草篆：當(dāng)代篆刻印石上的歷史奇葩

彭洋

中國當(dāng)代印學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)繞不開陳國斌這個名字了。

像書法中有篆書、隸書、楷書、行書、草書一樣，篆刻藝術(shù)中至少可分出三大類：楷篆、花篆、草篆。

如果我們將秦漢以降的中國印章算作篆刻中楷篆的話，那么，數(shù)千年之后，由當(dāng)代陳國斌所創(chuàng)造的，就是中國篆刻藝術(shù)中的草篆。

我認為，中國篆刻史上有幾個里程碑性質(zhì)的人物。第一個是明人文彭，據(jù)說他發(fā)現(xiàn)了青田壽山，讓軟玉入印，成功地將中國文人藝術(shù)家引進了這片藝術(shù)天地，開啟了文人流派的印學(xué)歷史新篇章。第二個是齊白石。齊白石是集詩書畫印四位一體的時代巨匠，他對時代的最大的藝術(shù)貢獻是他的篆刻，他平正蒼雄、剛健簡潔的結(jié)字風(fēng)格，不僅在中國篆刻史上獨樹一幟，而且開啟了現(xiàn)當(dāng)代篆刻藝術(shù)的先河。齊白石的印作是最好辨識和閱讀的，這一點，是包括吳昌碩為首的西泠印社等晚清乃至現(xiàn)當(dāng)代印家無人所及的。齊白石用他的作品表達的正是如今篆刻的核心理念。如此下來，第三個人，恐怕就數(shù)陳國斌了。

他是我國改革開放以來第一代專業(yè)職業(yè)篆刻家，是廣西第一個專業(yè)職業(yè)篆刻家。上世紀90年代末，他和張羽翔等人發(fā)起的細柳營運動，創(chuàng)造了我國書法篆刻界風(fēng)靡一時的廣西現(xiàn)象。從此也樹起了一面藝術(shù)大旗，開啟了篆刻領(lǐng)域中現(xiàn)代主義藝術(shù)的大門，以至影響了長達至今的書法篆刻的審美辨識和標(biāo)準；他們帶出了一大批弟子，不少印家都用陳國斌的模子打磨甚至復(fù)制，并成為學(xué)院派書法篆刻藝術(shù)的主潮。

由此，他開啟了離經(jīng)叛道的藝術(shù)之門，打開了印學(xué)的潘多拉之盒。兩大截然對立的藝術(shù)流派由此形成。一個是傳統(tǒng)的，強調(diào)印章內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是可辨識的，是具有特殊文字的或文學(xué)審美功能的；另一個則是強調(diào)視覺審美的和美術(shù)形式的，甚至是可以離開文字表達而獨立存在的。二者可能在更抽象的哲學(xué)層次才能和解。但現(xiàn)實的藝術(shù)標(biāo)準秩序卻已被打亂而使書法篆刻領(lǐng)域魚龍混雜，大眾的視線也被模糊。無論怎么說，陳國斌對當(dāng)代中國書法篆刻藝術(shù)的影響和貢獻都不容忽視。

陳國斌對自己創(chuàng)造的草篆沒有明確的理論認識和定義，草篆這頂帽子是我給他戴上去的。他只管創(chuàng)作。他創(chuàng)作的草篆印章，如果不是他自己說明，大部分人根本不知道其內(nèi)容。他只管自己的注明，不管別人閱讀。他是個印章創(chuàng)作的閱讀主義者。他讓純粹的篆刻線條說話，縱橫宛轉(zhuǎn)之間，他讓碎片化的意緒支撐印章中的大廈或看似弱不禁風(fēng)實為倔強的靈魂；他不僅使別人覺得不可捉摸，其實他對自己每一枚印章的創(chuàng)作基本也是不可捉摸，他只有一種朦朧的意念，完全是在跟著感覺走。他創(chuàng)造了一種可讓歷史大吃一驚的，離經(jīng)叛道的，近于癲狂的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)歷史走不下去的時候，他開拓了一條新路。

我與陳國斌交往只有兩次，后來想起來都覺得有點詭異。每次他都顯得格外靦腆，話很少，夾起菜來都有點縮手縮腳。當(dāng)然，你問他都答。這個在中國當(dāng)代篆刻界疾風(fēng)暴雨地刮起過狂風(fēng)并持續(xù)吹皺一池春水的篆刻藝術(shù)大家，謙遜有余，低調(diào)得可以。在他眼里，我也許只是個過客。他不是傲氣，而是心忙，一心只想篆刻領(lǐng)域里邊的事，他是個專才型的藝術(shù)家。

我不敢完全同意但又非常欣賞他的一段話就是：

讀帖、讀印譜、讀拓片，不要用文學(xué)、哲學(xué)、考古的眼光去讀，那是學(xué)理的閱讀方式，是另一種境界；現(xiàn)代的方式，而是以一種圖像的方式來閱讀。

學(xué)理閱讀有其意義，這種從文學(xué)修養(yǎng)來印外求印不是我主張的方式。但圖像閱讀，是我理解趙之謙印外求印最主要方式。

篆刻更多的是與圖像（書法、繪畫等）資源配置，沒有敘事性，更多的意義是有生命意義線條的刻畫。

藝術(shù)為大眾服務(wù)是政府的導(dǎo)向，藝術(shù)家只是對自己的藝術(shù)良知和知識分子負責(zé)。

他總是這樣，悶著頭只管走自己的路。

但愿我這是誤解了他。