立足跨學(xué)科視角，突顯歷史學(xué)科特點(diǎn)

摘 要 “馬克思主義的誕生與傳播”一課的主要內(nèi)容，也是政治課的重要內(nèi)容，會(huì)詳細(xì)講解。那么，在歷史課的講授中，如何突顯歷史學(xué)科特點(diǎn)，而不只是簡單重復(fù)呢？本課例立足跨學(xué)科的視角，通過唯物史觀的滲透，以馬克思主義原典為史料，探索如何突顯歷史學(xué)科特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 馬克思主義，跨學(xué)科，唯物史觀

中圖分類號(hào) G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 0457-6241（2021）07-0069-04

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出：唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。①它是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的靈魂，也是馬克思主義偉大思想的重要組成部分。在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，《中外歷史綱要（下）》第11課“馬克思主義的誕生與傳播”有著非常重要的作用，而筆者在日常教學(xué)中的一次偶得，萌發(fā)了對(duì)本課教學(xué)策略的新思考。

一、問題的緣起

——跨學(xué)科對(duì)話帶來的思考

隨著語文、歷史、政治3個(gè)學(xué)科統(tǒng)編教材的施行，關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的學(xué)習(xí)和研討成為了教學(xué)教研的重點(diǎn)。

筆者在與一位政治老師的交流中得知，統(tǒng)編思想政治教材中關(guān)于馬克思主義誕生的內(nèi)容與歷史教材非常相似。于是，筆者特意翻看了《思想政治必修1·中國特色社會(huì)主義》，其中第1課第2版塊“科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐”雖然與《中外歷史綱要（下）》第11課“馬克思主義的誕生與傳播”在表述上略有不同，但版塊中的三目：“科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件”“科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立”“社會(huì)主義從一國到多國的實(shí)踐”，與歷史教材的脈絡(luò)是一致的，歷史教材中出現(xiàn)的“空想社會(huì)主義”“歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)”“巴黎公社”也都出現(xiàn)在了政治教材中。兩課如此相似，我們的歷史課該怎么上呢？

筆者想到了以人物為線索，在“敘史見人”中，串聯(lián)馬克思主義誕生的來龍去脈。但是新問題隨之而來，部編義務(wù)教育教科書（五·四學(xué)制）《世界歷史》（第一冊(cè)）第21課“馬克思主義的誕生和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起”，其內(nèi)容即是從馬克思、恩格斯兩人之生平切入，而初中歷史教師往往在授課中對(duì)兩人經(jīng)歷做詳盡的介紹。因此，從初高中銜接的角度來看，以人物為線索顯然也面臨重復(fù)而為的問題。如何才能上出歷史學(xué)科的特色，同時(shí)又做好初高中銜接呢？

二、解決途徑之一——基于課程標(biāo)準(zhǔn)、

教材、馬克思主義原典凝練內(nèi)容主旨

帶著上述問題，筆者研讀了課程標(biāo)準(zhǔn)，從“馬克思主義的誕生與傳播”這一課的內(nèi)容要求來看，課標(biāo)提出：通過了解馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景以及馬克思、恩格斯的理論探索和革命實(shí)踐，了解《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，理解馬克思主義產(chǎn)生的世界意義。①

基于此，筆者再次對(duì)教材的內(nèi)容做了研讀。在第二目中，教材這樣寫道：馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開放的理論，它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指引著人民改造世界的行動(dòng)，始終站在時(shí)代前沿。②那么，如何理解“科學(xué)的”“人民的”“實(shí)踐的”“不斷發(fā)展的”“開放的”這五個(gè)修飾詞？

筆者認(rèn)為要理解馬克思主義，最有效的方式就是閱讀馬克思主義的原典，基于此認(rèn)識(shí)，筆者這樣總結(jié)本課的核心內(nèi)容：

誕生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義，充分展現(xiàn)了馬克思、恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史的反思，他們用一種宏大的視角洞悉了人類歷史發(fā)展規(guī)律，向我們展現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性與前瞻性。生活在170多年之后的我們唯有通過文字感受偉大導(dǎo)師的精神內(nèi)涵，體會(huì)馬克思主義對(duì)世界的推動(dòng)作用。

以上核心內(nèi)容遵循了課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的思路，突出了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的途徑，即通過文字閱讀馬克思主義的原典中具有代表性的部分內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，筆者將教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)如下：

