從不同類型焦慮的表征中洞見家庭教育焦慮之殤

高潔

“教育焦慮”作為過去一年的高頻詞匯，給人帶來一種全社會家長或家庭教育都患上焦慮癥的錯覺，從而引發(fā)緊張感與恐慌感。人們開始通過各種理論找尋家庭教育焦慮問題的診斷與治療方法。其實，不僅“教育”焦慮受到熱議，當(dāng)下社會還有諸多領(lǐng)域的焦慮顯現(xiàn)出來，如工作焦慮、學(xué)歷焦慮、婚戀焦慮、容貌焦慮等。本文著重對婚戀焦慮與容貌焦慮這兩種焦慮進行審視，通過研究這些焦慮的表現(xiàn)、激發(fā)機制及其與教育焦慮存在哪些異同等問題，更清晰地闡明家庭教育焦慮的實質(zhì)與原因。

一、不同類型焦慮的表征與產(chǎn)生緣由

前段時間，“985 婚戀平臺”“父母相親局”和“名媛群”等現(xiàn)象登上熱搜，年輕人的婚戀焦慮被廣泛討論。不論是對伴侶的學(xué)歷、職業(yè)的高要求，還是對戶口、家庭背景的嚴格把控，當(dāng)戀愛這種自由行為與門檻設(shè)置的非自由標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起，無疑反映著個體對社會性因素的屈從，愛情成為婚姻的現(xiàn)實性工具。愛情一邊幫助人們解決單身問題，一邊被“祛魅”，被人們消解了其作為一種閃光信仰與精神性敬畏的可能，這是現(xiàn)代性的典型特征。而這正是結(jié)構(gòu)性向上流動的社會生態(tài)與個人追求所帶來的異化。戀愛的焦慮來源于婚姻的焦慮，婚姻的焦慮來源于家庭的焦慮。人們對以經(jīng)濟積累、財富鞏固、建立同盟、對抗風(fēng)險、力求穩(wěn)定的家庭的期待蓋過了對以浪漫、激情為邏輯的愛情的期待，有保障的婚姻成為愛情的唯一目的，個人的情感需要和兩性欲望讓位給作為政治和經(jīng)濟更大體系中的家庭。正因為人們追求向上、規(guī)避向下，所以人們將自己變成面向未來的一個項目或商品，互利互惠的消費模式成為評價標(biāo)準(zhǔn)，良好的項目運行模式拒絕愛情中會出現(xiàn)的瘋狂、迷戀，規(guī)避任何產(chǎn)生消耗、虧本、傷害與失敗的情況，并將其視為一種“理性成熟”。在這種情況下，功利主義考量成為不焦慮的健康模型，維護自我利益的能力與心理健康劃上等號。人們先挑選符合自我利益的人，再決定要不要付出自己的“愛”。

國內(nèi)首部女性獨白劇《聽見她說》上線后，“容貌焦慮”一詞登上熱搜，雖然女性是這一焦慮的主要感受者，但越來越多的男性也受到這種焦慮的困擾。不論是化妝的人數(shù)越來越多、化妝的年齡逐漸下降;還是越來越多的人進行醫(yī)美、整容，修圖、美顏成為日常拍照的必備程序等，所有這些都表征著“顏值即正義”對人們的規(guī)訓(xùn)。其實身材和容貌并沒有既定標(biāo)準(zhǔn)，困擾人們產(chǎn)生自卑感的不是“客觀性事實”而是“主觀性解釋”。其實“美”并沒有絕對客觀標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人認為的美總是在被少數(shù)人推翻著并再次成為多數(shù)人的審美標(biāo)準(zhǔn)，這種不斷推翻、不斷掌握、再推翻的循環(huán)過程才是審美的真理。那么，在這種審美認知下，為什么人還會被囚禁在審美牢籠中呢？這和美本身沒有過多聯(lián)系。當(dāng)社會發(fā)展到一定程度，人們不再將更多的關(guān)注力聚焦在溫飽與生存，而有實力、有精力追逐物質(zhì)數(shù)量滿足基礎(chǔ)之上的豐富性與質(zhì)量時，事物的美與吸睛度便成為人們在意的因素。此時，資本的消費陷阱便也誕生了。市場利用人們對美的在乎，制造消費欲望，人為創(chuàng)生出顏值的標(biāo)準(zhǔn)，通過持續(xù)不斷地以化妝、醫(yī)美或修圖的方式制造顏值偶像，使人將白皙、有彈性的皮膚、無瑕的妝容、A4 腰、直角肩等作為外形“成功”的模板，同時還將這些成功模板背后的消費品，如化妝品、瘦身品等與人直接捆綁，通過消費提升自我容貌。此時人們非但沒有洞察消費陷阱、沒有洞察商品對自己的奴役，還因擁有能夠選擇醫(yī)美、修圖的權(quán)利而欣喜自己從被評論者轉(zhuǎn)向主動生產(chǎn)者的變化。

二、家庭教育焦慮的表現(xiàn)與產(chǎn)生本質(zhì)

