鄭連斌：繪制中國人的體質(zhì)地圖

文/陳欣然

下村寨、爬高山、入森林、越河流，這是鄭連斌近四十年的執(zhí)著堅守，他帶領(lǐng)團(tuán)隊為各族群進(jìn)行體質(zhì)調(diào)查，建立起中國各民族體質(zhì)人類學(xué)的完備數(shù)據(jù)庫。

鄭連斌在云南西雙版納調(diào)查八甲人體質(zhì)情況。八甲人人口僅一千多，2012年劃屬傣族。

“你見過現(xiàn)在還穿明朝服飾的‘屯堡人’嗎？”

“你知道漢族人成年后，年齡越大耳朵和臉越長嗎？”

“你聽說過西南邊陲生活著一個只有600多人的‘莽人’族群嗎？”

“你知道歷史名著里‘身長八尺’‘垂手過膝’‘面如重棗’的真假嗎？”

……

學(xué)生眼中的他，很“神”，他看一眼，就大概能判斷出是什么民族；同事眼中的他，很“拼”，年近70，還翻越5000多米的雪山，做夏爾巴人調(diào)查；家人眼中的他，很“摳”，為了省錢，他住過5元一晚的小旅館，一套衣服一穿好多年。

他就是鄭連斌，天津師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授，我國頂尖的體質(zhì)人類學(xué)研究專家。

2020年對于剛剛度過了72歲生日的鄭連斌來說頗不尋常。他在上海人類學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)年會上榮獲了2020年“人類學(xué)終身成就獎”（又稱“金琮獎”）。作為這一殊榮的獲得者，鄭連斌的紀(jì)念浮雕將被永久鐫刻在復(fù)旦大學(xué)江灣校區(qū)“人類學(xué)終身成就獎”紀(jì)念墻上。

不過，更令鄭連斌欣喜的是，在度過了因新冠肺炎疫情而蟄伏的大半年后，他終于帶領(lǐng)團(tuán)隊又一次出發(fā)，到湖南麻陽采集了湘西苗族的體質(zhì)數(shù)據(jù)。此后，又與廣西取得聯(lián)系，于去年底前赴防城港市，開展了計劃已久的京族體質(zhì)調(diào)查。

下村寨、爬高山、入森林、越河流，為各族群進(jìn)行體質(zhì)調(diào)查，繪制中國人的體質(zhì)地圖，這是潛心民族體質(zhì)人類學(xué)研究的鄭連斌保持多年的工作常態(tài)。近40年執(zhí)著堅守，櫛風(fēng)沐雨風(fēng)餐露宿，他帶領(lǐng)團(tuán)隊把論文寫在祖國大地上，建立起中國各民族體質(zhì)人類學(xué)的完備數(shù)據(jù)庫。

與體質(zhì)人類學(xué)結(jié)緣

1983年的一天，從內(nèi)蒙古師范大學(xué)畢業(yè)后留校工作的鄭連斌“泡”在圖書館里看書。當(dāng)隨意翻到一本《中國八個民族體質(zhì)調(diào)查報告》時，他眼前一亮。這本由復(fù)旦大學(xué)和上海博物館專家在云南及周邊地區(qū)做了八個民族的體質(zhì)測量后寫的書讓他動心了：“這項工作我也能做?！彼S即聯(lián)系復(fù)旦大學(xué)從事這方面研究的教授夏元敏，開啟了民族體質(zhì)人類學(xué)研究的科研“長征”。

“8000元，這是我的第一筆科研經(jīng)費?！编嵾B斌回憶。上世紀(jì)80年代末，他用這筆當(dāng)時堪稱“巨款”的經(jīng)費，花了3年時間跑遍了內(nèi)蒙古110多萬平方公里區(qū)域內(nèi)的所有民族聚集地，對蒙古族進(jìn)行體質(zhì)測量?；疖?、汽車、馬背，是他必不可少的交通工具；彎角規(guī)、直角規(guī)、馬丁尺，是他行囊中的常備工具；干燥、風(fēng)沙、嚴(yán)寒，是他每一段路途中形影不離的“伙伴”……在這樣艱苦的研究條件下，鄭連斌開展了國內(nèi)首次全面針對蒙古族的體質(zhì)人類學(xué)研究，完成了對四個民族青少年生長發(fā)育、營養(yǎng)狀況、優(yōu)勢眼以及眼部特征、耳部特征、聽覺閾限等一系列指標(biāo)的測量與調(diào)查。

