網(wǎng)絡(luò)媒體視域下中學(xué)生道德冷漠的表征及消解

王杰

摘? ?要

在全面加強(qiáng)社會公德、個人品德教育的過程中，我國道德建設(shè)取得了一系列新成就，但也面臨著一些新問題，其中見義不為的道德冷漠行為受到了廣泛的關(guān)注。中學(xué)生作為具備一定道德素養(yǎng)的群體，其道德冷漠行為會對社會產(chǎn)生很大的影響，而網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸成為中學(xué)生生活的重要組成，影響著中學(xué)生生活的方方面面。因此，須及時探索網(wǎng)絡(luò)新媒體時代下的學(xué)校道德教育工作，消解中學(xué)生道德冷漠行為，建立良好社會風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞

網(wǎng)絡(luò)媒體? 中學(xué)生? 道德建設(shè)? 道德冷漠

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得我們逐漸步入了新媒體網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺在很大程度上改變了人們信息獲取習(xí)慣與方式。中學(xué)生群體對網(wǎng)絡(luò)媒體接觸時間早、使用率高、上網(wǎng)時間長，在為中學(xué)生提供豐富直觀教育資源的同時，網(wǎng)絡(luò)媒體所曝光的一系列道德問題，也對中學(xué)生的道德冷漠產(chǎn)生了潛移默化的影響。

道德冷漠是指人們道德感麻木和冷漠，具體表現(xiàn)為人們漠視、懷疑道德行為，推卸、排斥道德責(zé)任等一系列消極的道德態(tài)度及行為[1]。道德冷漠和一般的感情淡薄有所差別，它是指對人或事物在道德情感、道德意志和道德行為上的一種漠不關(guān)心、不堅(jiān)定和不作為。道德冷漠阻滯了人與人之間的道德關(guān)系，是缺乏道德敏感與道德同情的一種道德責(zé)任的推拒與逃避[2]。

一、中學(xué)生道德冷漠的具體表征

中學(xué)時期是個體生理和心理迅速發(fā)展的黃金時期，也是個體的心靈迅速走向成熟且又尚未完全成熟的一個過渡期。處于這個時期的個體，其自我意識和世界觀正在形成。整體而言，中學(xué)生群體進(jìn)入了皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展階段中所劃分的自律道德水平階段，道德意識有所覺醒、道德行為水平有所提高，但與此同時中學(xué)生的道德理想也更加現(xiàn)實(shí)，他們不再作為象牙塔里不諳世事的埋頭書生，在各種現(xiàn)實(shí)事件、輿論新聞的影響下知行脫節(jié)、知而不行的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。具體而言，中學(xué)生道德冷漠具體可劃分為以下幾種類型。

1.貧乏的道德熱情

作為具備基本法律知識的群體，中學(xué)生在道德方面一直接受著高標(biāo)準(zhǔn)的、提倡崇高無私的教育，當(dāng)世俗生活中一些道德情境要求個人犧牲自我利益去服務(wù)于別人時，他們及時地縮到法律的庇護(hù)下，信守“幫助別人是情分，不幫別人是本分”的世俗念條，法律的最低線與教育對個體要求的高尚、奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生了沖突，糾結(jié)選擇中中學(xué)生個人的道德熱情有所消減，從而道德動力嚴(yán)重不足，當(dāng)遇到他人的道德困境時選擇視而不見、置之不理。

2.無意識的道德麻木

開放便捷的互聯(lián)網(wǎng)使得現(xiàn)代中學(xué)生思想多元化、接受信息的途徑多元化，帶來便利的同時也造成了一定的弊端。媒體在作報(bào)道時傾向于傾訴苦難，呼吁真情來博取人們的關(guān)注，在一定程度上帶來了現(xiàn)代中學(xué)生的“苦難飽和”和“同情疲勞”。面對撲面而來的網(wǎng)絡(luò)求助消息和生活中的種種平臺的眾籌獻(xiàn)愛心鏈接，部分中學(xué)生由一開始的觸目驚心、深受觸動到后來的麻不不仁、道德責(zé)任淡漠，甚至認(rèn)為這才是生活的真相，久而久之，發(fā)展成部分中學(xué)生無意識的道德麻木，而電子媒體和網(wǎng)絡(luò)報(bào)道無疑是其道德麻木的助推器。

3.主動的責(zé)任推拒

中學(xué)生具備關(guān)注社會新聞的能力和手段，網(wǎng)絡(luò)媒體曝光的主動扶老人反被訛的新聞、見義勇為反蒙冤的事實(shí)正潛移默化地影響著他們。根據(jù)班杜拉的強(qiáng)化理論，在接收到這樣的替代強(qiáng)化信號后，部分中學(xué)生面對道德情境時敏感地選擇了逃避，秉承著多一事不如少一事的想法及時躲開可能產(chǎn)生的道德困境。道德責(zé)任的缺失是該類中學(xué)生所具有的共性，強(qiáng)烈的個人意識和淺薄的社會經(jīng)驗(yàn)讓他們片面地吸收了網(wǎng)絡(luò)媒體中報(bào)道的人性的陰暗面而忽視了社會中溫情的部分，主動的責(zé)任推拒也成為面對他人困境時采取的一種自保措施。

