?！?2〕兒童在實踐中將這些本能的智慧轉(zhuǎn)化成了具有原創(chuàng)精神的詩性表達，從而形成了以原創(chuàng)性為特征的智慧。因此，教師應當善于發(fā)現(xiàn)兒童具有創(chuàng)新意義的話語表達，解放兒童的話語權，保護兒童的原創(chuàng)精神，尊重兒童運用詩性話語表達內(nèi)心感受從而認識世界的思維方式。

1.發(fā)現(xiàn)并尊重兒童的原創(chuàng)性話語

在幼兒園實踐中，教師應當細心捕捉兒童詩性話語所蘊含的原創(chuàng)精神，如“燈把黑夜燙了一個洞”“我打著手電筒散步，累了就拿它當拐杖，我拄著一束光”等。發(fā)現(xiàn)并尊重兒童的原創(chuàng)性話語，要求教師要善于觀察兒童的表現(xiàn)，真切感受兒童話語的詩性與創(chuàng)意。教師應當給予兒童充分的自我表現(xiàn)的時間和空間，理解兒童的思維特點和發(fā)展需求，遵循他們身心發(fā)展的客觀規(guī)律，不能為了實現(xiàn)既定的教育目標而忽視兒童的創(chuàng)造性表達。

2.解放兒童話語權，成全其原創(chuàng)精神

兒童話語權即兒童發(fā)表自己見解的權利。解放兒童話語權，需要教師營造具有探索性、激勵性的活動氛圍，鼓勵兒童大膽思考、大膽表達，并積極傾聽兒童的話語。在幼兒園實踐中，教師應當接納兒童不同的觀點和個性化的想法，尊重兒童想象與創(chuàng)造的天性，不以標準答案為衡量尺度過多地壓抑和規(guī)范兒童的行為，保護兒童的原創(chuàng)性思維，歸還兒童質(zhì)疑的權利，成全兒童詩性智慧中的原創(chuàng)精神。

（二）回歸詩性教育邏輯

在兒童眼中，生活是詩意的。兒童對身邊一切微小事物都極具興趣。他們充滿活力，富于想象，善于觀察并創(chuàng)造新奇有趣的形象。這些詩性特質(zhì)離不開兒童現(xiàn)實生活中豐富多彩的體驗和在實踐中的“做中學”。因此，詩性邏輯的教育在不破壞知識本身邏輯結構的同時，應當通過兒童的生活實踐彰顯出對兒童當下生存狀態(tài)的人文關懷，為其詩性智慧的成長舒展空間。

1.樹立科學的知識觀

詩性教育應當以科學的知識理念為價值引領。在幼兒園實踐中，教師除了考慮知識本身的邏輯結構外，還應當重視內(nèi)隱在知識中的生活邏輯，認識到生活是知識的來源，允許兒童根據(jù)已有的生活體驗與感悟進行知識的自主建構，引導兒童對知識進行多角度、多方面的聯(lián)想與遷移，鼓勵兒童用自己的話語方式對知識的意義賦予詩性的理解和表達，必要時還可以啟發(fā)兒童對知識進行適當改造與創(chuàng)新，從而賦予知識以不斷更新的詩性活力。

2.敞開兒童的詩性生活

詩性教育要以兒童的實際生活為實施路徑，與兒童當下的生活狀態(tài)相契合，從目標設立、內(nèi)容選擇到方法確定都應當貼近兒童的生活經(jīng)驗。在幼兒園實踐中，教師應當站在兒童的立場，視兒童為生活的主體和自我教育的主體，為兒童創(chuàng)設生活化的場景，讓兒童在生活中成長、學習，同時通過學習活動，將兒童富有想象力和思維力的詩性生活真實地敞開?！?3〕教師應當為兒童提供多種多樣的生活材料，引導兒童與周圍環(huán)境充分互動。同時，教師應當積極關注兒童當下的生存狀態(tài)，追隨兒童的興趣與需求，為兒童創(chuàng)造熟悉的“生活感”，拓展兒童的生活空間，將自然環(huán)境、社會生活與兒童已有的知識經(jīng)驗鏈接起來。教師可以引導兒童多與大自然親近，組織兒童參加各項實踐活動，幫助兒童以一種積極主動的姿態(tài)敞開自己的現(xiàn)實生活，并與周遭的人、事、物進行緊密聯(lián)系，積累豐富多樣的生活體驗，從而為其詩性智慧的成長提供源動力。

