談?wù)劺L畫藝術(shù)講述和承載的中華文化
——以國畫和瓷畫為話題

李彩程

中國是世界四大文明古國之一，中華民族有著“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”，中華民族創(chuàng)立的燦爛輝煌的中華文化，永遠(yuǎn)是中華兒女的驕傲。中華兒女用各種形式記錄和講述著自己的文化，同時(shí)也讓這些記錄又成為了中華文化。藝術(shù)是記錄和講述中華文化的形式之一，有很多的表現(xiàn)形式，有音樂、詩詞、書法、繪畫、戲曲等。本文僅從繪畫藝術(shù)這一角度談?wù)勚腥A文化是中國藝術(shù)的源泉，談?wù)劺L畫藝術(shù)講述和承載的中華文化。

一、國畫講述和承載的文化內(nèi)涵

南朝齊、梁時(shí)期畫家、繪畫理論家謝赫著寫了中國繪畫史上第一篇系統(tǒng)的繪畫品評(píng)專著《古畫品錄》，他在序文中指出：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！?/p>

唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)著寫了中國繪畫史上第一部繪畫通史著作《歷代名畫記》，他在“卷一·敘畫之源流”中指出：“夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作?！辈⑤d：“曹植有言曰：‘觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切具；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒戒者，圖畫也?！?/p>

我們從《古畫品錄》和《歷代名畫記》中可以知悉，中國畫的產(chǎn)生是為了引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這種以引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的創(chuàng)作導(dǎo)向，使得中國畫具有了社會(huì)教育功能，擁有了中華民族的精神，承載了豐富的文化內(nèi)涵。

中國畫有三科：人物、山水、花鳥。

1 、人物畫最早出現(xiàn)，最早成熟，是中國畫里直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的畫科?！八隗w現(xiàn)中華民族審美意識(shí)特點(diǎn)的同時(shí)也較全面、較充分的反映了政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等社會(huì)意識(shí)?！比缰艽袆裆平鋹旱臍v史人物壁畫，戰(zhàn)國、秦、漢有記錄現(xiàn)實(shí)生活和再現(xiàn)神話故事中人物活動(dòng)的帛畫，三國有隨佛教、玄學(xué)之風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生的佛畫，魏晉南北朝有為政教服務(wù)的人物長卷絹畫，五代、唐、宋、元、明、清有服務(wù)于皇家政治紀(jì)實(shí)、軍事記事、文化娛樂等宮廷活動(dòng)的宮廷繪畫和記錄百姓現(xiàn)實(shí)生活畫作。

舉一例，中國第一批人物畫大師的杰出代表東晉畫家顧愷之依《女史箴》創(chuàng)作了插圖性長卷畫《女史箴圖》，描繪了春秋及漢代賢妃事跡，以之勸誡宮中婦女要修德養(yǎng)性，遵守道德規(guī)范，樹立高尚的道德品質(zhì)?！杜敷饒D》既講述了優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，也成為了當(dāng)代人樹立正確道德觀的正面教材，更在后世成為了具有歷史意義的文化精品。

2 、隋唐起，山水從人物畫中分離出來，成為了獨(dú)立的畫科。山水畫雖以描寫山川自然景色為主體，卻折射了人類的現(xiàn)實(shí)生活，畫的背后有思想、有情感、有精神，是人類精神的拓展和延伸。

我們來賞析明代畫家文徵明的《綠陰長話圖》（紙本水墨，縱131.8厘米，橫32厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院）。畫為高遠(yuǎn)構(gòu)圖。主體是在綠蔭下臨溪對(duì)坐輕語的兩位高士。環(huán)境是深山、瀑布、密林、老樹、怪石、小橋、亭屋和曲折通向深山的小道。畫中有題跋：“碧樹鳴風(fēng)澗草香，綠陰滿地話偏長。長安車馬塵吹面，誰識(shí)空山五月涼？”詩畫相映，呈現(xiàn)了文徵明“我亦世間求靜者”的真性情。

《綠陰長話圖》記錄了當(dāng)時(shí)文人雅士的隱逸生活和追求“生命真實(shí)”的思想，成為了后世了解那個(gè)時(shí)期文人士大夫思想的一部分。

3 、獨(dú)立的花鳥畫在魏晉南北朝時(shí)就有，但獨(dú)立成科在唐代?；B畫以花、鳥、蟲、魚、獸等動(dòng)植物為描繪對(duì)象，間接反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，托物言志是其文化特點(diǎn)。

北宋《宣和畫譜·花鳥敘論》載：“詩人六義，多識(shí)于鳥獸草本之名，而律歷四時(shí)，亦記其榮枯語默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩人相表里焉?！薄芭c詩人相表里”最典型的是文人畫。文人畫追求“生命真實(shí)”，追尋人生命存在的價(jià)值和意義，如獨(dú)愛畫梅的元代畫家王冕，以梅喻己，體現(xiàn)人生價(jià)值觀，他在《墨梅》中題詩曰：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”再如獨(dú)愛畫竹的清代畫家鄭燮，以竹喻己，體現(xiàn)生命存在的價(jià)值和意義，他在《竹石圖》中題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

