明代貨幣資本發(fā)展的見(jiàn)證 高凌煙墓志銘

張國(guó)勇 張倩

《明敕封文林郎河南彰德府安陽(yáng)縣知縣高公墓志銘》，為明萬(wàn)歷時(shí)期（1573—1620）的一方墓志銘，1967年出土于河北邢臺(tái)地區(qū)寧晉縣曹伍疃鄉(xiāng)曹伍疃村，原存于曹伍疃小學(xué)。20世紀(jì)80年代后期，河北省墓志普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組開展調(diào)查時(shí)，該墓志志蓋已佚，因此《新中國(guó)出土墓志（河北卷）》僅收志石。墓志青石質(zhì)，正方形，邊長(zhǎng)71厘米，厚15.5厘米，在邢臺(tái)地區(qū)所見(jiàn)的明代墓志中屬于中等體量規(guī)格。陰刻楷書，44行，滿行45字。志石左上部有小片石花，缺損少量文字，除此外大部分文字清晰可辨。

墓主高凌煙，生活于嘉靖（1522—1566）中后期至萬(wàn)歷時(shí)期，在萬(wàn)歷時(shí)期從事商業(yè)活動(dòng)，主要是信貸業(yè)務(wù)。明代商人的墓志銘，在河北境內(nèi)較為少見(jiàn)，在國(guó)內(nèi)也并不多得，高凌煙墓志銘是研究明代信貸問(wèn)題不可多得的一手資料，其事跡和遭遇、成功和失敗，為考察明代后期商品經(jīng)濟(jì)，尤其是貨幣資本的發(fā)展情況提供了區(qū)域性的樣本和視角。

