文化產(chǎn)業(yè)對(duì)大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探究

趙雅聰 宋昱

摘要：文化產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播載體，是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)傳播的主要路徑之一，大學(xué)生作為新時(shí)代的建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，一定程度上影響著社會(huì)未來的發(fā)展。探究文化產(chǎn)業(yè)對(duì)大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑有著重要意義。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)生

習(xí)近平總書記指出：“青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去?！盵1]當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨著文化產(chǎn)業(yè)多元文化價(jià)值觀對(duì)主流價(jià)值觀的消解、大學(xué)生自身認(rèn)知差異懸殊和教育方式創(chuàng)新不足等挑戰(zhàn)。大學(xué)生既是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，又是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體[2]。文化產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要載體和工具，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，開展對(duì)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑研究已顯得尤為重要。

一、文化產(chǎn)業(yè)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯關(guān)系

（一）文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播媒介

中共中央宣傳部組織編寫的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》中指出，必須“著眼于滿足人 們的精神文化需求，運(yùn)用各類文化形式和文藝作 品生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把積 極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣 傳遞給人民，讓人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈?、得?陶冶、獲得啟迪” [3]。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷發(fā)展，人民生活幸福指數(shù)不斷提高，國民收入程不斷上漲的趨勢(shì)，人們對(duì)于文化消費(fèi)占比持續(xù)提升，大眾的生活需求也從解決溫飽問題向逐步追求精神層面發(fā)展。一方面體現(xiàn)了我國社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也代表著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來了新的春天。這就要求文化產(chǎn)業(yè)作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀媒介的同時(shí)，要緊貼正確的價(jià)值觀發(fā)展趨勢(shì)、緊貼群眾日常生活、緊貼時(shí)代發(fā)展潮流才能更加有效的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中占有靈魂地位與引領(lǐng)作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)[4]。文化產(chǎn)業(yè)在很大程度上是我國綜合實(shí)力中軟實(shí)力的體現(xiàn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中占有靈魂地位與引領(lǐng)作用。好的文化產(chǎn)品的誕生與傳播將為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我國軟實(shí)力的提升，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播產(chǎn)生重要意義。

二、文化產(chǎn)業(yè)對(duì)大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀及存在問題

（一）“粗放型”文化產(chǎn)品開發(fā)

在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程之中，大多文化產(chǎn)品處于粗放型創(chuàng)作層面，即過分強(qiáng)調(diào)當(dāng)下流行的新興事物而忽略了于對(duì)我國傳統(tǒng)文化如：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化的宣傳，使受眾更容易淡忘我國悠久的寶貴歷史文化。其次，在當(dāng)代文化產(chǎn)品開發(fā)過程中，存在產(chǎn)出與質(zhì)量重視度不匹配、形式主義大于文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生在接受文化產(chǎn)品過程中，出現(xiàn)了“走馬觀花”、“看熱鬧”的現(xiàn)象，雖然在短時(shí)間內(nèi)接觸了爆炸性的文化作品內(nèi)容，但又會(huì)在短時(shí)間內(nèi)被替換、淡忘和消散。部分文化產(chǎn)品出現(xiàn)了注重作品傳播的頻率而忽略傳播效果的問題，可能在短時(shí)間內(nèi)可以占據(jù)多個(gè)主流媒體或軟件主頁內(nèi)容的出現(xiàn)頻率，以此方法試圖增加受眾的接受與認(rèn)可，但往往適得其反。這就是文化產(chǎn)品質(zhì)量不精、內(nèi)容缺乏內(nèi)涵、追求“博人一樂”的創(chuàng)作風(fēng)格，使其所傳播的核心價(jià)值觀留存時(shí)間縮短，進(jìn)而削弱文化產(chǎn)品傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果。

（二）文化消費(fèi)體量低

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷發(fā)展，人民生活幸福指數(shù)不斷提高，國民收入程不斷上漲的趨勢(shì)，人們對(duì)于文化消費(fèi)占比有所提升，但依舊占比微小。文化產(chǎn)品可以通過蘊(yùn)涵其中的生產(chǎn)者的價(jià)值觀念、興趣偏好、信息解讀等影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)所發(fā)生事件的理解和判斷，從而潛移默化地影響人們的價(jià)值取向和行為方式[5]。目前，人們的消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提升發(fā)生著潛移默化的優(yōu)化。主流的文化產(chǎn)品不僅可以提高大眾審美觀和文化素養(yǎng)，又能更深層次的提升民眾文化素質(zhì)和思想品德，與此同時(shí)我們要看到我國民眾文化消費(fèi)體量總體偏低。文化消費(fèi)中意識(shí)形態(tài)功能有時(shí)被刻意不露痕跡地消解，文化藝術(shù)產(chǎn)品中那些引導(dǎo)人們追求美的精神生活、追求社會(huì)人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)容單薄了，而誘惑和刺激人們?nèi)庥臀镔|(zhì)欲望的東西增多了[6]。這就意味著文化產(chǎn)品具有導(dǎo)向性和滲透性，部分低俗不良的文化產(chǎn)品對(duì)受眾精神世界以及價(jià)值觀產(chǎn)生消極、不良影響，提升文化產(chǎn)品內(nèi)涵已成為目前文化產(chǎn)業(yè)亟待解決的問題。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播受到文化產(chǎn)業(yè)復(fù)雜環(huán)境的影響

隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。但多元文化的興起一定程度上使得文化環(huán)境發(fā)生在潛移默化的復(fù)雜變化。信息全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化不斷充斥在大眾的文化消費(fèi)中，也不斷搶占著各自市場(chǎng)與受眾。不同的文化產(chǎn)品所體現(xiàn)的不同意識(shí)形態(tài)也開展著激烈的爭(zhēng)奪。與此同時(shí)，封建的文化還在一定范圍內(nèi)存在，資本主義文化的滲透 在加劇，自生自長(zhǎng)的低級(jí)文化在蔓延，宗教文化隨 著宗教勢(shì)力在民間的興起而有回潮之勢(shì)，學(xué)術(shù)文化中的存在主義、法蘭克福主義、闡釋主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義等紛紛登場(chǎng)，而民間文化中庸俗、落后的成分也不斷地滋生[7]。伴隨著信息化時(shí)代的到來，文化產(chǎn)品信息化以其特有的傳播速度之快、傳播范圍之廣、獲取信息之便捷的特性，為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。有時(shí)消極負(fù)面的不利于核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品會(huì)嚴(yán)重削弱正面產(chǎn)品所產(chǎn)生的積極效應(yīng)。其次，繁重的、復(fù)雜的、大量的無效信息也同時(shí)充斥在受眾面前，一定程度上對(duì)大眾的信息汲取、信息辨別以及信息消化增加了困難。而且，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為部分有負(fù)面情緒的網(wǎng)民也同時(shí)提供了發(fā)泄不滿情緒提供了一定平臺(tái)，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播帶來不利影響。

三、文化產(chǎn)業(yè)對(duì)大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑和方法

（一）文化產(chǎn)業(yè)將抽象的核心價(jià)值觀具象化、豐富化、立體化

中共中央宣傳部組織編寫的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》中指出，必須“著眼于滿足人 們的精神文化需求，運(yùn)用各類文化形式和文藝作 品生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把積極的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣 傳遞給人民，讓人們?cè)诿赖南硎苤惺艿焦奈?、得到陶冶、獲得啟迪” [8]。華東師范大學(xué)朱貽庭教授提出“文化也是一種生命體，具有‘形神統(tǒng)一的生命結(jié)構(gòu)?！裰肝幕木癖举|(zhì)—價(jià)值觀，是文化之魂，‘形指文化之魂的載體，即各種文化樣態(tài)?！盵9]社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的主體也是重要組成之一就是當(dāng)代大學(xué)生，在這個(gè)群體中存在著不同程度的價(jià)值觀差異、文化程度差異以及理解能力的差異，這就需要我們文化產(chǎn)業(yè)將抽象的核心價(jià)值觀具象化、豐富化、立體化，采取靈活多樣的傳播路徑，通俗易懂的傳播內(nèi)容以及契合當(dāng)代大學(xué)生校園文化生活的方法，將核心價(jià)值觀的傳播精神平民化，更加貼合當(dāng)代大學(xué)生訴求與接受能力，通過文化作品引起更廣泛受眾的吸收與消化、引起更廣泛受眾情感上的認(rèn)同與共鳴。

（二）構(gòu)建文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

習(xí)近平總書記指出：“要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來。”針對(duì)高校，習(xí)近平指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸

引力?！盵10]網(wǎng)絡(luò)媒體文化的快速發(fā)展極大豐富了大學(xué)生文化攝取的廣度與維度，是大學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)需要通過創(chuàng)新作品，打造符合當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播重要組成群體大學(xué)生的優(yōu)秀文化作品，逐步培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成樂學(xué)、善學(xué)、勤學(xué)的優(yōu)良學(xué)習(xí)品質(zhì)，用以傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。需要打磨、篩選積極向上的綠色文化作品，提升網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作品質(zhì)量，堅(jiān)決抵制暴力、低俗、對(duì)大學(xué)生精神層面產(chǎn)生消極負(fù)面效果的作品，努力提升文化產(chǎn)品質(zhì)量，做到寧缺毋濫。需要加以限制的利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行文化傳播，開展其他線下形式的文化傳播以充實(shí)大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)，如開展豐富多彩的線下讀書會(huì)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)沙龍等。文化產(chǎn)業(yè)需本著通過優(yōu)質(zhì)的線上文化作品，營造積極向上的文化氛圍，培育大學(xué)生高雅的生活情趣、健康的思想品格以及培養(yǎng)大學(xué)生積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高尚情操。

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