中國畫，無論是人物、山水，還是花鳥，畫的是思想，畫的是精神，蘊(yùn)涵了中華民族的精神，承載了豐富的中華文化。

二、瓷畫講述和承載的文化內(nèi)涵

瓷畫，是以瓷器為載體的藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在談瓷畫之前，我要先談?wù)勌?，因?yàn)樘帐谴傻那吧怼４僧嬰m與國畫同源，但受陶藝術(shù)的影響很深。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的足跡，可以追溯到新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)。彩陶紋飾，以其豐富的內(nèi)容，生動(dòng)地展現(xiàn)了新石器時(shí)代先民的勞動(dòng)、生活情景，真實(shí)地記錄了新石器時(shí)代先民的思想情感和精神追求。

我們來欣賞兩件以黑彩繪制紋飾的陶器，它們都以講述的形式記錄了當(dāng)代文化：

1 、出土于青海大通縣上孫家寨的《舞蹈紋彩陶盆》。這件陶器，在外壁環(huán)繪了三道平行弦紋，內(nèi)壁環(huán)繪了人們慶祝豐收載歌載舞的生活場景，是新石器時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的寫照。盆體上的人物紋飾布局規(guī)整，十五位女子分三組攜手踏歌，每組間以一組平行線條分隔。女子們歡快而輕盈的姿態(tài)，映射了人們心情的喜悅，烘托出熱烈的氣氛，充分反映了遠(yuǎn)古先民的審美情趣。

2 、出土于甘肅甘谷縣西坪遺址的《彩陶鯢魚紋瓶》。這件陶器，在瓶腹描繪了一條姿態(tài)靈動(dòng)的騰躍鯢魚，呈現(xiàn)的是遠(yuǎn)古人類的氏族圖騰崇拜。瓶體上的魚紋飾準(zhǔn)確地表現(xiàn)鯢魚的特點(diǎn)，充分反映了遠(yuǎn)古先民細(xì)致的觀察能力和高超的藝術(shù)再現(xiàn)水平。

瓷器繼承了陶器以彩繪講述中華文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但在表現(xiàn)技法上有創(chuàng)新。唐朝，湖南長沙銅官窯創(chuàng)造性地把繪畫藝術(shù)運(yùn)用到瓷器裝飾上，以瓷畫講述中華文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式興起。

我們來欣賞兩件瓷器：

1 、《元磁州窯白地黑花龍鳳紋罐》。此罐滿飾：肩部繪纏枝菊紋；腹部繪龍、鳳紋。表現(xiàn)技法：吸收了傳統(tǒng)的水墨畫和書法藝術(shù)的技法，用毛筆蘸“斑花石”彩料在施有化妝土的坯胎上描繪了具有水墨畫風(fēng)的紋飾。文化內(nèi)涵：引漢·孔鮒《孔叢子·記問》所述“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥”寓“天下太平”。

2 、《元景德鎮(zhèn)窯青花鬼谷子下山》。此罐滿飾：頸部繪水波紋；肩部繪纏枝牡丹；腹部繪主題紋飾“鬼谷子下山”；足部繪內(nèi)含琛寶的變形蓮瓣紋。表現(xiàn)技法：用毛筆蘸進(jìn)口彩料“蘇泥勃青”在坯胎上描繪具有水墨畫風(fēng)的紋飾。文化內(nèi)涵：描述鬼谷子在齊國使節(jié)蘇代的再三請(qǐng)求下，下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏和獨(dú)孤陳的故事。

從上述實(shí)例我們可以看到，無論是古陶器，還是古瓷器，我們的先輩都在充分利用繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式記錄中華文化、講述中華文化，它們都成為了后世研究那個(gè)時(shí)代的文化精品。

三、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)工作者如何以好作品傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，記錄當(dāng)代人創(chuàng)造和書寫的優(yōu)秀文化，這是值得我們思考的問題。

習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上講：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。”

繪畫藝術(shù)對(duì)中華文化來說，是一門承前啟后的藝術(shù)，它一邊在講述傳統(tǒng)中華文化，一邊又以其承載的當(dāng)代文化成為了后世研究它們所處時(shí)代中華文化的實(shí)證。傳統(tǒng)的中華文化是藝術(shù)的泉源，當(dāng)代人正在創(chuàng)造和書寫的文化更是藝術(shù)創(chuàng)作的泉源，如何以作品講述好中華文化，使之成為承載中華文化的藝術(shù)精品，這是值得我們思考的問題。我把我對(duì)這些問題的思考，記錄在了我的作品里，創(chuàng)作了墨彩人物瓷盤畫《靜思》。我在創(chuàng)作《靜思》的過程中找到了答案——繪畫藝術(shù)一直都有為社會(huì)服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要堅(jiān)持引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”的好作品，以繪畫作品傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。