知道19世紀(jì)歐洲社會(huì)對(duì)馬克思主義產(chǎn)生所起到的階級(jí)、思想鋪墊;知道馬克思主義誕生的標(biāo)志;通過閱讀馬克思主義原著中的部分內(nèi)容，理解馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的、開放的理論;通過中國社會(huì)主義道路的實(shí)踐，感悟馬克思主義在人類歷史發(fā)展中的偉大作用。

這一目標(biāo)聚焦教材中“科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的、開放的理論”這一表述，通過閱讀馬克思主義原著部分內(nèi)容落實(shí)對(duì)這一表述的理解。在分析馬克思主義的世界意義時(shí)，筆者考慮到高中學(xué)生對(duì)巴黎公社、十月革命及二戰(zhàn)后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程相對(duì)陌生，對(duì)于馬克思主義的世界意義理解不夠深刻。因此設(shè)計(jì)了從《中外歷史綱要（上）》中關(guān)于中國社會(huì)主義道路的實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生感悟馬克思主義能夠跨越時(shí)空深刻改變中國近代以來的歷史進(jìn)程，從而真正理解馬克思主義的實(shí)踐性、開放性，及其在人類歷史發(fā)展中的偉大作用。

當(dāng)然，要落實(shí)這一目標(biāo)，必須找到可供學(xué)生研讀的馬克思主義原典。

三、解決途徑之二

——課前準(zhǔn)備，精選馬克思主義原典

馬克思主義原典著作浩繁艱深，限于高中生可支配的時(shí)間以及認(rèn)知水平，挑選合適的原典有較大難度，這在一定程度上也考驗(yàn)著教師對(duì)馬克思主義原典的認(rèn)識(shí)與理解。

立足本課內(nèi)容，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是必讀篇目。除建議學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》及再版序言之外，筆者還選取了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）》中的這段經(jīng)典表述：

人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。……我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù);相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！篌w來說，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。①

這段文字的經(jīng)典之處在于它用最短的篇幅，闡釋了馬克思主義原理中的多個(gè)重要觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定性因素以及人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的規(guī)律。對(duì)于在課堂上閱讀原典而言，這段文字是極其有幫助，并切實(shí)可行的。

因此，筆者課前布置自主學(xué)習(xí)任務(wù)，預(yù)設(shè)一個(gè)相對(duì)宏觀的問題：馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、資本主義有怎樣的評(píng)價(jià)？為課堂教學(xué)的開展做鋪墊。

四、解決途徑之三

——設(shè)計(jì)問題推進(jìn)課堂教學(xué)

在學(xué)生充分閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)上，教師通過問題引領(lǐng)，推進(jìn)課堂教學(xué)的開展，教學(xué)環(huán)節(jié)如下：

環(huán)節(jié)一：誕生于實(shí)踐的馬克思主義

圍繞課前預(yù)設(shè)的問題，教師出示《共產(chǎn)黨宣言》中的這兩句話：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”②“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”③

設(shè)問：從這兩句評(píng)價(jià)中我們可以看出馬克思、恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)是怎樣的？追問：馬克思、恩格斯做出這一評(píng)價(jià)的依據(jù)是什么？

學(xué)生立足文本，通過回顧所學(xué)知識(shí)能夠理解馬克思、恩格斯的這一評(píng)價(jià)，肯定了15世紀(jì)以來資產(chǎn)階級(jí)在思想解放、政治革命及工業(yè)革命所起的積極作用。

繼而再追問：既然馬克思、恩格斯肯定資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的積極作用，為什么又指出資本主義“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”？利用教材“史料閱讀”一欄的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)資本主義發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以來產(chǎn)生的一系列問題有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，理解馬克思、恩格斯對(duì)資本主義弊端的認(rèn)識(shí)。

在本環(huán)節(jié)最后用以下問題結(jié)尾，引發(fā)學(xué)生討論：馬克思、恩格斯對(duì)資本主義、資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)為何有這樣的矛盾？學(xué)生在已經(jīng)回答一系列問題的基礎(chǔ)上，理解馬克思、恩格斯的這一“矛盾”表述是時(shí)代特征的真實(shí)寫照——19世紀(jì)中葉既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，也是貧富差距迅速加大的時(shí)代;是一個(gè)財(cái)富不斷累積的時(shí)代，也是一個(gè)環(huán)境持續(xù)惡化的時(shí)代;是“榮光”與“黑暗”并存的時(shí)代。

