壽山石雕刻的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)性探析

全義煌

摘要：我國擁有著悠久的歷史和豐富的文化，而在歷史的發(fā)展當(dāng)中，誕生出來許多的文化技藝，其中就包括石頭雕刻技藝，我國人民自古以來都對石頭情有獨鐘，然而在石頭雕刻當(dāng)中壽山石更是在人們心中有著崇高的地位，這使得壽山石的雕刻技藝成為了重要技藝之一。對于壽山石雕而言，在玉石雕刻藝術(shù)當(dāng)中可以被稱為石藝奇葩，是自然界的精華凝聚成的靈性彩石，用于雕刻能夠讓雕工更加精細、色彩也更加麗質(zhì)、氣韻更加生動。對于壽山石雕刻藝術(shù)而言，是一種古老的藝術(shù)，不但擁有著千年的文化，還記載這各個時代的風(fēng)格，能夠讓創(chuàng)作者在創(chuàng)作當(dāng)中進行體會，并且在此基礎(chǔ)上進行不斷改進，從而讓創(chuàng)作者把現(xiàn)代元素加入到雕刻當(dāng)中，讓壽山石雕刻能夠具有一定的現(xiàn)代化元素。本文對壽山石雕刻的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)性進行了分析。

關(guān)鍵詞：壽山石雕：藝術(shù)創(chuàng)作：藝術(shù)性

前言：

石雕藝術(shù)隨著歷史的發(fā)展不斷改進與完善，最早的石頭雕刻能夠追溯到新石器時代，不但成為我國重要的傳統(tǒng)技藝元素，而且還逐漸形成一套獨特的審美體系。然而在壽山石雕只石雕藝術(shù)當(dāng)中，可說是受人青睞，雖然表現(xiàn)壽山石雕的材料沒有發(fā)生太多的變化，可是相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與文化生態(tài)有著翻天覆地的變化。在市場經(jīng)濟的影響下，使得壽山石文化生態(tài)也受到了極大的影響，所以要想讓壽山石雕刻不被市場拋棄，這就需要壽山石雕刻不但要繼承傳統(tǒng)，還需要進行實時創(chuàng)新，從而滿足市場變化的需求。

一、壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作

壽山石雕有著悠久的發(fā)展歷史，并且雕刻者還在發(fā)展歷史當(dāng)中，對壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作進行了不斷的創(chuàng)新與改進行，創(chuàng)作者也能夠在雕刻當(dāng)中，感受到成功、喜悅、收獲、不過更多的是汗水、辛酸、。在長期的探索當(dāng)中，對雕刻經(jīng)驗的不斷積累、并且還對雕刻技術(shù)進行了不斷地創(chuàng)新，從而得到了一套獨有的藝術(shù)創(chuàng)作體系。

（一）深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

對于石雕工匠而言，對自然與生命具有敬畏之心可以說是最為基本素養(yǎng)，而且還需要擁有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，并且還要具有樸實與真誠的心態(tài)。壽山石作為大自然當(dāng)中的奇石，可以說是上天給予人們的杰作，所以雕刻者需要對所有的壽山石保持敬意，用最為真誠的心態(tài)去考量石頭，并且對雕刻作品進行完美構(gòu)思。雕刻者不但需要對壽山石的基本色彩進行衡量，還需要對石頭的紋理與硬度進行準(zhǔn)確的判斷，并且還需要掌握石頭紋理變化的趨勢。在壽山石的雕刻環(huán)節(jié)當(dāng)中，需要把相石環(huán)節(jié)當(dāng)中最為重要的環(huán)節(jié)，通過相石從而解決石材的缺陷、裂縫等問題，以此來對壽山石雕刻追求完美。雕刻者還必須在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，對壽山石進行精心的思考，有的工匠會對著壽山石進行好幾年的思考，有時還打石稿，從而通過反復(fù)的思量，對靈感進行相應(yīng)的啟發(fā)，當(dāng)思考成熟之后再對其進行制作，這樣就能夠使得雕刻的后期工作更加輕松的進行[1]。

