探析舞劇《絲路花雨》的時(shí)代特征與藝術(shù)價(jià)值

劉曉青

摘要：中國(guó)古典舞劇《絲路花雨》是20世紀(jì)中國(guó)最具有時(shí)代氣息的舞劇之一，自1979年以來(lái)它的發(fā)展歷程緊隨著時(shí)代步伐，放射出獨(dú)特的藝術(shù)光彩，其時(shí)代特征和藝術(shù)價(jià)值更值得我們探討。本文在充分尊重舞劇《絲路花雨》的基礎(chǔ)上，對(duì)《絲路花雨》的創(chuàng)作歷程進(jìn)行簡(jiǎn)要分析與解讀，找尋《絲路花雨》的時(shí)代特征與藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《絲路花雨》;時(shí)代特征;藝術(shù)價(jià)值

一、《絲路花雨》的產(chǎn)生背景及發(fā)展概述

舞劇《絲路花雨》是復(fù)活了敦煌壁畫舞蹈元素，在敦煌壁畫樂(lè)舞文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)了藝術(shù)創(chuàng)新，融合了現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)效果，在演出之初就贏得了民眾的青睞。該作品對(duì)絲綢之路進(jìn)行了演繹，完成了對(duì)該段歷史的復(fù)寫，弘揚(yáng)中國(guó)古代勞動(dòng)者追求創(chuàng)新的精神，表達(dá)了對(duì)中外友誼的贊許之情，謳歌了中國(guó)古代民族大同、天下一家的價(jià)值觀。該劇主題突出，劇情迭起，舞美設(shè)計(jì)達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)高度，是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的典范，彰顯了中國(guó)舞劇的無(wú)窮魅力，并為推動(dòng)中國(guó)舞蹈藝術(shù)及舞劇的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)社會(huì)制度具有一定的寬容度，思想獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由，藝術(shù)就可以恣意綻放出絢麗、自由的光輝;在集權(quán)社會(huì)，思想被禁錮的歷史條件下，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)被禁錮，停滯不前。

舞劇《絲路花雨》產(chǎn)生于十年文革之后，改革開(kāi)放前夕。階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，人民思想逐漸解放，在文藝方面解除了意識(shí)形態(tài)的限制，貫徹百家齊放、推陳出新的正確指導(dǎo)。擠壓了三十年的創(chuàng)作熱情火焰般地表現(xiàn)給觀眾，舞劇《絲路花雨》正是在這樣的大環(huán)境下橫空出世。

學(xué)者們通過(guò)對(duì)敦煌莫高窟的深入探究，《絲路花雨》的編創(chuàng)者經(jīng)過(guò)了數(shù)次的實(shí)地采風(fēng)和探索，通過(guò)對(duì)敦煌的歷史、人文、以及對(duì)莫高窟內(nèi)壁畫人物的舞姿、神態(tài)的探索，結(jié)合文獻(xiàn)考察，在1979年《絲路花雨》被第一次搬上舞臺(tái)，贏得了史無(wú)前例的好評(píng)，這也是對(duì)長(zhǎng)期壟斷的一元化的意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)的有力挑戰(zhàn)。自第一次演出，《絲路花雨》經(jīng)過(guò)了多次的再編再演，在探索中不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，融入時(shí)代的潮流，體現(xiàn)了時(shí)代的審美觀念，藝術(shù)形式不斷成熟，這是《絲路花雨》在舞蹈藝術(shù)史上永葆青春、永不凋謝的文化背景。

二、《絲路花雨》的創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）《絲路花雨》舞美設(shè)計(jì)體現(xiàn)的文化價(jià)值

作品《絲路花雨》里，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)方綜合運(yùn)用聲音、色彩和光線，并保證不同因素之間的融合效果要與舞蹈情節(jié)的變化，劇情的推進(jìn)與發(fā)展形成相得益彰的效果，布景、道具、服裝、音樂(lè)的設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)了中國(guó)古典文化的特點(diǎn)，打下了獨(dú)特歷史文化的烙印，將觀眾帶回到千年前的大唐盛世。

縱觀中國(guó)幾千年的發(fā)展歷史，唐代的繁榮是首屈一指的，該時(shí)期下的文化交流也達(dá)到了較高的層次，甚至為世界各國(guó)的文化發(fā)展留下了深刻的烙印。由于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者具有開(kāi)放的對(duì)外態(tài)度，這就直接促進(jìn)了中外文化交流的進(jìn)一步深入。這些文化本質(zhì)，通過(guò)神筆張父女和伊努斯的跨國(guó)友誼進(jìn)行了呈現(xiàn)，中國(guó)盛唐舞蹈、少數(shù)民族舞蹈盡顯其中，使得舞劇具有了典型的唐代文化特征和古典文化氣韻，歸功于整部舞劇的舞美設(shè)計(jì)，舞劇表達(dá)出來(lái)中國(guó)唐代時(shí)期的文化底蘊(yùn)，其價(jià)值影響深遠(yuǎn)。