自此，鄭連斌開始了中國民族體質(zhì)研究的漫漫征程。

1997年，鄭連斌調(diào)入天津師范大學(xué)工作，組建了天津師范大學(xué)人類生物學(xué)團(tuán)隊。此后，天津師范大學(xué)和內(nèi)蒙古師范大學(xué)兩個人類生物學(xué)團(tuán)隊緊密合作，將研究對象從內(nèi)蒙古自治區(qū)諸民族逐漸擴(kuò)展到全國范圍的族群，先后開展了“內(nèi)蒙古7個民族18項指標(biāo)的人類群體遺傳學(xué)研究”“中國僜人、克木人等6個人群的體質(zhì)人類學(xué)研究”“中國11個少數(shù)民族體質(zhì)特征的人類學(xué)研究”三項國家自然科學(xué)基金項目。

2009年，由天津師范大學(xué)牽頭，鄭連斌帶領(lǐng)團(tuán)隊啟動了我國有史以來最大規(guī)模的漢族體質(zhì)調(diào)查。為了盡量保證數(shù)據(jù)的“典型”性，團(tuán)隊刻意避開了北京、上海等人口流動大的城市，而是以方言特征做大致分類，深入到各省份中小城市和農(nóng)村，對在當(dāng)?shù)厥谰尤?、身體健康的漢族成年人分年齡組進(jìn)行測量、調(diào)查。

從東部的浙江、福建，到西部的西藏、甘肅，從南邊的廣東、廣西，到北邊的黑龍江、吉林，團(tuán)隊在22個省份設(shè)置測量點，歷時4年，測量了2.7萬余名“典型”漢族人。通過調(diào)查獲取可觀的數(shù)據(jù)，團(tuán)隊完成了規(guī)模浩大的漢族體質(zhì)人類學(xué)研究。這不僅破譯了漢族人體質(zhì)“密碼”，還為生物學(xué)、遺傳學(xué)等學(xué)科的研究提供了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支持。

這項調(diào)查的意義并不僅僅在于建立數(shù)據(jù)庫，在調(diào)研過程中，團(tuán)隊解決了很多以往學(xué)界存疑的問題。譬如，他們通過數(shù)據(jù)搜集和分析發(fā)現(xiàn)，維吾爾族主流上屬于東亞人種，該成果發(fā)表于《中國科學(xué)》期刊。

“除此之外，我們還為國家生產(chǎn)領(lǐng)域提供最基礎(chǔ)的人體數(shù)據(jù)。比如說，生產(chǎn)衣服、鞋帽的尺寸確定，各類學(xué)校里教室的高度設(shè)置，等等，這些都與個體數(shù)據(jù)密切相關(guān)?！闭勂鹱约簾釔鄣捏w質(zhì)人類學(xué)，鄭連斌眼睛里充滿了深情。

他是最能吃苦的“領(lǐng)頭羊”

“團(tuán)隊里他年紀(jì)最大，但最能吃苦，常常令我們自愧不如。”

“他的腿受過傷，但不管多難走的路，他永遠(yuǎn)走在最前面，讓我們年輕人都甘拜下風(fēng)?！?/p>

這是團(tuán)隊成員對鄭連斌的評價。

天津師大生命科學(xué)學(xué)院教授宇克莉說：她忘不了2016年夏天，團(tuán)隊前往西藏墨脫尋訪“門巴人”的驚險遭遇。墨脫曾經(jīng)是全國2100多個行政建制縣中唯一不通公路的縣，如今雖然通了路，但只有越野車才能保證安全通行，大家好不容易找到了越野車，卻沒想到在半路上遇到了塌方將路阻斷。

“那條路是從半山腰上硬鑿出來的，下面幾十米全是懸崖，懸崖下邊就是水流湍急的雅魯藏布江。”宇克莉回憶說，當(dāng)時大家都嚇壞了，有的學(xué)生甚至嚇哭了。鄭連斌也猶豫著到底該怎么辦，是打道回府還是繼續(xù)前行？和當(dāng)?shù)氐拇迕駛円宦?lián)系，得知他們已經(jīng)在村子里集合，甚至自發(fā)地排好了隊，大家一致決定走著去村里。

