影片《大團(tuán)圓》的家國(guó)敘事與北京的現(xiàn)代性想象

張丹 耿坤

1948年，清華影片公司出品“創(chuàng)業(yè)巨獻(xiàn)”影片《大團(tuán)圓》（丁力，1948），區(qū)別于“海派電影”，這是一部“京味”濃郁的影片——出品于北京，由黃宗江、丁力、孫道臨、程述堯、石羽等“燕京系”影劇人為創(chuàng)作主力，講述一個(gè)北京傳統(tǒng)大家庭從戰(zhàn)時(shí)到戰(zhàn)后的真實(shí)故事。

本文以“燕京系”影人為起點(diǎn)追溯影片創(chuàng)作的來龍去脈，旨在使丁力等被電影史遺忘的“影人”浮現(xiàn)于視野，并且梳理建立在燕京大學(xué)學(xué)緣基礎(chǔ)上的話劇活動(dòng)與交往脈絡(luò)，探究《大團(tuán)圓》如何表現(xiàn)青年們走出家庭，蛻變?yōu)闀r(shí)代兒女。另一方面，基于文化研究的立場(chǎng)，探尋《大團(tuán)圓》中如何借助四合院、城門、盧溝橋等地景，為古老的北平城賦予新舊雜陳、時(shí)間流轉(zhuǎn)的現(xiàn)代想象。

一、《大團(tuán)圓》由戲到影：作為主力的“燕京系”影劇人

“這個(gè)本子，基本上是以我們這個(gè)家庭為藍(lán)本：一個(gè)孤老婆子帶著四兒三女過日子。”[1]正如黃宗洛的回憶，1946年前后，黃宗江以自己的家庭為原型創(chuàng)作了電影劇本《大團(tuán)圓》，并試圖與“中電”三廠許昌霖合作，卻因肺病加重不了了之。待黃宗江身體好轉(zhuǎn)，恰逢戲劇家焦菊隱在北平組織了藝術(shù)館，設(shè)有京劇隊(duì)和話劇隊(duì)，正在尋覓新劇本，經(jīng)黃宗江聯(lián)系，協(xié)商后將《大團(tuán)圓》改寫為一部四幕劇話劇劇本。

1948年春節(jié)之際，話劇《大團(tuán)圓》在北平建國(guó)東堂，即飛仙劇場(chǎng)公演，首演取得了成功——“《大團(tuán)圓》的上演讓寂寞的北平劇場(chǎng)熱鬧起來，飛仙劇場(chǎng)一時(shí)間車水馬龍，形同鬧事……熱鬧得一時(shí)超過了建國(guó)門觀天臺(tái)下的‘曉市”[2]。次年春，《大團(tuán)圓》在上海蘭心戲院上演，盛況也為近來所少見?！霸拕』实邸苯鹕劫蓮埲鸱紡拈L(zhǎng)春赴上海途經(jīng)北平觀劇時(shí)興奮難平，贊賞有加，正在籌辦清華影片公司的他當(dāng)即邀請(qǐng)黃宗江、孫道臨、丁力、程述堯、朱嘉琛加入“清華影片公司”[3]，并且意欲將《大團(tuán)圓》搬上銀幕。

1947年，吳性栽完成文華影片公司組建之后積極向北方拓進(jìn)，創(chuàng)立“文華”分廠，且與金山合作籌辦清華影片公司，設(shè)址于北平新街口北大街43號(hào)，攝影場(chǎng)設(shè)于上海斜土路，發(fā)行部在江陰路96號(hào)[4]，并在滬搭建四排居所作為“清華影片公司”宿舍。影片《大團(tuán)圓》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)成，一段評(píng)論描述頗為形象：“后來金山去平攜來燕京系劇人丁力、孫道臨等來，又召集當(dāng)年自己渝地班底路曦、凌琯如等人，湊成現(xiàn)在《大團(tuán)圓》的陣容，十六位主演上海觀眾倒有一大半是陌生的”[5]。

“渝地班底”顧名思義指的是抗戰(zhàn)時(shí)期，與金山在大后方共同參與戲劇工作結(jié)識(shí)的影人群體，從表1可見，包括曾參與旅川上海業(yè)余劇人協(xié)會(huì)、萬歲劇團(tuán)的石羽，參加上海影人劇團(tuán)入川的吳茵、曾在中國(guó)藝術(shù)劇社、中華劇藝社進(jìn)行戲劇活動(dòng)的藍(lán)馬、李浣青、路曦，以及“中電劇團(tuán)”的齊衡等。