《絲路花雨》恢弘歷史背景設(shè)計(jì)下的社會(huì)價(jià)值

《絲路花雨》這部舞劇，以大唐盛世河西走廊為劇情背景，以古代絲綢之路交通要道上，敦煌莫高窟內(nèi)壁畫為設(shè)計(jì)藍(lán)圖，其中恢弘開(kāi)闊、兼容并蓄的文化氣度，豐富多彩的舞姿，千姿百態(tài)的舞段，經(jīng)典的舞蹈動(dòng)作不絕于縷，飛天舞、胡璇舞、胡騰舞、清商舞、霓裳羽衣舞等絢麗多彩的舞蹈種類，一一呈現(xiàn)，壁畫中形象豐滿的佛教人物形象和恢弘闊大的故事被搬上《絲路花雨》的背景舞臺(tái)。

《絲路花雨》講述了畫工神筆張父女的故事和他們同伊努斯之間的跨國(guó)友誼，規(guī)模宏大，人物繁多，多重?cái)⑹戮€索和布局結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出了大唐帝國(guó)恢弘開(kāi)闊、兼容并蓄、繁榮昌盛的盛世畫面，通過(guò)敦煌壁畫藝術(shù)再現(xiàn)的形式，經(jīng)過(guò)獨(dú)特的舞臺(tái)背景設(shè)計(jì)，復(fù)原了盛唐時(shí)期的原貌，體現(xiàn)了唐代這個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)價(jià)值。

三、《絲路花雨》的時(shí)代啟示

（一）兼容并蓄的文化傳承

唐代時(shí)期的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面、文化和科技方面的繁榮持續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)間，并由此產(chǎn)生了政治上的奇跡，這就是后來(lái)的“開(kāi)元盛世”的繁榮氣象和“貞觀之治”的盛世場(chǎng)景，唐朝的綜合國(guó)力得到了空前的增強(qiáng)，老百姓生活富足。

文化方面的交流得到了較高的提升，中國(guó)的文化與外國(guó)文化發(fā)生了碰撞與融合，茶葉、瓷器與絲綢大量地輸送到國(guó)外，同時(shí)也帶動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)呈現(xiàn)兼容并蓄的繁榮時(shí)期，廣為傳播，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，西方佛教和中國(guó)的本土文化相互融合，融會(huì)貫通?！督z路花雨》講述的就是中國(guó)唐代的歷史故事，舞劇中唐代舞姿既有本土文化的積淀，又有異域文化的神奇特征，歌頌和禮贊了大唐帝國(guó)的盛世情懷和兼容并蓄的文化氣息，這樣的文化傳承，對(duì)當(dāng)代有著很強(qiáng)的啟示意義。

（二）敦煌新舞的建立

絲劇在創(chuàng)作之初，完成了中國(guó)古典舞劇的復(fù)活過(guò)程，激活了中國(guó)古典舞劇的藝術(shù)靈感，同時(shí)也為未來(lái)敦煌新舞的建立提供了一條創(chuàng)作與探索的道路。《絲路花雨》出世以來(lái)舞蹈藝術(shù)界掀起了仿古樂(lè)舞的思潮，前后出現(xiàn)了舞劇《文成公主》、《敦煌彩雕》、《銅雀伎》、《九歌》、《大夢(mèng)敦煌》等仿古樂(lè)舞，這些敦煌舞蹈藝術(shù)盛宴，吹響了時(shí)代的號(hào)角，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)事業(yè)，是無(wú)法逾越的藝術(shù)燈塔，這些豐碩的成果，皆來(lái)自于《絲路花雨》的靈感啟發(fā)，之于敦煌新舞的建立，《絲路花雨》具有開(kāi)創(chuàng)之功。

四、結(jié)語(yǔ)

舞劇《絲路花雨》是敦煌文明的產(chǎn)物，它的發(fā)源地甘肅歷擁有悠久的文化和歷史，早在先秦時(shí)期就是多民族的聚集地，其地理形態(tài)貫穿于南北山，地貌特征為自西北向東南的整體走向，由此構(gòu)成了中國(guó)古代的關(guān)鍵性交通要塞，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中西方的連接，為經(jīng)濟(jì)和文化的溝通交流提供了紐帶，這就是現(xiàn)在我們所知道的“絲綢之路”。敦煌的地理位置恰處在絲綢之路的重要關(guān)口，因?yàn)榈乩項(xiàng)l件優(yōu)越，使民族融合成為可能，這里促進(jìn)了各民族的文化交流。舞劇《絲路花雨》再現(xiàn)和復(fù)寫了中國(guó)古代河西走廊上的歷史真實(shí)故事，擁有歷史考古之路的痕跡，其舞蹈展現(xiàn)了中國(guó)古代樂(lè)舞文化的縮影，在三十多年的發(fā)展歷程中，其時(shí)代特征和藝術(shù)價(jià)值是值得我們深入探究和學(xué)習(xí)的。

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