設(shè)計(jì)意圖：圍繞著一連串問題的探究，引導(dǎo)學(xué)生基于教材表述與《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容理解馬克思主義對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深刻剖析是對(duì)15世紀(jì)以來，尤其是工業(yè)革命以來歐洲社會(huì)的深入考察與全面研究的結(jié)果，理解馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的偉大思想。

環(huán)節(jié)二：從再版序言看馬克思主義的發(fā)展

這一環(huán)節(jié)中，提醒學(xué)生關(guān)注《共產(chǎn)黨宣言》的再版序言，引導(dǎo)學(xué)生聚焦1872年的德文版序言中的這段話：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。其次，很明顯，對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止?！雹?/p>

設(shè)問：馬克思、恩格斯對(duì)其自身思想的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了怎樣的變化？從這段文字中，我們可以找到哪些造成這一變化的原因？

在講述的過程中，可以適當(dāng)引入巴黎公社的相關(guān)內(nèi)容，從而使學(xué)生明白，馬克思、恩格斯沒有僵化地看待自己的思想，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷修正自己的觀點(diǎn)，這種修正并不是對(duì)自身過去的簡單否定。同樣是在這篇序言中，馬克思、恩格斯寫道：“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)力來加以修改?！雹谶@既體現(xiàn)了馬克思、恩格斯實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也有助于我們理解馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論。

設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》再版序言的研讀，知曉馬克思、恩格斯對(duì)于自身思想的科學(xué)認(rèn)識(shí)，理解馬克思主義是隨著時(shí)代變遷不斷發(fā)展的開放理論。

環(huán)節(jié)三：從原典再悟馬克思主義的科學(xué)性

在研讀《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)上，教師在課堂上補(bǔ)充《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）》節(jié)選內(nèi)容。由學(xué)生各抒己見，從已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)中體悟馬克思主義的科學(xué)性。

如從中國古代春秋戰(zhàn)國社會(huì)大變革、近代西歐社會(huì)演進(jìn)等相關(guān)知識(shí)，去理解馬克思的這段表述：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！雹鄹形蛏a(chǎn)力在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著決定性作用，感悟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，理解教材對(duì)馬克思主義原理的闡釋是源于馬克思主義原典原著，是實(shí)事求是的。

設(shè)計(jì)意圖：有了結(jié)合所學(xué)知識(shí)研讀《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)這段文字時(shí)，學(xué)生能夠結(jié)合學(xué)過的相關(guān)知識(shí)，去解讀原典中的原理，進(jìn)一步感悟馬克思主義的科學(xué)性。

環(huán)節(jié)四：跨越時(shí)空的聯(lián)通，突顯馬克思主義的世界意義

設(shè)問：馬克思主義的誕生給世界帶來怎樣的影響？

這一問題可以結(jié)合學(xué)生對(duì)于初中知識(shí)的回顧。然而要在授課過程中讓學(xué)生體會(huì)到馬克思主義的世界意義，教材中關(guān)于巴黎公社和國際工人運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容尚有不足。

筆者引導(dǎo)學(xué)生回顧《中外歷史綱要（上）》中內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過聚焦近代中國半殖民地半封建社會(huì)這樣特定的歷史環(huán)境，回顧近代中國先進(jìn)知識(shí)分子幾經(jīng)探索，選擇了馬克思主義，并不斷為其注入新的活力，最終取得新民主主義革命勝利的相關(guān)史事，理解中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，不斷將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，走出了具有中國特色的社會(huì)主義道路，取得了一系列的偉大成就。

設(shè)計(jì)意圖：馬克思主義跨越時(shí)空來到古老的中國，在中華大地?zé)òl(fā)全新的生命力，這無疑彰顯了馬克思主義的開放性與包容性。筆者認(rèn)為學(xué)生通過已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，結(jié)合自己切身的感受，一定可以體會(huì)到馬克思主義對(duì)中國乃至世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

在課堂上落實(shí)馬克思主義的原典閱讀，即便是片段，對(duì)學(xué)生而言，也存在消化難的問題，對(duì)于教師亦是一次挑戰(zhàn)。教師需要先通過自身的不斷學(xué)習(xí)，加深對(duì)馬克思主義的理解，并在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、設(shè)問上多琢磨，才能與學(xué)生一同探索馬克思主義的理論之海。

【作者簡介】顧博凱，中學(xué)一級(jí)教師，上海市大同中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：王雅貞;見習(xí)編輯：錢孝璇】