童聲合唱視域下齊齊哈爾市達(dá)斡爾族民歌的傳承與發(fā)展

□孫相根 馮興玉 齊齊哈爾大學(xué)

達(dá)斡爾族具有悠久的歷史文化背景，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，受社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化、多元文化競(jìng)爭(zhēng)激烈化，以及文化藝術(shù)生態(tài)失衡等多重因素的影響，長(zhǎng)期歷史積累的矛盾和問(wèn)題也日趨凸顯，很大程度上影響和制約了達(dá)斡爾族民歌的傳承與發(fā)展[1]。在新時(shí)代，隨著人們生活水平的提高，人們?cè)诰駥用娴囊笠踩找嫣岣?。通過(guò)童聲合唱來(lái)傳承達(dá)斡爾民歌對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、提高國(guó)家和民族的文化自信有積極的配合和協(xié)助作用。

一、達(dá)斡爾民歌的類(lèi)別

達(dá)斡爾民歌產(chǎn)生于達(dá)斡爾人民的日常勞作中，根據(jù)內(nèi)容的不同，可以分為扎恩達(dá)勒、哈庫(kù)麥勒、烏欽愛(ài)格勒、雅德根依若。

扎恩達(dá)勒是一種山歌體裁，通常是達(dá)斡爾人在田間勞作、草原放牧、伐木放排、騎馬起車(chē)時(shí)唱的歌曲，其曲調(diào)具有悠長(zhǎng)、粗獷、奔放的特點(diǎn)。

哈庫(kù)麥勒是女子舞蹈時(shí)演唱的歌曲，根據(jù)表演形式，又稱(chēng)為罕伯舞、魯日格勒，歌舞集中表現(xiàn)了勤勞質(zhì)樸的達(dá)斡爾人民在勞動(dòng)中分享快樂(lè)的場(chǎng)面。

烏欽愛(ài)格勒是達(dá)斡爾族的民間說(shuō)唱形式，其歌曲形式接近于通譜歌，是富有說(shuō)唱性、敘事性的吟誦敘事歌曲。

雅德根依若俗稱(chēng)薩滿音樂(lè)，此類(lèi)歌曲是“薩滿”在祭祀、求神、治病等活動(dòng)中演唱的歌曲。演唱時(shí)隨意性強(qiáng)，節(jié)奏隨著“薩滿”的扭動(dòng)長(zhǎng)短不一，速度也快慢不一。

二、達(dá)斡爾族民歌傳承現(xiàn)狀

達(dá)斡爾族民歌是我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中不可或缺的組成部分，在少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中占有重要的地位。達(dá)斡爾族民歌在發(fā)展過(guò)程中受社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化、多元文化競(jìng)爭(zhēng)激烈化，以及文化藝術(shù)生態(tài)失衡等多重因素影響，一些長(zhǎng)期歷史積累的矛盾和問(wèn)題也日趨凸顯，在很大程度上影響和制約了其傳承與發(fā)展。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，達(dá)斡爾族人民與漢族人民交往密切，其生活方式也逐漸被漢化。此外，達(dá)斡爾民歌傳承人老齡化嚴(yán)重，青年人受流行音樂(lè)的影響，漸漸失去了對(duì)達(dá)斡爾族民歌的熱愛(ài)，會(huì)唱達(dá)斡爾民歌的青年人越來(lái)越少，愿意傳承和發(fā)揚(yáng)這一民族藝術(shù)形式的年輕人更是少之又少，因此，達(dá)斡爾民歌面臨著失傳的嚴(yán)峻形勢(shì)[2]。

三、齊齊哈爾市樂(lè)樂(lè)民族童聲合唱團(tuán)的基礎(chǔ)訓(xùn)練

齊齊哈爾市樂(lè)樂(lè)民族童聲合唱團(tuán)隸屬齊齊哈爾市群眾藝術(shù)館，專(zhuān)門(mén)演唱達(dá)斡爾族民歌改編的合唱作品，合唱團(tuán)依托達(dá)斡爾族音樂(lè)研究者安曉霞老師常年的支持，其在作品的選擇、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)及音樂(lè)風(fēng)格的處理方面都給予了合唱團(tuán)很大的幫助。合唱現(xiàn)有團(tuán)員30 人，由6～11 歲的兒童組成，合唱團(tuán)每周固定兩次排練。合唱團(tuán)自成立起，演唱了6 首達(dá)斡爾民歌改編作品，有《心上人》《嫩水漁歌》《瑟波金》《夸山羊》《小雨》《達(dá)斡爾歌聲多嘹亮》，其中，合唱作品《夸山羊》參加了第七屆童聲合唱節(jié)和齊齊哈爾市第六屆合唱節(jié)并分別榮獲銅獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。

（一）音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)

合唱訓(xùn)練離不開(kāi)音樂(lè)基礎(chǔ)理論的支撐，沒(méi)有系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，合唱團(tuán)就不能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[3]。合唱團(tuán)成立之初，為了留住合唱團(tuán)團(tuán)員，集體訓(xùn)練應(yīng)具有趣味性，利用柯達(dá)伊教學(xué)法制定的小游戲既可以提高團(tuán)員的學(xué)習(xí)興趣，又可以促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)，是一種非常實(shí)用的訓(xùn)練方式。在平時(shí)的視唱練耳訓(xùn)練環(huán)節(jié)，長(zhǎng)音的訓(xùn)練極其重要，不僅訓(xùn)練耳朵和視唱，對(duì)氣息控制和聲音也提高了要求。合唱團(tuán)的訓(xùn)練既要抓住重心專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，又要結(jié)合實(shí)際綜合訓(xùn)練，這也是提高訓(xùn)練效率的必要要求。