2018年，鄭連斌在貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣進(jìn)行水族體質(zhì)測量。

鄭連斌和大家一起翻過2米多高的落石，背上測量儀器，走了兩個多小時的山路后終于抵達(dá)目的地。他們來不及休息便立即開始工作，為100多名門巴人進(jìn)行了測量，直到下午4點才吃上一口午飯。

離開墨脫，團(tuán)隊前往日喀則地區(qū)。在中尼邊境上有一個獨特的族群——夏爾巴人。他們世居深山老林，過去幾乎與世隔絕，后來因為給攀登珠穆朗瑪峰的各國登山隊當(dāng)向?qū)Ф劽谑?。鄭連斌帶領(lǐng)團(tuán)隊來到了定結(jié)縣陳塘鎮(zhèn)，對夏爾巴人進(jìn)行體質(zhì)測量。

說是鎮(zhèn)，大家還是被陳塘鎮(zhèn)的位置震撼了——這是被重重疊疊的高峰巨壑阻隔著外界文明的喜馬拉雅山脈深處，是珠穆拉瑪峰東南側(cè)的原始森林地帶，路途之艱險令人心驚。

“夏爾巴人都住在山頂，車到半山已經(jīng)上不去了，大家只好開始爬山?！眻F(tuán)隊成員、天津師大生命科學(xué)學(xué)院教師張興華回憶道，雖然垂直距離只有400多米，但大家在這條危險崎嶇的山路上足足爬了一上午才最終到達(dá)，“你都想不到，第一個登頂?shù)木谷皇青嵗蠋??！?/p>

木材卸光，趙集站在空車廂上，注視何良諸前俯后仰，大起大落，游刃有余的姿勢，心里驚訝，好家伙，從城里來的搭車人，竟是剝樹皮的行家。趙集哪里知道，何良諸八歲前，就住在井口附近的棚戶區(qū)。何良諸將鞭子和馬交還給小男孩，心滿意足地離開木材場，朝井口走去。

艱苦的條件絲毫沒有影響工作進(jìn)度，他們在相同的工作時間內(nèi)能比別的團(tuán)隊采集更多的數(shù)據(jù)，因此常有人向鄭連斌“取經(jīng)”，鄭連斌也會無私地分享經(jīng)驗。

“我有一套自己的工作方法?！编嵾B斌說，這是自己多年野外組織測量工作積累下來的寶貴經(jīng)驗。如何與當(dāng)?shù)卣疁贤ā⑻暨x什么樣的聯(lián)絡(luò)人、住宿的地址選在什么位置、怎樣安排路線和時間……鄭連斌心里都非常“有譜”，這也是他為什么堅持要和大家工作在第一線的重要原因。

關(guān)于鄭連斌獨特的工作方法，宇克莉至今記得2015年在瀘沽湖畔為摩梭人做體質(zhì)測量時的情景，“當(dāng)?shù)匾呀?jīng)是非常熱門的旅游地，摩梭人都在忙著掙錢，沒空搭理我們”。就在大家一籌莫展的時候，鄭連斌反而樂呵呵地帶著大家開始“觀光”。等到夜幕降臨，摩梭人開起了篝火晚會，鄭連斌趕緊帶著大家“賣力”地唱歌、跳舞，和當(dāng)?shù)厝讼嗵幍煤苡淇臁５诙?，摩梭人三三兩兩來到測量點，所有工作得以順利進(jìn)行。

團(tuán)隊成員、天津師大體育科學(xué)學(xué)院教授包金萍則對鄭連斌的小心謹(jǐn)慎印象深刻：“每次調(diào)研回來的路上，他都自己親自背著調(diào)研數(shù)據(jù)資料，夜里在臥鋪睡覺的時候，就把數(shù)據(jù)資料壓在枕頭底下。”

“錢可以丟，數(shù)據(jù)不能丟??！”這是鄭連斌經(jīng)常說的話，“那些數(shù)據(jù)，是大家克服多少困難，一點兒一點兒測量搜集來的，是我們最寶貴的財富?！?/p>