墓志錄文

明敕封文林郎河南彰德府安陽(yáng)縣知縣高公墓志銘

賜進(jìn)士翰林院檢討征仕郎高邑李標(biāo)撰

賜進(jìn)士征仕郎工科給事中建言欽調(diào)貴州布政司添注都事前奉命巡視陵工典試浙江邑人劉文炳書

賜進(jìn)士文林郎陜西道欽差巡按直隸蘇松常鎮(zhèn)四府兼督沿海綜核將領(lǐng)監(jiān)察御史邑人馮英篆

萬(wàn)歷四十七年三月，封文林郎、安陽(yáng)縣知縣、文豪高公以疾終正寢。時(shí)子侍御君及次子進(jìn)士君痛欲絕，已而蘇曰：“府君已矣，吾屬不能起死者而生耳。惟是府君一二懿行表表為人傳誦者，冀得勒貞珉而垂不朽焉?！蹦瞬分俣蝗眨藏裙鎵L之次，而侍御君自為狀求余志銘。余與侍御君鄉(xiāng)舉升第皆同籍，而又屬肺腑交，且公行誼固夙所耳而目之者也，曷得辭？按狀：公諱凌煙，字子英，別號(hào)文豪，世為寧晉之奇唐城鄉(xiāng)人，蓋今曹古疃是也。始祖諱□用者，勝國(guó)時(shí)官承務(wù)郎，溫州路同知瑞安州事，卜居于此，云仍迭起，至公稱累盛云。公生而倜儻，不屑問(wèn)家人生事。少習(xí)舉子業(yè)，學(xué)已成，乃三試督學(xué)不偶。公翻然曰：“大丈夫生身當(dāng)世，何術(shù)不可為，安能俛首帖括，日效諸生佔(zhàn)畢為？”竟去之學(xué)農(nóng)，屬屢歲大？，無(wú)所獲，公又翻然曰：“古云力田逢年，今終歲勤動(dòng)，而至不能贍人口，又安能捲捲老畎畝間也？”□去之學(xué)賈，貸子母錢，逐什一之利，嗣是家稍進(jìn)。時(shí)兩尊人俱在堂，公以所獲奇贏，具滫瀡之奉，極其洗腆，兩尊人甚歡。母張先逝，痛之幾不欲生。又奉繼母如母，無(wú)少閑。而公性恬順，事事務(wù)主退讓，不與人爭(zhēng)。族人有攜人資賈于京者，會(huì)公亦自京歸，族人令責(zé)主仆攜資同行，仆人乃匿資攜女子去。族人不知，以為公加害，竟誣于官，已而得其人，乃在河南貨布。人謂公必有后言，族人遂皇恐欲死，冀得公稍寬以贖前誤，公竟不較。族富人有謀公之產(chǎn)者，不遂，陰假以事，率無(wú)藉之輩詈罵，三日夜不絕，公杜門若罔聞，人皆服其雅量。然公無(wú)它營(yíng)時(shí)，專精于賈，而又?jǐn)?shù)奇，后皆不獲所利。顧其意恒思所以佐人之急。衡水趙姓者，擁巨資，重公誼，不惜千金貸之。同族大父賈，族大父曾代邑人李姓者貨麥于京，得資二百金，攜至中山，為盜抉扄竊去，易以瓦礫。其人鳴之官，比盜獲而金亦盡。公遂以所貸趙資代償之。訟事久不結(jié)，其費(fèi)皆于趙氏金取辦，急人之厄，不復(fù)知非己有也。族大父竟物故，而趙氏金已去其半。公盡鬻產(chǎn)以償，家遂茫然矣，然猶振人之急不怠，諸凡衣寒哺饑、藥疴棺？，為德之事不可殫述。惻隱之心，公蓋得之至性，非有所矯也。嗣是，兩尊人相繼捐帷舍，斂葬皆如禮，不以喪資累仲弟，家益窘。公乃抗志益厲，不復(fù)與里中堅(jiān)肥輩齒，或勸之：“以公食貧，稍貶以借資，何不可？”公曰：“嗟來(lái)若可食，當(dāng)不餓死。且吾不貸千金行賈乎？今拓落至此，又烏能緩頰向人，以枉尋直尺為也？”其人慚愧退而是。時(shí)侍御君及進(jìn)士君皆以次補(bǔ)弟子員，文藻英英出眾，公見(jiàn)之為色喜。癸卯，侍御君舉于鄉(xiāng)。丁未，成進(jìn)士。公乃輾然曰：“吾識(shí)爾于童稚時(shí)，以爾在約無(wú)酸鄙氣，今果顯，然勿忘□□年前生計(jì)也?！笔逃?jǐn)受教。試宰淄川，調(diào)繁安陽(yáng)，皆大有聲，績(jī)?nèi)d最，竟用安陽(yáng)秩封公。□□□□，章服輝映，貴矣！越十年，而次君亦舉于鄉(xiāng)，長(zhǎng)君業(yè)拜御史，叔子雖隱于閭里乎，然善治生，循循德讓長(zhǎng)者，公□□□顏。公春秋高，漸不耐人事，乃卜城隅隙地為舍，日坐臥其中。每暇，則約一二親知，煮茗小集為笑樂(lè)，不設(shè)酒，□□□飲，所結(jié)皆不能飲者，如是以為常，陶陶然甚歡也。生平故無(wú)恙，忽一日為族人壽，中席遽昏瞀，侍御亟呼之，□□□疾作。今年上元步中庭，忽復(fù)昏瞀如前，侍御又亟呼，復(fù)醒，自是竟不起。彌留之日，次君成進(jìn)士，報(bào)至，公自榻上笑頷之，然益劇。次君甫釋褐，即請(qǐng)告歸，兼程至里，烏紗袍帶，猶及拜公榻前。越翌日，乃卒。卒之日，正襟危坐，絕不及家人生事，但睹兩君貴顯，孫枝世茂，則曰：“吾愿足矣！”其達(dá)如此。公生于嘉靖二十三年十二月二十八日，卒于萬(wàn)歷四十七年三月二十九日，得壽七十有六。配王氏，封孺人，王君燮女。子三：長(zhǎng)推，即侍御君，娶王氏，封孺人，王君汝弟女；次捷，即進(jìn)士君，娶劉氏，趙州劉君士彥女。繼李氏，李君學(xué)詩(shī)女。鄭氏，趙州庠生趙世乾女；次拔，娶柳氏，庠生柳色先女。女四：長(zhǎng)適庠生魯惟忠子魯一言；次適王君士英子王律；次適庠生王堡子王振古；次適太學(xué)生王士賢子王泌，邑庠生。孫三：曰去奢，邑庠生，娶王氏，武舉王元化女，推出；曰去靡，邑庠生，娶閆氏，閆君嘉謨女。曰去伐，未聘，捷出。女孫五：長(zhǎng)適柏鄉(xiāng)舉人白允升子白珙，庠生。余未適。曾孫六：曰光祖，聘舉人李之萼女。曰光猷，聘柏鄉(xiāng)庠生魏柏祥女。曰光祉，未聘。去奢出；曰光宗，聘庠生賈瑗女。曰光國(guó)，曰光治，俱未聘。去靡出；曾孫女一，未適，去靡出。

李子曰：自純古之□還，而人情日薄，往往不心競(jìng)，而力爭(zhēng)于朝、于市，恬不知恥，其在于今，為尤甚。高公起家布衣，又值不絀，而事務(wù)退□務(wù)□，其于人世機(jī)變傾巘之事，不惟身所未嘗，亦且念所不涉。知雄守雌意，有得于老氏之訓(xùn)者耶？天道張弓，宜食其后，報(bào)未艾也。因既志而銘之。銘曰：