3.激發(fā)兒童對美善的詩意欲求

詩性教育應當以激發(fā)兒童對美善事物的欲求為宗旨，即詩性教育不僅要回歸生活，更要超越生活，喚醒兒童生命成長的內(nèi)在需求，開啟兒童的詩性自覺。詩性智慧本身離不開個體藝術化的表達。這種表達從根本上來說源于個體內(nèi)心對美好事物渴求的自然天性。因此，兒童詩性教育的內(nèi)容和形式都應當符合美的規(guī)律，從美的感知開始，激發(fā)兒童對美善的欲求。例如，教師可以創(chuàng)造性地使用藝術化的教學方式，選取兒童喜愛的詩歌、故事、韻律、舞蹈等，將知識經(jīng)驗以美的形式呈現(xiàn)在兒童面前，以美的教育開啟兒童的詩性智慧。另外，教師應當積極引導兒童發(fā)現(xiàn)身邊的美，啟發(fā)兒童對美的自覺追求。教師可以在日常生活中，引導兒童多觀察身邊的事物，并鼓勵兒童大膽表達自己對美的理解，充分激活兒童的身體感官，〔14〕從而有效激發(fā)兒童對美善事物的詩意欲求，進而形成建構美的能力。

（三）建立詩性和諧的師幼關系

詩性教育不僅需要以煥發(fā)詩性的智慧教學為實踐起點，而且需要以人為核心，將建立和諧的師幼關系作為通向詩性精神的橋梁?？梢哉f，和諧的師幼關系是詩性教育的潤滑劑，詩性智慧也必然體現(xiàn)在這種教育關系中。因為詩性智慧的本質(zhì)不僅是一種獨特的思維方式，更是一種美好的情感表達，所以要讓師幼通過詩性交流、情意互表建立起和諧的師幼關系，從而實現(xiàn)精神共生。

1.投入教育之愛

詩性和諧的師幼關系需要教師投入教育之愛。這意味著教師要真誠地熱愛教育事業(yè)，熱愛每一位兒童，關心兒童的生活，走進兒童的精神世界，為兒童的詩性成長營造愛與自由的心理氛圍。例如，在兒童每天入園時，教師充滿關心地問候“早上好”;在游戲活動中，教師飽含期待地鼓勵“你的想法很特別”。諸如此類的表達都能使兒童真切地感受到教師心中的愛，從而促進兒童敢于敞開真實的自我進行詩性表達。

2.平等溝通與對話

溝通與對話的過程就是師幼雙方進行詩性交流、情意互表的過程。在詩性教育中，教師需要與兒童進行平等的溝通與對話。因此，教師應當掌握一定的溝通技巧，學會等待與聆聽，避免在對話過程中單向度的“輸出”和“把控”。平等的溝通與對話意味著教師不僅需要耐心地傾聽兒童說話，而且需要帶著恰當?shù)年P注和思考去了解兒童詩性表達的真實意圖，從而抓住教育契機，給予兒童積極回應，促進兒童發(fā)展。兒童話語詩性智慧中的想象、創(chuàng)造、情感等感性因素是兒童邏輯思維的前形態(tài)，是兒童理性思維發(fā)展的基礎。當兒童說出“標準答案”范圍之外的詩性話語時，教師可以抓住機會引導兒童在現(xiàn)有的思考上繼續(xù)深入，從而促進兒童的思維在感性基礎上向著理性邏輯發(fā)展。

3.樹立教學相長的意識

在詩性教育中，教師應當樹立教學相長的意識，學習兒童的詩性智慧，促進自我價值的提升，從而實現(xiàn)師幼雙方精神共生。教師不能簡單地以知識、概念、邏輯為中介，而要浸潤生命的關懷與情意，“超越知識的符號表層進入意義領域去挖掘具有思想啟迪、行為導向和心靈震撼的積極因素”?！?5〕教師應當拋開教育者的身份，置身于與兒童同等的地位，與兒童共同參與詩性建構。例如，在教學活動中，教師可以對兒童說“老師對這個問題也非常感興趣，我們可以一起合作進行探究嗎”“我覺得你非常有想象力和創(chuàng)造力，你可以當一回小老師來指導指導我嗎”“你今天積極發(fā)言，大膽表達自己的想法，很有創(chuàng)意，值得我向你學習”等。教師不僅要揭示兒童詩性智慧的存在意義，而且要對自己的本體價值進行追憶和思索，促進自我的敞開與對話。這樣才能真正通過師幼互動帶來情緒觸動、思維共振、教學相長等精神體驗，從而更好地實現(xiàn)師幼關系的詩性和諧，引領彼此成就更高水平的詩性智慧，促進師幼共同成長。

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〔15〕毛晉平，鄒軍.論課堂教學的情感目標〔J〕.湖南師范大學教育科學學報，2017，（4）：100-103.

【Abstract】Poetic wisdom of childrens discourse includes creativity and aesthetic emotion. It is suggested that in kindergarten teaching we should examine and reflect on the educational implication of poetic wisdom of childrens discourse， protect childrens original thinking， return to poetic educational logic， and build a harmonious relationship between teachers and students.

【Keywords】childrens discourse; poetic wisdom; poetic education; educational implication