（二）合唱作品音準(zhǔn)、節(jié)奏的學(xué)習(xí)

音準(zhǔn)、節(jié)奏是合唱排練中最基礎(chǔ)也是最重要的兩項(xiàng)要求，對(duì)于音準(zhǔn)和節(jié)奏的訓(xùn)練，要結(jié)合作品提前做好排練計(jì)劃，設(shè)置重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決方案。在集體排練之前，分聲部練習(xí)是提高效率的排練方式，分聲部練習(xí)時(shí)，教師要提示團(tuán)員養(yǎng)成縱向看譜子的習(xí)慣，家長(zhǎng)根據(jù)教師分聲部的音頻和具體要求指導(dǎo)孩子在家里練習(xí)，團(tuán)員在獨(dú)立完成自己聲部音準(zhǔn)、節(jié)奏的基礎(chǔ)上再進(jìn)行集體訓(xùn)練。例如，在排練《夸山羊》引子部分時(shí)（見(jiàn)譜例1），因?yàn)檫@部分是無(wú)伴奏的，即使團(tuán)員可以獨(dú)立完成自己的聲部，在合排時(shí)音準(zhǔn)還是會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，主要問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)在每個(gè)聲部起音的音準(zhǔn)上。因?yàn)镾2 聲部與A 聲部是同樣的音準(zhǔn)訓(xùn)練，所以S2 聲部和A 聲部提前構(gòu)造以降B音為冠音的下方小三度G 音作長(zhǎng)音訓(xùn)練，重復(fù)練習(xí)找到起音。在找到起音后，在合排的第一次，教師首先要求團(tuán)員大聲演唱，把自己的聲部演唱準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上，要求他們保證音準(zhǔn)、節(jié)奏和聲音狀態(tài)不改變，將音量降低并注意傾聽(tīng)其他聲部。教師根據(jù)訓(xùn)練情況調(diào)整聲部間音量的大小，時(shí)刻提醒團(tuán)員注意傾聽(tīng)。在換氣的地方，團(tuán)員會(huì)出現(xiàn)找不到音準(zhǔn)的問(wèn)題，這時(shí)，同樣可以讓他們作長(zhǎng)音練習(xí)構(gòu)造音程來(lái)找到起音。這樣的練習(xí)既可以訓(xùn)練合唱團(tuán)團(tuán)員的音準(zhǔn)和節(jié)奏，對(duì)他們視唱練耳的訓(xùn)練也會(huì)有很大的幫助。

圖1 譜例1 《夸山羊》

（三）語(yǔ)言及作品風(fēng)格的處理

著名作曲家劉曉耕教授一直致力于推廣少數(shù)民族母語(yǔ)合唱作品的演唱，他強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)對(duì)演唱作品的重要性，鼓勵(lì)和支持運(yùn)用母語(yǔ)演唱少數(shù)民族合唱作品。達(dá)斡爾族沒(méi)有文字，因此達(dá)斡爾的語(yǔ)言只能口口相傳。合唱訓(xùn)練中，為了方便團(tuán)員學(xué)習(xí)，歌詞是利用拼音和國(guó)際音標(biāo)相結(jié)合的方法進(jìn)行標(biāo)注的。合唱團(tuán)在學(xué)習(xí)達(dá)斡爾語(yǔ)言時(shí)會(huì)請(qǐng)教師逐字教授，再加上音頻學(xué)習(xí)，在實(shí)際演唱中會(huì)根據(jù)字詞間的規(guī)律進(jìn)行連音和咬字吐字的處理。

把握作品的演唱風(fēng)格對(duì)合唱是至關(guān)重要的，在合唱訓(xùn)練時(shí)，教師多以語(yǔ)言溝通啟發(fā)團(tuán)員把握作品風(fēng)格。例如，排練作品《嫩水漁歌》的引子部分（見(jiàn)譜例2），教師要強(qiáng)調(diào)主旋律的連接和句子的連貫性、線條感，通過(guò)講故事來(lái)激發(fā)團(tuán)員的想象力，使他們加深對(duì)引子部分旋律感和線條感的感知，進(jìn)而使他們正確把握作品的演唱風(fēng)格。

四、達(dá)斡爾族民歌傳承的創(chuàng)新導(dǎo)向

達(dá)斡爾族民歌憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力廣受人們的喜愛(ài)，在新時(shí)代，怎樣傳承和發(fā)展達(dá)斡爾族民歌是一個(gè)極其嚴(yán)峻的問(wèn)題。目前，達(dá)斡爾民歌合唱作品無(wú)論從質(zhì)量還是數(shù)量來(lái)看，都不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，想要更好地傳承達(dá)斡爾族民歌，我們可以依靠高校資源，開(kāi)展達(dá)斡爾族合唱作品和新作品比賽、展演活動(dòng)。由高校牽頭，申請(qǐng)科研項(xiàng)目，或與地方教育廳、學(xué)校進(jìn)行資源互換合作，開(kāi)展達(dá)斡爾族合唱精品活動(dòng)和舉辦合唱作品音樂(lè)會(huì)，進(jìn)而更好地傳承和發(fā)展達(dá)斡爾族民歌。

圖2 譜例2 《嫩水漁歌》

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，以合唱為載體來(lái)傳承達(dá)斡爾族民歌，對(duì)合唱的發(fā)展及少數(shù)民族音樂(lè)的傳播都發(fā)揮著不可替代的作用。以童聲合唱的方式傳承和傳播少數(shù)民族音樂(lè)文化，極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，而且音樂(lè)為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表現(xiàn)帶來(lái)了更多的機(jī)遇，同時(shí)為廣大音樂(lè)工作者創(chuàng)作具有民族特色的合唱作品指明了方向[4]。