淺析《安娜?卡列尼娜》中的婚姻百態(tài)

摘? 要：婚姻家庭在《安娜·卡列尼娜》這部社會(huì)小說(shuō)中占有突出的地位，猶如匯聚形形色色人物的巨大舞臺(tái)。小說(shuō)主要描寫了四種婚姻形態(tài)的典型家庭，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)生活中的各種婚姻狀況。本文著重分析了四種婚姻家庭的形態(tài)、內(nèi)容及其原因，從而揭示出作品在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻百態(tài)方面的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：安娜·卡列尼娜;婚姻狀況;悲劇

作者簡(jiǎn)介：鄭婷婷（1997-），女，漢族，四川省成都市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09--02

一、悲喜交織的四種主要婚姻狀況

婚姻，若非天堂，即是地獄。失去愛(ài)情或沒(méi)有愛(ài)情的婚姻對(duì)于男女雙方來(lái)說(shuō)都是不幸，令人痛苦，最后可能產(chǎn)生感情的誤投、同床異夢(mèng)和背叛等行為，造成婚姻的悲劇?！栋材取た心菽取分械募彝ゲ⒉皇欠忾]的集體，而是開(kāi)放的，其范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)獨(dú)立的小家庭。傳統(tǒng)妻子多莉，為愛(ài)而葬的安娜，因愛(ài)而婚的吉蒂，三位性格迥異的女性，四種不同答案的婚姻，濃縮的家庭婚姻狀態(tài)透析了真實(shí)的婚姻百態(tài)，也展示了19世紀(jì)70年代俄國(guó)的社會(huì)百態(tài)。

（一）利益驅(qū)動(dòng)下的無(wú)愛(ài)婚姻

安娜和卡列寧的婚姻是上流貴族典型的 “老夫少妻式”的包辦婚姻，是政治交易的產(chǎn)物。上流社會(huì)的織網(wǎng)無(wú)形之中籠罩著這段本就脆弱的婚姻，八年囚禁式的生活，缺少溫柔體貼的照顧，夫妻雙方?jīng)]有精神交流和情感共鳴，自始至終他們的婚姻都是無(wú)愛(ài)的。這也預(yù)示著他們的婚姻隨時(shí)可能會(huì)發(fā)生背叛行為，甚至是解體。

身處物欲橫流、金錢至上的俄羅斯上流社會(huì)，“官僚機(jī)器”卡列寧冷漠、虛偽，一心只謀劃著如何在體制僵化、勾心斗角的官場(chǎng)保持顯赫地位。而虛假的官場(chǎng)應(yīng)酬也扼殺了他生活的樂(lè)趣，他不懂生活，更不懂愛(ài)情。他的冷漠滲到骨子里，他并不愛(ài)身邊朝夕相處了八年的女人，他愛(ài)的是面子和名譽(yù)，他可以滿足妻子的一切物質(zhì)要求，卻從不愿理解這個(gè)女人的精神狀態(tài)，他不知道自己的妻子真正需要的是什么。他甚至能為了面子，變態(tài)地忍受妻子的出軌行為，卻不同意離婚。這也真實(shí)說(shuō)明上流社會(huì)虛假的利益牽絆。

出身貴族的安娜誠(chéng)實(shí)善良，對(duì)于愛(ài)情極度渴望，從未體驗(yàn)過(guò)真正的戀愛(ài)，僅僅因?yàn)殚T當(dāng)戶對(duì)而“被結(jié)婚”，雖然已婚已育卻不知愛(ài)情滋味。同年齡懸殊巨大的卡列寧八年平淡無(wú)奇的婚姻生活，扼殺了她生命的活力。她越來(lái)越厭惡卡列寧的性格，她更不愛(ài)卡列寧。安娜曾說(shuō)過(guò)“他甚至一次也沒(méi)有想過(guò)我是一個(gè)需要愛(ài)情的活的女人?！盵1]掙扎在貴族社會(huì)的污泥中，安娜想要擺脫思想僵化、感情麻木的丈夫，擺脫痛苦的悲劇婚姻，擺脫虛偽的上流生活，追尋自由愛(ài)情。而安娜對(duì)愛(ài)情的不懈追求以及她個(gè)性解放、自我意識(shí)的覺(jué)醒，反映的是時(shí)代的進(jìn)步，是對(duì)當(dāng)時(shí)束縛女性思想的道德觀念和宗法制度的挑戰(zhàn)。