那么，何謂“燕京系”影劇人？從表1可見，《大團(tuán)圓》的創(chuàng)作骨干成員，編劇黃宗江、導(dǎo)演丁力，主演孫道臨、程述堯都有過燕京大學(xué)求學(xué)經(jīng)歷，包括衛(wèi)禹平、朱嘉琛在內(nèi)都參與創(chuàng)立于上海，主要在天津、北京活動(dòng)的南北劇社的戲劇演出。所以，“燕京系”影劇人是基于同在燕京大學(xué)求學(xué)經(jīng)驗(yàn)這一學(xué)緣關(guān)系，加上對(duì)戲劇的共同愛好與合作形成的志業(yè)共同體與交往脈絡(luò)，由此產(chǎn)生“燕京系”之稱。

燕京大學(xué)有著悠久、深厚的戲劇活動(dòng)傳統(tǒng)，也是培育戲劇藝術(shù)人才的搖籃，著名戲劇家熊佛西即燕大第二屆畢業(yè)生，他與謝婉瑩（冰心）同為學(xué)生會(huì)會(huì)員，學(xué)生會(huì)為籌集資金，常有售票的演劇活動(dòng)[6]。1926年遷入海淀校區(qū)之后，以貝公樓大禮堂和適樓小禮堂為演出場(chǎng)所，話劇活動(dòng)更加頻繁。20世紀(jì)30年代初，燕京大學(xué)在抗日宣傳運(yùn)動(dòng)中成立“狂飆劇社”，深入綏遠(yuǎn)等地進(jìn)行勞軍、街頭演出。1938年，燕京劇社成立，黃宗江便是主要發(fā)起人之一，孫道臨、丁力、程述堯陸續(xù)加入，演出《買賣》《窗外》《悲愴交響曲》《雷雨》《公敵》《生死戀》等劇。1945年11月21日燕京大學(xué)燕劇社成立，丁力、黃宗江、孫道臨被聘為顧問，在貝公樓演出黃宗江編劇，丁力導(dǎo)演的《勒緊褲腰帶》《客廳像廁所一樣臭》《杜甫左傾》等劇，引發(fā)了強(qiáng)烈的反響。

除了“燕京大學(xué)”戲劇團(tuán)體，南北劇社也是擴(kuò)大、深化“燕京系”影劇人合作的組織，成員有丁力、黃宗江、衛(wèi)禹平、于是之、黃宗英，社長(zhǎng)由程述堯擔(dān)任。他們主要是“燕京大學(xué)”畢業(yè)生，一部分來自天津抑或曾在天津生活的校友，衛(wèi)禹平便成長(zhǎng)于天津一個(gè)名醫(yī)之家，他們憑借對(duì)戲劇的滿腔熱忱投入到戲劇活動(dòng)中，排演《魂歸離恨天》《欽差大臣》《甜姐兒》等劇，在津京兩地產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)?！把嗑┫怠庇皠∪苏窃谘啻?、南北劇社為主的戲劇團(tuán)體中不斷積累演劇經(jīng)驗(yàn)，鍛造出過硬的藝術(shù)功底。在這個(gè)影劇人圈中，丁力這位才華橫溢卻英年早逝的藝術(shù)家是電影、戲劇史鮮少提及的一位。

丁力原名丁增柞，北京人，1938年考入燕京大學(xué)，1942年起先后在上海華藝劇團(tuán)、同茂演劇社、國(guó)華劇社任演員，出演《家》《君子好逑》《大地》《風(fēng)雪夜歸人》《魂歸離恨天》等劇。1947年，在北平南北劇社任演員，1950年參加上海人民藝術(shù)劇院，歷任工場(chǎng)主任、藝委會(huì)主任、藝術(shù)部主任。參與創(chuàng)作話劇《抗美援朝》《為了明天》，導(dǎo)演話劇《四十年的愿望》。[7]黃宗英的回憶中，哥哥黃宗江的同班同學(xué)丁力博古通今，開朗健談：“他（丁力）的戲特好，他聲音自來洪亮出自丹田腦后，在舞臺(tái)上大笑起來的時(shí)候，仿佛整個(gè)劇院都震動(dòng)了。丁力又特有學(xué)問，古文根底很深，我最愛聽他跟常來串門的黃裳談三話四道學(xué)問，聽迷了。解放以后，丁力參加了北京人民藝術(shù)劇院，是人藝早期的藝術(shù)臺(tái)柱，可惜英年早逝?！盵8]