二、中學(xué)生道德冷漠的消解

有學(xué)者指出，教育不能冷漠，教育是道德事業(yè)，承擔(dān)著無法否認(rèn)的道德責(zé)任[5]。面對現(xiàn)實(shí)中棘手的中學(xué)生道德冷漠，我們要從教育出發(fā)，對處于網(wǎng)絡(luò)媒體大環(huán)境的中學(xué)生采用多種途徑教育，切實(shí)抵御道德冷漠現(xiàn)象的蔓延。

1.構(gòu)建共有、共生、共享的道德環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為當(dāng)今時代的主流，這把雙刃劍取決于我們能否將其利用得好。網(wǎng)絡(luò)媒體的開放、共享和包容是它所獨(dú)有的優(yōu)勢。中學(xué)生作為網(wǎng)民的一部分，網(wǎng)絡(luò)主流媒體的價值觀也對中學(xué)生起著不容小覷的影響。因此，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體這個中介，對中學(xué)生進(jìn)行社會教育，通過規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論、提高網(wǎng)絡(luò)信息信任度，讓中學(xué)生關(guān)注到更多正能量，樹立積極的道德榜樣。同時，針對網(wǎng)絡(luò)上已有的一些“碰瓷”現(xiàn)象，可鼓勵中學(xué)生勇于表達(dá)其道德見識和想法，通過眾人的力量去有效地提出一些避免見義勇為可能會有的消極后果的方法。眾人拾柴火焰高，通過規(guī)范網(wǎng)絡(luò)共享內(nèi)容、提高共享質(zhì)量，讓更多的中學(xué)生甚至普通人能夠通過網(wǎng)絡(luò)媒體有所受益，因此建立共有、共生、共享的道德環(huán)境迫在眉睫。

2.提升中學(xué)生的媒體素養(yǎng)

學(xué)校教育要樹立現(xiàn)代信息觀，將網(wǎng)絡(luò)媒體和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，對中學(xué)生開展相應(yīng)的道德教育。要以學(xué)生為本構(gòu)建人性化、時代化的德育體系，讓中學(xué)生在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到全面發(fā)展。首先，中學(xué)生作為具備自主能力的群體，要幫助其處理好上網(wǎng)娛樂和學(xué)習(xí)處世的關(guān)系，幫助學(xué)生在眼花繚亂的網(wǎng)絡(luò)世界學(xué)會分析、學(xué)會理性，要尊重學(xué)生的自我意識，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念。其次，網(wǎng)絡(luò)時代信息多元且存在很多未經(jīng)證實(shí)的消息，要教育中學(xué)生善于甄別、鑒定紛繁復(fù)雜的消息是否可靠且正確，不傳謠、不信謠，對未知的消息保持懷疑是教育中學(xué)生應(yīng)有之義。此外，新課程改革強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在具體實(shí)施道德教育的過程中，可通過引導(dǎo)中學(xué)生交流、討論網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)例，剖析網(wǎng)絡(luò)報(bào)道背后道德主體所包含的道德因素和現(xiàn)實(shí)情況，也可進(jìn)一步鼓勵學(xué)生勇于表達(dá)個人見解。面對網(wǎng)絡(luò)上不同言論，從不同道德利益主體進(jìn)行分析，切實(shí)提高個人媒體素養(yǎng)和道德共情能力，激發(fā)中學(xué)生的社會責(zé)任感和共情能力。

3.提高個體道德責(zé)任意識和道德水平

我國目前處于社會轉(zhuǎn)型、變革的關(guān)鍵時期，中學(xué)生道德冷漠等不和諧的社會現(xiàn)象和該群體道德責(zé)任感的弱化甚至消失有關(guān)。康德曾說過：“人類行為在道德上的善良，不是出自愛好與利己之心，而是出于責(zé)任”[5]。因此，對中學(xué)生道德責(zé)任意識的教育迫在眉睫。首先，要培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識。在道德教育中必須堅(jiān)持形成主動、不推卸責(zé)任的教育，這樣才可以避免由于群體責(zé)任逃避而產(chǎn)生的社會道德冷漠現(xiàn)象。其次，要不斷強(qiáng)化中學(xué)生道德人格，要通過網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中的道德榜樣讓學(xué)生感受道德力量、激發(fā)道德熱情，鼓勵學(xué)生關(guān)心他人并在力所能及的情況下幫助他人。中學(xué)生作為具有一定愛好傾向性的人，可以通過其喜歡的媒體偶像及其具備的優(yōu)良道德品質(zhì)對他們產(chǎn)生影響，網(wǎng)絡(luò)偶像不斷宣傳、追隨主流媒體所倡導(dǎo)的價值觀，再經(jīng)由其偶像為中介對中學(xué)生進(jìn)行熏陶，會有更好的效果。最后，馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，要引導(dǎo)中學(xué)生實(shí)踐道德行為，將理性行為與感性認(rèn)識相結(jié)合，把道德責(zé)任和道德熱情實(shí)際落地，做新一代的中學(xué)生群體。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉曙光.論道德冷漠[J].基礎(chǔ)理論研究，2008（04）：15.

[2] 史小禹.道德冷漠研究[D].北京：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，2015.

[3] 羅國杰.中國倫理學(xué)百科全書[M].長春：吉林人民出版社，1993：341.

[4] 高德勝.道德冷淡與道德教育[J].教育學(xué)報(bào)，2009（03）：76.

[5] 康德.道德形而上學(xué)原理[M].苗力田，譯.上海：上海人民出版社，1986：28.

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