耿肖恩（Sean Fox）：記憶的“加密”

耿肖恩 江殷潔 Geng Xiaoen Jiang Yinjie

1耿肖恩Wuhan #2數(shù)碼藝術(shù)印刷2020

江殷潔（以下簡稱“江”）：你做過編輯、攝影師、策展人、運(yùn)營經(jīng)理，在這些不同身份中，你認(rèn)為自己扮演的角色有什么共同性和差異性嗎？

耿肖恩（以下簡稱“耿”）：我認(rèn)為它們的共性在于都是圍繞藝術(shù)而展開，并且都是創(chuàng)意性很強(qiáng)的工作；我覺得它們的差異性更多體現(xiàn)在藝術(shù)家身份更加靈活自由，可以自己獨(dú)立完成項(xiàng)目，而其他的工作需要跟別人配合完成。

江：這些職業(yè)經(jīng)歷和多種身份對你的藝術(shù)創(chuàng)作有什么啟示，或者說是怎樣的契機(jī)讓你轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作方向？

耿：大概有兩個(gè)契機(jī)：一是在雜志社做編輯時(shí)，我有幸采訪了侯瀚如先生。他提出了很多需要深入研究和思考的問題，這加深了我對藝術(shù)的興趣；二是由于我本科時(shí)期就讀于傳媒專業(yè)，這讓我在創(chuàng)作的過程中不自覺地關(guān)注傳播原理，尤其是傳播的有效性。例如受眾接收訊息時(shí)會(huì)受噪音的干擾，所以在創(chuàng)作一些作品時(shí)，我會(huì)消除噪音或故意加入噪音去降低傳播的有效性。

江：你做過攝影師，也作為攝影老師教授過攝影課程，在你看來中國攝影與西方攝影有什么差異？

耿：從市場來講，國內(nèi)當(dāng)下主流攝影市場的關(guān)注點(diǎn)主要在攝影的寫實(shí)特點(diǎn)，延續(xù)了傳統(tǒng)攝影觀念的發(fā)展方向；在國外，攝影不再是一個(gè)單獨(dú)的媒介，而是與許多其他媒介相結(jié)合創(chuàng)造出很多新的形式，并且市場也愿意接受一些新的攝影技術(shù)、攝影觀念，建立起攝影自身的收藏體系。

江：在多元的文化背景下，不同文化、教育多少會(huì)產(chǎn)生不同的觀念和摩擦。你曾接受過中、西方教育，在你的作品中，這種中西方的文化交流碰撞體現(xiàn)在哪些方面呢？

耿：我的作品都在西方語境中創(chuàng)作，尤其是對當(dāng)代一些藝術(shù)家、藝術(shù)史的映射。有趣的是西方人會(huì)覺得我的作品帶有東方性，東方人會(huì)覺得我的作品帶有西方觀念性。我自己相當(dāng)于在融合一種新的語言。例如作品《拋硬幣》就有中西方的認(rèn)知差異，從西方人的角度來看，會(huì)覺得特別接近19世紀(jì)的觀念藝術(shù)，但從中國的傳統(tǒng)思想來看，其實(shí)更像是在表現(xiàn)“陰”和“陽”。

2耿肖恩Queens #1數(shù)碼藝術(shù)印刷2019

江：你的作品《我每天拋一枚硬幣卻不用它決定任何事》中蘊(yùn)含了怎樣的創(chuàng)作理念？

耿：這件作品的靈感最早來自于和藝術(shù)家群體對一個(gè)哲學(xué)問題的探討，如果硬幣連續(xù)拋出5次、10次、20次都是同一面，你會(huì)有什么想法？那我就試著漫無目的地去拋硬幣，從2019年的3月開始到現(xiàn)在，我每天早上第一件事情就是拋硬幣，記錄下硬幣的正反面，記錄下時(shí)間，留下當(dāng)天的硬幣。在我看來它是一個(gè)無意識(shí)、無意義的動(dòng)作，這也是我對當(dāng)天“存在”的證明。一開始就從哲學(xué)命題開始，我也希望它再回歸到哲學(xué)的結(jié)果。

江：你的創(chuàng)作核心理念是什么？請談?wù)勀愕摹皶r(shí)間、生命和死亡”的創(chuàng)作路線。

耿：我的創(chuàng)作圍繞著一個(gè)核心：關(guān)于記憶的一種加密，而作為旁枝末節(jié)的死亡、 時(shí)間、生命的思考其實(shí)是在不同年齡段的一種衍生。我所有的作品之所以以記憶為基點(diǎn)，是因?yàn)槲規(guī)缀踔粚D像、音符和味道這三種“經(jīng)驗(yàn)對象”有記憶，對強(qiáng)邏輯事物如數(shù)字、文字等的記憶很模糊。記憶可以被篡改、被修復(fù)、被加密，也可以被摧毀，所以我的作品基本上就圍繞記憶這個(gè)點(diǎn)不斷去討論它的篡改、摧毀，然后修復(fù)。

江：你對媒介的應(yīng)用是多重的，在對不同媒介的探索運(yùn)用中，你是否有最喜愛的一種媒介來表達(dá)自己的藝術(shù)觀念？

耿：因?yàn)槊浇檎Z言是很奇妙的，每個(gè)媒介能表達(dá)出完全不一樣的形態(tài)，比如繪畫語言、攝影語言，它們各有所長。在我創(chuàng)作的過程中，我會(huì)根據(jù)自己的表達(dá)來選擇更契合我作品觀念的媒介語言。

江：在你看來，作品創(chuàng)作的形式和觀念哪方面更重要呢？

耿：我認(rèn)為它們同等重要，觀念是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基石，作品的核心在于觀念；而形式關(guān)乎藝術(shù)傳播的有效性。如果藝術(shù)家直接把他的觀念寫在紙上，即使觀念性很強(qiáng)，觀眾也不會(huì)有所觸動(dòng)，因?yàn)樗麤]有運(yùn)用藝術(shù)的形式語言去創(chuàng)作能體現(xiàn)他觀念的作品。

江：加入駐留計(jì)劃后，你對自身創(chuàng)作觀念及創(chuàng)作方向有哪些新的思考？

耿：我現(xiàn)在的創(chuàng)作方向不會(huì)有太大的改變，但是形式上可能會(huì)更偏向于繪畫語言，并且做事邏輯也會(huì)有所轉(zhuǎn)變。相比以前在紐約、上海總想做一些令人震驚的作品，在重慶，我更多地希望自己靜下來去思考，把作品拉平理順，然后慢慢地進(jìn)入更深層次的創(chuàng)作。