二、“團(tuán)圓而不團(tuán)圓”：家的堅(jiān)守與重構(gòu)

“家”是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為核心的概念，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以家族活動(dòng)為社會(huì)實(shí)踐的重心，以家族倫理為社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。正如研究者語，“近代以來，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。即使這樣，家庭觀念，家庭倫理仍然頑強(qiáng)地滲透于一亂一治的社會(huì)政治與文化現(xiàn)實(shí)當(dāng)中”[9]。本文認(rèn)為，《大團(tuán)圓》是一部被忽視的，反映傳統(tǒng)中國(guó)家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)中重構(gòu)的典型作品，它呈現(xiàn)了舊式家庭在動(dòng)蕩的歷史中的不無創(chuàng)傷的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。

古老北平城的胡同里，張家是千萬尋常人家中的一戶，四合院門上貼有“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)，將書香門第的正統(tǒng)地位予以強(qiáng)化?！洞髨F(tuán)圓》還原了話劇情節(jié)。善良、優(yōu)雅的母親作為舊式家庭權(quán)威，在戰(zhàn)亂中守護(hù)家園，撫育子女，父親＼父權(quán)的缺席，隱喻著家庭＼社會(huì)結(jié)構(gòu)的不完整與不穩(wěn)定。

正如三弟的筆下的描述，“我的家是個(gè)感傷的、美麗的、快樂的、可愛的小夢(mèng)”，《大團(tuán)圓》群像式人物各具特征：有沉郁寡歡的大哥（石羽飾），一個(gè)未能實(shí)現(xiàn)理想的中學(xué)教員，他有一位以丈夫?yàn)橹行?，過于“婉順”的夫人（凌綰如飾），與大嫂相似，大姐（路曦飾）也是“戀愛至上”者，他的準(zhǔn)夫君是“樂觀派”沈浩然（程述堯飾）。二姐（韋偉飾）積極投身抗敵工作，主張男女平等，她有同道者楊斌（衛(wèi)禹平飾）和李大中（齊衡飾）?！拔冶臼桥P龍崗散淡的人”——二哥（藍(lán)馬飾）是位愛唱戲、遛鳥的地道戲迷，三弟（孫道臨飾）富有“羅曼蒂克”氣質(zhì)，自命為詩人，有著“少年維特的煩惱”，甚至愿為愛情而死，他的“朱麗葉”，表姐（李浣青飾）是個(gè)風(fēng)情的，愛看電影的“摩登”女郎，小妹（幼年劉小滬飾、成年朱嘉琛飾）幼時(shí)的小妹是個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，“嚴(yán)肅”的四弟（幼年馮繼雄飾、成年高年飾）不茍言笑，提出各種各樣的問題，還有一位兒子去當(dāng)兵的傭人王媽（吳茵飾），她忠誠(chéng)、勤快。

在人物塑造中，大哥、二哥與妹夫沈浩然是一組彼此對(duì)照、互相補(bǔ)充的人物形象，大哥具有傳統(tǒng)文人憂郁、保守的特征，是“京派文化”的精神概括，沈浩然成長(zhǎng)在商業(yè)文化繁榮的上海，善于變通，自幼便學(xué)會(huì)以笑面對(duì)苦難，也是“海派文化”的縮影。

“團(tuán)圓”是儒家中和之美在美學(xué)理想上的表現(xiàn)，追求圓滿、平衡的狀態(tài)，回避矛盾、沖突，逐漸沉淀為民族集體審美意識(shí)，魯迅先生曾談到“中國(guó)人的心理，是很喜歡團(tuán)圓的”[10]。在中國(guó)古典文藝作品中便常出現(xiàn)團(tuán)圓結(jié)構(gòu)，受“中和”美學(xué)影響與受眾審美心理的迎合，民族電影特別是家庭倫理、婚姻愛情題材中常設(shè)計(jì)團(tuán)圓結(jié)構(gòu)，偏好以浪漫、理想化的方式化解現(xiàn)實(shí)沖突。影片《大團(tuán)圓》安排了兩場(chǎng)歡聲笑語、其樂融融的團(tuán)圓戲，實(shí)際上卻是別離的肇始。