卡列寧和安娜沒(méi)有愛(ài)情，他可以對(duì)安娜說(shuō)：“因?yàn)槟闶俏业钠拮?，我?ài)你?！盵1]卻不能說(shuō)，“因?yàn)槲覑?ài)你才娶你為我的妻子”?；橐錾畹倪壿嫳还賵?chǎng)的公式所破壞，因果關(guān)系倒置。安娜與卡列寧的婚姻從一開(kāi)始就與貴族的門第、等級(jí)掛鉤，注定他們是沒(méi)有愛(ài)情的，也為他們的婚姻埋下了一顆不定時(shí)炸彈，這才引發(fā)后面的悲劇。

（二）情欲策動(dòng)下的非法“婚姻”

安娜與渥倫斯基的愛(ài)情甚至談不上婚姻，是被鄙夷、嘲諷的，他們的愛(ài)情雖然合乎情理但終究是不合法的，是不被世人認(rèn)可的。人人都有追求愛(ài)情得自由， 但是安娜卻用一種又傻又極端的方式追求愛(ài)，雖然得到了一個(gè)愛(ài)人，但卻失去了全世界。她放縱情欲，拋棄了作為母親與妻子的責(zé)任，暫時(shí)擺脫了無(wú)愛(ài)的婚姻，卻永遠(yuǎn)失去了生活的位置，精神也因此失去了支撐。在與渥倫斯基的生活中，叫人心顫的罪惡感、恥辱感始終無(wú)法擺脫。

在封建思想仍占統(tǒng)治地位的俄國(guó)，安娜作為貴族思想道德的叛逆者，她和渥倫斯基的愛(ài)情不可能得到社會(huì)的認(rèn)可，她拋夫棄子，以犧牲家庭為代價(jià)，違背了倫理道德原則，不被社會(huì)體諒，被排斥在外。安娜和渥倫斯基沖破上流社會(huì)的精神束縛，大膽公開(kāi)他們之間的出軌行為，本來(lái)就是對(duì)封建上流社會(huì)虛偽道德的挑戰(zhàn)，他們是上流社會(huì)的異己，他們被排除在虛偽骯臟的上流社會(huì)之外。自然對(duì)于“公正的”的上流社會(huì)來(lái)說(shuō)，他們的婚姻是不合法的。

拜倫曾經(jīng)有詩(shī)：“男人的愛(ài)情是男人生命的一部分，女人的愛(ài)情是女人生命的整個(gè)存在。”[2]安娜和沃倫斯基這對(duì)戀人絕佳地演繹了這句話。安娜視愛(ài)情為生命，渥淪斯基則把捕獲愛(ài)情視為虛榮心的滿足，他不可能為愛(ài)情而犧牲一切。他認(rèn)為，愛(ài)情不等于婚姻，更不承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。如果說(shuō)安娜是一個(gè)封建貴族社會(huì)的叛逆者，她不在乎世俗的想法，敢于追求自己的愛(ài)情;那么渥倫斯基就是一個(gè)歸順者，他在乎世俗，眼里并不只有自己的愛(ài)情。兩種觀念之間不可避免地存在破裂關(guān)系。這種愛(ài)情觀的差距注定他們之間的愛(ài)情婚姻終將會(huì)以悲劇收?qǐng)觥?/p>

同時(shí)，當(dāng)他們的愛(ài)情里摻雜了宗教、社會(huì)輿論，還有孩子等一系列現(xiàn)實(shí)因素時(shí)，愛(ài)情就不知不覺(jué)失去了最初的模樣。熱烈的愛(ài)情消磨殆盡后，生活充斥著愈演愈烈的猜忌、爭(zhēng)吵、怨恨以及不可緩解的精神痛苦，這一切把他們推向了毀滅的深淵。而安娜無(wú)法擺脫道德的束縛，懷著罪惡內(nèi)疚之心直至最后選擇了永遠(yuǎn)的逃避。

（三）責(zé)任主導(dǎo)下的屈辱婚姻

多莉和奧布隆斯基的婚姻既是不幸的又是幸福的。一方面多莉活得很累，她日夜操勞，為孩子的事忙碌，為丈夫的出軌痛苦。另一方面多莉的隱忍和寬容挽回了家庭的表面完整，至少相較于安娜，她的婚姻是被社會(huì)承認(rèn)和祝福的。