焦慮乃是人對未來未知世界的強烈、過度與持續(xù)的擔(dān)憂和恐懼的情緒，當(dāng)人長時間處于焦慮狀態(tài)中時，還可能導(dǎo)致生理疾病性的情緒障礙問題。對于婚戀焦慮、容貌焦慮與教育焦慮等，自然有人因深受困擾而產(chǎn)生被醫(yī)學(xué)診斷的焦慮癥，但也有人完全不受干擾，即使婚姻不美滿、相貌不出眾、工作不順利或孩子不出色，也不阻礙其對生活本質(zhì)的主體性體驗與熱愛。當(dāng)然，今天大部分人面對結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)困境，會產(chǎn)生尚不構(gòu)成病癥的不良情緒。生理病癥上，我們可以從心理學(xué)視角對此問題進行審視，但當(dāng)我們尋溯問題源頭，從內(nèi)部與深層去探究其產(chǎn)生緣由與本質(zhì)時，便需要借助哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)的理論和方法來回答這一看似是個人與自我偏好的選擇、卻讓很多人都產(chǎn)生焦慮的問題。

普遍性的個體焦慮一定來源于社會的結(jié)構(gòu)性矛盾，且個人無法憑借自己的力量克服。就像婚戀焦慮基本屬于中產(chǎn)階層的焦慮一樣，作為一種問題的教育焦慮也多屬中產(chǎn)階層的產(chǎn)物。今天的中國社會，就業(yè)市場與人才結(jié)構(gòu)均發(fā)生了與以前不一樣的變化，不均衡的發(fā)展與尚需完善的制度規(guī)范考驗著人們的價值判斷。社會轉(zhuǎn)型期的不確定性不僅給人帶來機遇與自由，面對未來世界的未知與風(fēng)險，人們更是心有余而力不足。相比底層社會因“力不從心”而自我放棄，中產(chǎn)階層具備更高的財富、資源與精神能力，這也使得他們需要與依賴的保障系數(shù)更高。中產(chǎn)階層的頭頂始終懸掛著階層滑落的達摩克利斯之劍，這種心理危機只能通過對“文化通貨”，也即對學(xué)歷、文憑的投資來保證，通過撬動文化杠桿在競爭中獲得一席之地。就像在“父母相親局”中，父母明知婚戀乃子女之事，但仍樂此不疲地替代子女相親、選擇能夠滿足利益的對象一樣，家長教育焦慮的雞娃行為也是實現(xiàn)向上流動的行動，是家長審慎考量未來生活品質(zhì)、避免家庭階層下滑的舉動。所以，不論婚戀焦慮、教育焦慮，都是學(xué)歷焦慮的延續(xù)。通過學(xué)歷，人們獲得更好的伴侶、更好的工作。也正因此，今天的教育功能已經(jīng)發(fā)生了變化，或者說人們看重的教育的作用已經(jīng)從過去的“認識自己”“認識世界”變成了現(xiàn)在的“身份承認”“改變命運”，學(xué)校已經(jīng)成為精英人才選拔的代理機制。

正因為個體無法克服系統(tǒng)困境，這一任務(wù)就落到了家庭這一社會單位中。就像985 相親局中的年輕人，其看重婚姻大于愛情的本質(zhì)是看重家庭的經(jīng)濟積累、財富鞏固、建立同盟、對抗風(fēng)險的功能。今天，無論是婚戀焦慮，還是教育焦慮，都是以家庭為單位對抗社會風(fēng)險，家庭承擔(dān)了其他社會機構(gòu)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)，在日益復(fù)雜的任務(wù)中，幫助學(xué)校等其他社會機構(gòu)跨界完成本應(yīng)由他們完成的任務(wù)。此外，就像容貌焦慮的承受者多為年輕人一樣，感受到教育焦慮的家長也多為基礎(chǔ)教育與學(xué)前教育學(xué)生的家長，且學(xué)生年齡越小，家長焦慮程度越高，雞娃強度越大。眾所周知，一件事越是從零開始，人們付出獲得的回報總量越大，而越接近臨界點，其投入時間與精力所獲得的收益越有限。這也是為什么面對高考時，人們經(jīng)常補習(xí)分數(shù)最低的學(xué)科，而非最擅長的學(xué)科。微小的分數(shù)差距需要更高強度的努力。同樣，越是低齡學(xué)段學(xué)生的家長，越有充分的動力雞娃，越能感受到雞娃的成就感。因為越低齡的孩子其習(xí)得本領(lǐng)的空間與可能性越大，大腦發(fā)育成果的外顯性越好。但即使這樣，大學(xué)生的家長也并非沒有教育焦慮，因為今天的競爭已延續(xù)到更高學(xué)歷的獲得、工作競聘及隔代養(yǎng)育等，“努力不一定會更好，但不努力一定會更糟”的口號已深入人心。所以，內(nèi)卷不僅表現(xiàn)為盡全力應(yīng)對競爭，更表現(xiàn)為即使知道一些競爭不是必要性競爭，即使失敗也不會與他人產(chǎn)生太大差距，但依然要競爭。因為主動退出競爭，在今天已經(jīng)上升為一種道德約束式的規(guī)范，是個體“沒用”的代名詞?！吧矸菡巍笔谷藗冸m然厭惡讓自己焦慮的社會生態(tài)與競爭機制，但獲得成功后，人們又享受由此帶來的階層“凡爾賽”，并將這種不成功之人的原因歸結(jié)到不夠努力、不夠雞娃等個體性要素上。