言傳身教自樹樹人

團(tuán)隊里的研究生們都記得，加入團(tuán)隊之初，鄭連斌會給他們“打預(yù)防針”，告訴他們開展田野調(diào)查時條件非常艱苦，要做好心理準(zhǔn)備。有的學(xué)生會說：“鄭老師，我不怕苦，我從小在農(nóng)村幫父母干農(nóng)活，田野調(diào)查不在話下！”然而，做調(diào)查回來后，每個人都會對他感慨：“鄭老師，我真沒想到會是這么苦！”

在四川平武做調(diào)查時遇到了罕見的暴雪，大家只帶了春秋穿的衣服，鄭連斌凍得“身體完全沒了感覺”；在云南楚雄又遭遇了連日陰雨，大家只能在雨中完成測量，又得知下一個目的地的鐵路已經(jīng)中斷……

但不管條件多么艱苦，鄭連斌都始終保持著積極樂觀的心態(tài)?！斑@些都是小事”，是他對大家說得最多的話。

團(tuán)隊里的研究生宋晴陽每次外出參加調(diào)查，在勞累了一天之后最喜歡做的事，就是躺在床上看鄭老師在朋友圈里發(fā)的“游記”。她還記得鄭老師這樣描述在新疆工作時的狀態(tài)：“西域大道測維族，秩序井然工作忙。日半測完二百余，工作順利好還鄉(xiāng)。漫漫戈壁飛馳過，長城垛口迎朝陽。人生苦短皆行客，難留史冊寫數(shù)行。不如背包四海走，看遍落霞心舒暢?！?/p>

“再難再苦的工作，鄭老師都能用灑脫的筆觸描繪出來，我們也受到他的感染，樂觀地面對困難，積極投身到調(diào)研工作中?！彼吻珀栒f。

2010年，鄭連斌在海南進(jìn)行漢族體質(zhì)測量。

研究生向小雪從鄭連斌身上受益最深的，是他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度?！懊看握{(diào)查中，他都會認(rèn)真監(jiān)督每一個人的測量，以盡量避免出現(xiàn)誤差。他讓我們明白，科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，搞科研的態(tài)度必須是嚴(yán)肅認(rèn)真的?！?/p>

鄭連斌的敬業(yè)精神也深深影響著團(tuán)隊中的每一個成員。

2019年，團(tuán)隊開展了“中國56個民族的表型調(diào)查”，隨后開始籌備出書。然而2020年8月，鄭連斌的身體出了問題，去醫(yī)院做檢查被高度懷疑是癌癥。在做完穿刺等待結(jié)果的5天住院時間里，鄭連斌每天還是會在工作群里準(zhǔn)時出現(xiàn)，給大家安排出書的各項工作，提出注意事項。只有宇克莉等少數(shù)人知道鄭連斌的狀況，看到他忘我的工作狀態(tài)，心里很難受。還好最終檢查結(jié)果出來，是一場虛驚。

傳統(tǒng)的體質(zhì)人類學(xué)近年來受到冷落，因為研究人員必須下苦功夫做調(diào)研，而影響因子高的期刊又不接受這類論文，所以需要耐得住寂寞，甘心坐冷板凳。鄭連斌用自己的言傳身教告訴大家，要“有耐心，不計較，用一個個扎實的數(shù)據(jù)來說話”。

一分耕耘一分收獲。在由中國科學(xué)文獻(xiàn)計量評價研究中心發(fā)布的高校人文社科學(xué)者期刊論文排行榜（2006-2018）的社會學(xué)學(xué)科排名中，鄭連斌的論文影響力位列第一。

鄭連斌從事民族體質(zhì)人類學(xué)研究田野調(diào)查的行程已超過30萬公里，他的足跡遍布全國22個省份、200多個村莊。如今，本可以退休在家享受天倫之樂的鄭連斌仍然與年輕人一起爬高山、涉險灘，在大山里，在邊境線，在一個又一個散落在地圖上的小村莊從事著他喜愛的體質(zhì)人類學(xué)研究。

為什么不愿意離開？鄭連斌說：“擁有五千年文明的中華民族還缺少一份完整的、可靠的、屬于我們自己的身體數(shù)據(jù)。我既然從事了這項研究，就有責(zé)任來完成這個任務(wù)。雖然工程浩大，但我還是想堅持下去?！?/p>