敬畏圓滿

楊聞宇

日月經(jīng)天，晝夜不息，人生于世，有誰沒見過月亮呢？

兒時，月地里行走，身影緊隨，跟著“戴月荷鋤歸”的父兄回到家中，月色接踵入戶，依舊澄明如水，仍可見自個兒投在地上的清晰如畫的身影?，F(xiàn)在不同了，多處市聲鼎沸、霓裳爍動，待到滅燈之后，仰望天際，才能找到面容憔悴、踽踽獨行的月亮。萬類萬物的生長離不開太陽，那么，月升月沉，與人們的生活是什么關(guān)系呢？

我這書房落地窗面臨黃海，看書倦怠時，就靠在椅上眺望海天。夜靜關(guān)燈，月兒便皎潔地呈現(xiàn)于空曠遼遠的空際。靜靜地看著月亮推移，我會不自禁地想到“希望”二字。

春天解凍時，枯禿的樹枝，土里的種子，冬眠的細蟲……無不懷有萌動、復(fù)蘇的強烈愿望。愿望就是希望，而美好的希望又總是與春天連襟。這個世界上，凡是抱著熱切希望、富有蓬勃活力的創(chuàng)業(yè)者，哪一個不是風(fēng)華正茂的年輕人呢？從朔日起始，月兒一天比一天皎潔，上升途中，不斷充實著、彌補著自身的不足與缺陷。魯迅先生認為“不滿是向上的車輪”，我揣測，這話很有可能就是望月時的感覺?！跋Ｍ巧脑慈?，是成長的巨大活力。人之青春，正像升起的月亮那樣，希望的逐步實現(xiàn)，正依附在不斷上進的途中。

人的一生，感情與理念行進的軌跡，是希望在先，欲望后隨，二者是流水一樣地連綿遞進。在這里，人們很少留意：希望潛移默化而成為欲望，而希望與欲望的質(zhì)地是截然不同的。

隨著年齡遞增，在切身利益不斷提升、相繼滿足的同時，人會變得越來越實際。最初的希望，自然會漸漸地變成欲望。健全的欲望，屬于正常的精神素質(zhì)。但因為欲望的指向是日趨現(xiàn)實，與切身利益接軌，于是，無形之中，也就與初時的希望拉開了距離。當(dāng)欲望取代了希望之時，所謂的初心、初衷，也便不復(fù)存在。

欲望強勁時，人也就不知不覺地騎上了很難駕馭的脫韁之馬：經(jīng)商者，總盼著賺個盆盈缽滿;愛河里的弄潮兒，花好月圓之后，仍感到饑渴難耐;仕途上的熱衷者，連連攀升，腳底也還是踩不住個知足的臺階……“世上無如人欲險”，欲望膨脹，則轉(zhuǎn)化為欲壑?！坝帧币舱?，會將全副精力投注于個人利益的尋覓與追索。

希望是何時何地轉(zhuǎn)化為欲望的，進而又變成欲壑呢？

月有陰晴圓缺，皎月之完美，人間很是仰慕，“桂子月中落，天香云外飄”，隆重的中秋節(jié)，就顯示著人們誠摯的景仰之情。實際上呢？人們所仰慕的“圓滿”二字，最應(yīng)當(dāng)警惕。圓滿的潛臺詞就是轉(zhuǎn)機，盛極必衰，滿盈則虧，完美與缺憾是相依相偎的，月亮一旦圓滿，清輝當(dāng)即減褪，開始下沉。這個世界上所有的圓滿境界，全都是電光石火，稍縱即逝的。問題是，人們對此習(xí)慣成自然，絕少去留意。

有鑒于圓滿的短暫，朱光潛先生認為，“在現(xiàn)實界絕沒有所謂極樂美滿的東西存在”，“這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會”……先生在這里并未否認希望、欲望俱屬于發(fā)展、前行的動力，可值得警惕的是，一旦落實到具體的個人身上，希望發(fā)生異化的變數(shù)最大。諸多實踐一再證明，希望之轉(zhuǎn)化成欲望，繼而成為欲壑，正如月升月沉，屬于不可抗御的發(fā)展規(guī)律。

在這里，洪應(yīng)明的話也非常耐人尋味：“老來疾病，都是壯時招得;衰時罪孽，都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。”壯時、盛時，不就是人生的圓滿之時嗎？

月之光暈，變化不息，持盈履滿，正是微妙的轉(zhuǎn)折之當(dāng)口;山登絕頂，就該下折;花紅得泛紫，自當(dāng)萎謝;弓扯到極限，有可能斷弦——人生的一切圓滿狀態(tài)，比如大富大貴、炙手可熱，至高無上、安枕無憂，紅得發(fā)紫、首屈一指之類的現(xiàn)象，無不潛伏著轉(zhuǎn)機……

古往今來，追求圓滿者數(shù)不勝數(shù)，敬畏圓滿者寥寥無幾。杭州靈隱寺有一副對聯(lián)：“每有山峰，豁開眼界;常將月露，洗凈心塵?！比松谑?，更要明白“轉(zhuǎn)機”二字的含義，才會對自己所孜孜追求的目標(biāo)兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰，高度警惕，這樣的人生，才有可能進入最美的境界。