多莉和奧布隆斯基兩人在婚姻的路上漸漸丟掉了愛(ài)情而只剩下責(zé)任和將就。同時(shí)單調(diào)毫無(wú)樂(lè)趣的家庭生活困住了多莉，終日操勞，過(guò)早地年老色衰，美麗不再，而丈夫到處尋花問(wèn)柳，先是與女家庭教師關(guān)系曖昧，導(dǎo)致家庭“混亂”，多莉卻只能忍住苦水原諒丈夫。而獲得原諒之后，奧布隆斯基仍然本性不改，一有機(jī)會(huì)就拈花惹草。正如奧布隆斯基自己所講，喝了咖啡，還會(huì)想著不同于它味道的另外飲料。奧布隆斯基不知悔改、朝三暮四的本性也使這段婚姻的悲劇情態(tài)雪上加霜。多莉與丈夫的婚姻愛(ài)情如很多平常夫妻那樣在柴米油鹽的瑣事中由最初的熱烈歸于平淡。由于丈夫的放蕩出軌行為，她被置于屈辱的地位，但是她沒(méi)有丟棄丈夫和孩子，更丟不下妻子和母親的責(zé)任，她離不開(kāi)她的家庭，她克制隱忍，繼續(xù)忍辱負(fù)重，全身心投入家務(wù)操勞，因此暫時(shí)從痛苦和屈辱中解放出來(lái)。雖然保住了家庭，但夫妻兩人早已是貌合神離，婚姻生活對(duì)于多莉也是痛苦難耐的。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德。” [3]然而多莉和奧布隆斯基的婚姻或許開(kāi)始有愛(ài)情，但就現(xiàn)在而言，無(wú)法繼續(xù)維持愛(ài)情的婚姻或許對(duì)雙方都是傷害。夫妻感情已經(jīng)破裂，婚姻已是名存實(shí)亡，離婚對(duì)于男女雙方來(lái)說(shuō)不是什么大不幸。但多莉的隱忍也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，一旦組成家庭，就要竭力維護(hù)神圣的婚姻，婚姻有了裂痕，也要忍耐，維持家庭和諧。因?yàn)榧彝ゲ粌H涉及夫妻雙方，還涉及父母子女關(guān)系及其他親屬關(guān)系。一旦離婚家庭就會(huì)陷入混亂，不愿意出現(xiàn)這種情形的多莉，則繼續(xù)扮演賢妻良母的角色，繼續(xù)維護(hù)這段“屈辱”婚姻。

（四）筑立在愛(ài)情上的幸?；橐?/p>

“結(jié)婚中的重要東西就是愛(ài)情，有了愛(ài)情，人總是幸福的?！盵1]與安娜、多莉的婚姻相比，列文和吉蒂的家庭無(wú)疑是幸福的，他們相親相愛(ài)，在父母和社會(huì)的認(rèn)可下，依法締結(jié)婚姻，組建家庭。雖然愛(ài)情道路是漫長(zhǎng)而又曲折的，但是最終獲得了圓滿幸福的結(jié)局。他們的婚姻愛(ài)情合情合法，受到世人的認(rèn)可和好評(píng)。他們的愛(ài)情是細(xì)水長(zhǎng)流的，相反安娜轟轟烈烈的愛(ài)情之后承受的是劇痛，不顧一切地追求換來(lái)的是粉身碎骨。

列文與吉蒂的愛(ài)情之路也絕非坦途。一開(kāi)始互相誤會(huì)，兩人開(kāi)始自我放逐，但是經(jīng)過(guò)這一段痛苦的考驗(yàn)之后，雙方消除隔閡，他們的愛(ài)情反而變得火熱起來(lái)，直到步入幸福的婚姻殿堂?；楹笏麄円黄鸹氐搅形牡霓r(nóng)莊，吉蒂親自掌管家務(wù)，列文撰寫農(nóng)業(yè)改革的論文，生活幸福美滿。然而婚后的生活遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的平靜，即使再怎么相愛(ài)的兩個(gè)人，也會(huì)在生活的細(xì)枝末節(jié)上存在很多爭(zhēng)執(zhí)，比如宗教方面的差異，但雙方可以互相理解、互相交流。這一切都體現(xiàn)出列文與吉蒂的愛(ài)情最終得以開(kāi)花結(jié)果是經(jīng)受住了強(qiáng)大考驗(yàn)的，他們的幸福是必然的，是有道理的。列文與吉蒂的愛(ài)情比較之下顯得有些平淡，但是能得到眾人祝福，是世俗所能接受的，在外人看來(lái)，郎才女貌。