日寇步步緊逼，北平淪陷，全家的生活狀態(tài)在不動(dòng)聲色中起了變化，大哥由于學(xué)?？s減了英文課被迫辭去教職，他愈發(fā)沉郁，靠拉小提琴紓解心情，甚至動(dòng)了去日本人銀行工作的念頭，原本活在世外桃源的二哥自告奮勇協(xié)助二妹傳遞密報(bào)，三弟跟隨革命者楊斌前往內(nèi)地參軍，就連十一歲、十四歲的小弟小妹，也由于遭遇自家鴿子被日本人的狗咬死、與日本孩子打架之后，喊出了“我走，我要抗戰(zhàn)”，被李大中帶往了成都。就這樣，張家子女在戰(zhàn)亂中流散各地，這是被迫的流離，也是被戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)起現(xiàn)代民族意識(shí)的主動(dòng)選擇，他們必須出走，參與到民族救亡的行動(dòng)中，這種變化造成了中國(guó)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的動(dòng)搖。當(dāng)堅(jiān)守家業(yè)的張伯仁和沈浩然為了生存變賣家具，便是這種舊式家庭結(jié)構(gòu)動(dòng)搖、乃至解體的外化。

《大團(tuán)圓》中插入了日軍受降的資料影像，歷經(jīng)艱苦，全家老小熬到了抗戰(zhàn)勝利，萬幸的是，流散的孩子們陸續(xù)平安歸來，成為經(jīng)過錘煉的時(shí)代兒女——老三做了一名翻譯官，小妹參與湖北農(nóng)村工作，她不再禱告，而是尋找到了新的信仰。伴隨祈盼許久的團(tuán)圓到來的是又一次別離，現(xiàn)實(shí)迫使“時(shí)代兒女”們走向遠(yuǎn)方投入新的工作，在喜悅中流淌著“團(tuán)圓而不團(tuán)圓”的感傷。

影片的藝術(shù)細(xì)節(jié)提煉值得稱道，小提琴、戲服分別是大哥、二哥的形象概括，在抗戰(zhàn)時(shí)期，大哥與妹夫合開“集成委托商行”變賣家具，買家看上這架琴意欲買走，大哥謊稱已被預(yù)定留了下來。老二在被特務(wù)盯上須緊急離京，忙亂中還不忘在行李中帶上行頭，“戲可以不唱，但功夫不能丟”。后來，老大斷然地賣掉了曾視如珍寶的小提琴，老三丟棄了戲靴、折了馬鞭，就連曾肯為愛而死的老三也撕掉了女友的照片……這些行動(dòng)證明他們與過往生活的決裂態(tài)度，小妹一語道出思想的轉(zhuǎn)變的原因——“照我們從前那樣活下去，根本不對(duì)?！?/p>

另一值得肯定的是《大團(tuán)圓》中電影音樂所發(fā)揮的功能，英國(guó)作曲家畢肖普（H.R Bishop）所作的歌曲《甜蜜的家庭》（Home，Sweet Home）在影片中共出現(xiàn)三次，據(jù)史料記述，此曲由清華交響樂隊(duì)的指揮李偉才改編，“李偉才看了好幾試片，把心靈全部融解在戲里，所以寫出來的音樂，是完全跟劇情的脈搏合拍的”。[11]

《甜蜜的家庭》初次出現(xiàn)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，全家準(zhǔn)備團(tuán)圓飯一場(chǎng)，由幼年四弟的獨(dú)唱引出眾聲合唱，幾乎沒有修飾，重音明顯，速度較快，“富有清新的氣息”，抒發(fā)出家庭和睦、溫馨愉快的情緒，“母子之愛，兄弟之愛，姊妹之愛，人類善良的本性在這里發(fā)揮無遺”[12]，飽含中國(guó)人對(duì)家庭團(tuán)圓的追求與歌頌。

“我的家庭真可愛，美麗清潔又安詳，父母女兒很和氣，身體健康樂融融，雖然沒有好花園，月季鳳仙常飄香，雖然沒有大廳堂，冬天溫暖夏天涼，可愛的家庭啊，我不能離開你，一切恩惠比天長(zhǎng)?！?/p>