（二）勤奮是成功的必要途徑

追求精工細作可是說是壽山雕刻的永恒話題，要想制作一件精美佳作就需要從兩個方面完成，那就是工匠的精湛工藝與材料的溫潤的質(zhì)地，如果沒有好的工藝，在好的壽山石也無法變成完美的作品，所以精美的工藝才是欣賞的最終目標(biāo)。雕刻工匠要想讓壽山石能夠擁有精美的外表，就需要通過雕刻工藝來完成，然而雕刻者要想讓自己的雕刻工藝能夠精湛，就需要通過耐心與毅力，對刀工進行深刻感悟，除此之外沒有任何捷徑可尋，在石雕過程當(dāng)中，每一刀都需要明確，如果出現(xiàn)失誤，那就會導(dǎo)致整個作品的失敗，所以雕刻者對運刀必須要恰當(dāng)，然而這樣的雕刻技術(shù)，必須通過勤奮才能夠完成。

（三）通過創(chuàng)新尋求發(fā)展

關(guān)于傳承與創(chuàng)新可是說是所有技藝的永恒主題，對于雕刻技藝而言，傳承其實就是基礎(chǔ)課程與必修課程，需要對其進行充分的掌握與練習(xí)，并且感受傳統(tǒng)文化的博大精深。對前人留下的壽山石雕作品，可是通過浮雕、薄意等意境，從而成為雕刻者參考的樣本，可是在實際的壽山石雕當(dāng)中，大多數(shù)人都是盲目的模仿，根本沒有創(chuàng)新，這也可以說是雕刻的悲哀。所以在雕刻當(dāng)中進行不斷的嘗試新題材，對壽山石進行雕刻創(chuàng)新，能夠?qū)鹘y(tǒng)的認(rèn)知進行打破，并且融入現(xiàn)代化的氣息，讓壽山石雕能夠與時俱進，只有這樣的佳作，才能夠得到市場更多的關(guān)注，從而獲取更多的認(rèn)可與榮譽。

二、壽山雕刻的藝術(shù)性

（一）雕刻形式

對于壽山石雕而言，并不是對其他作品進行克隆，而是通過因材加藝是手法，并且根據(jù)多帶雕刻藝人的實踐得到的經(jīng)驗，對其進行全新的創(chuàng)作。在壽山石雕當(dāng)中，最為明顯的特色就是巧，只用對這一特點進行充分的利用，就能夠?qū)凵绞M行巧妙的構(gòu)思，可是這一過程同時也是創(chuàng)作當(dāng)中最為耗時費神的過程。一旦雕刻者的靈感得到了觸發(fā)，就會不斷的涌現(xiàn)行云流水的創(chuàng)作意境，從而給予壽山石生命與靈魂。當(dāng)前是的雕刻市場可以說是百花齊放，這也給雕刻者提供了良好的交流平臺，能夠?qū)凵绞窨趟囆g(shù)的發(fā)展帶來良好的促進作用[2]。

（二）創(chuàng)作觀念

壽山石雕刻藝術(shù)和其他民間藝術(shù)一樣，都是需要通過拜師學(xué)習(xí)手藝，可是不像其他藝術(shù)一樣有著系統(tǒng)的科班傳承模式，這也導(dǎo)致壽山石雕的傳承出現(xiàn)了雕刻技法模式化、題材概念化的問題。然而真正的藝術(shù)，需要有情有魂、有生命有靈魂，不能光是生活的重現(xiàn)，還需要在作品當(dāng)中加入屬于自己的見解，從而對創(chuàng)作形式進行突破，這也可以說是藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中最為重要的環(huán)節(jié)。

總結(jié)：

由于時代發(fā)展的十分迅速，這也導(dǎo)致了當(dāng)前雕刻藝術(shù)文化變得十分多樣，而雕刻的思想觀念也開始逐漸展現(xiàn)出來，對于壽山石雕的佳作而言，可以說是雕刻者對個人情感與生活體驗的體現(xiàn)。壽山石雕不但能夠加強雕刻者對生活與生命的感悟，讓雕刻者能夠深刻是領(lǐng)悟文化生態(tài)，還能夠?qū)鹘y(tǒng)雕刻技藝進行不斷的學(xué)習(xí)與完善，從而真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

參考文獻

[1]俞丹燕，方詩彬，嚴(yán)俊，嚴(yán)雪俊，盛嘉偉，張儉.一類青田石藍星的微結(jié)構(gòu)及寶石學(xué)特征新議[J].礦產(chǎn)與地質(zhì)，2020，34（03）：498-504.

[2]李興衡.國內(nèi)一種含鋁礦地質(zhì)特征和礦物學(xué)相關(guān)研究現(xiàn)狀[J].中國金屬通報，2020（08）：57-58.