只有愛(ài)情才能使婚姻神圣，只有使愛(ài)情神圣的婚姻才是真正的婚姻。[4] 愛(ài)情是婚姻的前提，婚姻是家庭的根基，婚姻的締結(jié)必須依照社會(huì)風(fēng)俗、法律的規(guī)定、教會(huì)的認(rèn)可，才會(huì)為社會(huì)所承認(rèn)。列文和吉蒂可以說(shuō)是作者心中宗法制幸福家庭的典范。

不如意的婚姻好比是座地獄，一輩子雞爭(zhēng)鵝斗，不得安生，相反的，選到一個(gè)稱心如意的配偶，就能百年諧和，幸福無(wú)窮。[5]《安娜·卡列尼娜》 中通過(guò)四個(gè)家庭悲歡離合的命運(yùn)，幾個(gè)人物的情感糾葛，十分清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。即愛(ài)情是婚姻的基石，愛(ài)情和婚姻是不可分割，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，是可悲的;失去愛(ài)情的婚姻，是痛苦的;建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻，才是穩(wěn)定幸福的。

二、三種不幸婚姻的悲劇之源

（一）自身因素：性格缺點(diǎn)催發(fā)婚姻悲劇

理智與感性是一個(gè)人心中兩匹角力的角馬，極致之人往往是極端之人，理智過(guò)度就是壓抑人性，而感性過(guò)頭也會(huì)成為負(fù)擔(dān)招致傷害。而安娜、多莉則是這兩個(gè)極端的典型，一個(gè)理性至極，一個(gè)感性過(guò)頭。同時(shí)婚姻需要男女雙方的情感理解，缺乏包容理解注定了婚姻大廈只是搖搖欲墜的空中樓閣，一旦外力入侵必將走向崩塌的結(jié)局。悲劇的婚姻雙方都有責(zé)任，幸福的婚姻需要共同經(jīng)營(yíng)。

（二）社會(huì)因素：虛偽、腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

在一個(gè)“一切都翻了個(gè)身，一切都剛剛開(kāi)始安排” [1]的時(shí)代，在一個(gè)資本主義橫沖直撞的時(shí)代，封建貴族的虛偽道德禁錮著整個(gè)社會(huì)，骯臟、腐敗和偽善是這個(gè)社會(huì)的主要特征。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的捆綁和束縛下，神圣的婚姻顯得虛弱、難以維持?！盎橐龅淖罡邇r(jià)值在于夫妻雙方真心地堅(jiān)守彼此的誓約，不違背婚姻的圣禮，心服從于圣靈的安排，真誠(chéng)自制地培育屬靈的兒女，并教導(dǎo)他們遠(yuǎn)大的目標(biāo)。”[6]就當(dāng)時(shí)的婚姻準(zhǔn)則而言，安娜背叛了她的家庭，違背了神圣的婚姻，違背了當(dāng)時(shí)的最高道德倫理準(zhǔn)則。而多莉則守護(hù)了婚姻，守護(hù)了家庭。然而從婚姻的悲劇層面來(lái)講，婚姻悲劇仍具有一致性。他們的婚姻從本質(zhì)上來(lái)講都是不幸的。

三、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于《安娜·卡列尼娜》中四段婚姻的分析總結(jié)，更加認(rèn)識(shí)到了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻百態(tài)，也揭露出女性在社會(huì)中的不平等地位，但是對(duì)于婚姻狀況的分析還不夠細(xì)致深入，有待更加細(xì)化的剖析。

參考文獻(xiàn)：

[1]（俄）列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].齊博雅譯.北京：中國(guó)致公出版社，2003.

[2]拜倫.唐璜[M]查良錚譯，北京：人民文學(xué)出版社，2007.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集第4卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1997：78-79.

[4]托爾斯泰.克萊采奏鳴曲[M].臧仲倫譯. 江蘇：譯林出版社，2011.

[5]莎士比亞.亨利六世上篇[M].裘克安譯.上海：商務(wù)印書館，2011.

[6]奧古斯丁.道德論集[M].石敏敏譯.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：8.