《甜蜜的家庭》第二次出現(xiàn)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，兒女陸續(xù)歸來。因經(jīng)濟(jì)蕭條，民生凋敝……母親不得不作出變賣祖屋的決定，在子女笑淚交織的面龐中，疊化出準(zhǔn)備團(tuán)圓飯的場(chǎng)景，再次響起歌曲《甜蜜的家庭》，這一版本速度平緩，冷卻了前次的歡樂情緒，但加強(qiáng)了伴奏，多聲部合奏的和聲效果使情感的抒發(fā)較之前者更為沉厚與激烈，表達(dá)出全家歷經(jīng)戰(zhàn)亂終于團(tuán)圓的珍惜與溫暖之感。

全家老小搬出被變賣的四合院時(shí)再次引入純?nèi)寺暫叱摹短鹈鄣募彝ァ?，此間音樂作為背景出現(xiàn)，沒有伴奏與歌詞，突出最后的道別的情節(jié)，低沉的男低音哼鳴，渲染出無言的哀傷。繼之，交響樂演奏漸入直到劇終，發(fā)揮強(qiáng)調(diào)主旨的作用，用心設(shè)計(jì)在于結(jié)尾處主題旋律再次響起，并對(duì)音調(diào)做出調(diào)整和改變，配合小妹、四弟、二姐走出城門的背影，將全片結(jié)束于充滿力度的高音上——預(yù)示著充滿光明、希望的未來，大力提升了影片的思想與藝術(shù)價(jià)值。

三、四合院·老城門·盧溝橋：傷感的故都地景與現(xiàn)代想象

王德威教授曾論述北京現(xiàn)代性的意義：“如果說上海的現(xiàn)代意義來自于無中生有的都會(huì)奇觀、以及近代西方文明交錯(cuò)的影響，北京的現(xiàn)代意義則自來自于它所積淀、并列的歷史想象與律動(dòng)。已有學(xué)者指出，老北京心目中的北京其實(shí)并不老。這不是說北京沒有歷史可觀，恰恰相反，而是說北京到了民初，歷經(jīng)前所僅見的時(shí)代裂變，才真正顯現(xiàn)了時(shí)間流轉(zhuǎn)、傳統(tǒng)紛陳的可能”[13]。本文認(rèn)為，《大團(tuán)圓》所呈現(xiàn)的北京，正是一座古老的城市在不間斷的時(shí)間更迭中孕育時(shí)代兒女，在新舊雜陳中躍動(dòng)現(xiàn)代脈搏的城市空間。

《大團(tuán)圓》中主要呈現(xiàn)了三個(gè)具有北京地域色彩的地景＼物質(zhì)空間，分別是四合院、老城門、盧溝橋。四合院是北京最為傳統(tǒng)的民居形式，也是京派文化最典型的物質(zhì)載體之一，所謂“四合”指東、西、南、北四面圍成“口”字形的庭院，北房一般是上房，為主人房，設(shè)有東西廂房，四面有跨院，小房間作為雜物間、傭人房。影片中的四合院雖然是置景師李恩杰在上海中華電工制片廠搭建而成的，卻經(jīng)過了嚴(yán)格的實(shí)地考察據(jù)實(shí)設(shè)計(jì)，不惜重金搭造而成：“置景師李恩杰飛平考察北平大庭院之實(shí)景，并留下特輯照片多種，以資參考，張氏門庭的瓦片形式，門窗安排，與北平的古老庭院一模一樣……第一場(chǎng)景用去杉木調(diào)一千五百根，三夾板二千張，這在普通片子，可拍二部之多，用料之多，有似‘新華拍攝《貂蟬》《武則天》古裝片那種手面焉?！盵14]

這座祖?zhèn)鞯乃暮显菏怯捌小凹摇弊钪苯拥奈镔|(zhì)載體，雖是一座常見的古老庭院，考察家中的陳設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)鏤空?qǐng)D樣的蕾絲窗簾、西洋樂器小提琴、電燈、日歷、石膏像等現(xiàn)代器物與裝飾。四合院所代表的家也是延續(xù)家族歷史的私人空間與承載骨肉親情的情感容器，還是全家生活交集與新舊思想紛呈的場(chǎng)域。這里既有小腳的母親和王媽，也有“自由戀愛”、拍西式婚紗照的大姐和浩然，燙著卷發(fā)、愛看電影的表妹，穿西服打領(lǐng)帶的大哥與楊浩然……大哥、妹夫開辦商行步履維艱，小心翼翼地向母親提出變賣祖屋的想法，遭到了母親的訓(xùn)斥，意味著母親對(duì)四合院所代表的舊式家庭的情深眷戀與執(zhí)著堅(jiān)守。后來，生活難以為繼，母親意識(shí)到，接受時(shí)代洗禮的兒女無法囿于這個(gè)家，古老的四合院僅剩一具軀殼，決心將之變賣“……哭什么，一個(gè)房子有什么舍不得，我都不難過?！睆膱?jiān)守到舍棄，是母親被現(xiàn)實(shí)所迫“不得不”無奈放棄，也是在時(shí)代潮流中的被動(dòng)適應(yīng)。

老城門，是連接城市與郊區(qū)、城市與城市的門戶，也是連接家、城市與國(guó)家的重要坐標(biāo)。城門被瑞典藝術(shù)史學(xué)家喜仁龍（Osvald Sirén）形象比喻為“城市的嘴”，“城門處人煙埠盛，想要出入城市，就要通過城門這些不甚寬大的開口。日夜穿梭在城門內(nèi)外的，不僅僅有大批車輛、行人和牲畜，更是思想與人欲、希望與絕望，還有隨著棺槨和婚轎而來的死亡與新生。城門可以感受到整座城市的脈搏：城市的生命與意義就在這些狹窄的開口處流動(dòng)，形成了北京這一高度復(fù)雜的有機(jī)體生命活動(dòng)的節(jié)奏與律動(dòng)”。[15]

北京城門大體保持著明代北京城門的狀貌，互通往返的卻是抽象的現(xiàn)代性產(chǎn)物。《大團(tuán)圓》中攝取的城門經(jīng)對(duì)照似為西直門，兩側(cè)店鋪林立，人群川流不息，影片開場(chǎng)處，二妹和楊斌騎著自行車穿過城門，二妹梳著利落短發(fā)、身著背帶褲，儼然一副“新女性”的典型形象，誠(chéng)如以上引文所述，城門不僅連接著城市內(nèi)外的物質(zhì)流通與民眾流動(dòng)，同時(shí)傳輸著男女平等、抗日救國(guó)的進(jìn)步思想。雖然沒有逐一通過鏡頭表現(xiàn)，但在湖北參加具體鄉(xiāng)村工作的小妹、在內(nèi)地參軍的三弟和李大中，甚至從上海來的沈浩然……城門，都是他們從各個(gè)“地方”回家的必經(jīng)之處，小妹帶著新的信仰、三弟帶著“世界大同”的意識(shí)、沈浩然帶著達(dá)觀的人生態(tài)度與商業(yè)思維……經(jīng)過城門，在四合院中碰撞、交匯。在影片結(jié)尾處，小妹、二妹、四弟相伴走出城門，離開城市，投入到整個(gè)民族國(guó)家重建的事業(yè)中。

《大團(tuán)圓》的外景攝取“七七事變”爆發(fā)處之盧溝橋?qū)嵕芭臄z[16]。盧溝橋興建于南宋，1937年7月7日，日軍在此悍然挑起全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，由此，這座石造連拱橋不再是為跨越河流而營(yíng)建的橋梁，也不再是舊時(shí)景致，而被賦予了強(qiáng)烈的政治含義，成為現(xiàn)代民族國(guó)家危在旦夕的告警與救亡行動(dòng)全面展開的象征，這古老的地景鮮明刻寫著感傷和激昂同在的時(shí)代痕跡。

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[14]廣延.大團(tuán)圓張氏門庭[ J ].電影周報(bào)，1948（2）：1.

[15][瑞]喜仁龍.北京的城墻與城門[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2018：117.

[16]佚名.大團(tuán)圓盧溝橋拍外景[ J ].青青電影，1948，16（22）：1.

【作者簡(jiǎn)介】 ?張 丹，女，山西太原人，南京藝術(shù)學(xué)院博士后科研流動(dòng)站在站博士后，主要從事電影史、電影文化研究;

耿 坤，男，山東鄒平人，南京藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院講師、博士研究生，主要從事電影史、電影劇作研究。

【基金項(xiàng)目】 ?本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代電影文學(xué)資料發(fā)掘、整理與資源庫建設(shè)”（編號(hào)：18ZDA262）的階段性成果;教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“西北影業(yè)公司研究”（編號(hào)：20YJC760126）的階段性成果。