謂公儒耶？而薄膠庠。謂公賈耶？而嗇篋筐。非儒非賈，晦跡徜徉。處順安排，何用不臧？爰啟哲嗣，天路翱翔。華封舄奕，有赫綸章。癭陶之墟，鳳山之傍。為公窕穸，如斧如坊。蜉蝣世宙，今古滄桑。猗維碩人，何存何忘。

墓志特點(diǎn)

經(jīng)檢視《新中國(guó)出土墓志（河北卷）》中所收邢臺(tái)地區(qū)墓志，相對(duì)于北魏及唐代，明代墓志紋飾大幅度減少。這反映出唐代以后墓志銘文化的盛極而衰，以及墓志銘在明代喪葬文化中所扮演角色的變化。首先，明代墓志銘所附著的宗教色彩已大為減弱，在唐以前，這主要是通過(guò)墓志上雕刻的紋飾來(lái)體現(xiàn)的。其次，在元代以后的喪葬文化中，本應(yīng)該體現(xiàn)的虔誠(chéng)性和嚴(yán)肅性受到一定沖擊，葬禮過(guò)程的重點(diǎn)更多體現(xiàn)在作為外在形式的排場(chǎng)的講究與鋪張上，如堪輿、佛事等的盛行。這使得明人不再刻意追求墓志的表現(xiàn)形式，進(jìn)而忽略了墓志銘本來(lái)所具有的深刻意義，如巫鴻先生所認(rèn)為的，墓志發(fā)明的初衷是象征死者，并通過(guò)紋飾“將死者置于一個(gè)象征性的宇宙的中心”，而在明代，墓志的“敘事性”幾乎成為它的全部?jī)r(jià)值所在。最后，隨著宋代以降平民社會(huì)的到來(lái)，使用墓志的群體日益擴(kuò)大至一般民眾，對(duì)于墓志需求量的增多，必然會(huì)增加墓志作為商品的屬性，為迎合平民社會(huì)而刪繁就簡(jiǎn)是難以避免的。

在志文的行文格式上，作為國(guó)號(hào)的“明”字獨(dú)占一行，這在明代乃至以前的志文格式布局中很少見(jiàn)。邢臺(tái)地區(qū)出土的明代墓志銘中，只有1978年威縣出土的《董威母劉氏墓志銘》有類似情況，“明故”兩字獨(dú)占一行，更加貼近當(dāng)時(shí)八股文和公文的體例。

從志文看明代貨幣資本

雖然志文對(duì)高凌煙生前從事商業(yè)活動(dòng)的詳細(xì)介紹不多，但卻構(gòu)成此墓志銘的核心內(nèi)容，是研究明代貨幣資本發(fā)展不可多得的一手資料。對(duì)此，可至少作如下解讀：

明代后期，信貸業(yè)已經(jīng)成為河北一帶助推傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。明代后期，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)孕育的商品經(jīng)濟(jì)異軍突起，快速發(fā)展，開始深刻改變社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，也促使社會(huì)思潮和人們的價(jià)值觀發(fā)生變化。在這種環(huán)境下，商業(yè)作為營(yíng)生手段受到重視，商人地位提高，棄農(nóng)從商或者商而儒、儒而商，士商相雜、士商相混者，不乏其人。高凌煙一開始遵循的是讀書仕進(jìn)的人生道路，幾次碰壁后，毅然轉(zhuǎn)變方向，其發(fā)出“大丈夫生身當(dāng)世，何術(shù)不可為，安能俛首帖括，日效諸生佔(zhàn)畢為”的人生宣言無(wú)疑在晚明社會(huì)是有一定思想基礎(chǔ)的。在學(xué)書、學(xué)農(nóng)失敗后，卻在經(jīng)商方面獲得成功。其經(jīng)營(yíng)的并非是普通商品，而是“貸子母錢，逐什一之利”，即商業(yè)借貸，收取利息?！笆惨恢辈⒎菫槔蕵?biāo)準(zhǔn)的確數(shù)，明代貨幣借貸利率因人、因地、因事而異，根據(jù)學(xué)者的研究，正常的利率在二分至三分之間，有的低至一分五厘，有的高達(dá)四五分乃至十分。我們無(wú)法從墓志中了解高凌煙放貸的利潤(rùn)，但是從“家稍進(jìn)”和“具滫瀡之奉，極其洗腆”看出，回報(bào)還是相當(dāng)豐厚的。正是由于此，才使得參與經(jīng)營(yíng)的人進(jìn)一步增多，高凌煙族人“攜人資賈于京”、衡水趙姓“千金貸之”等，說(shuō)明該時(shí)期社會(huì)上的信貸經(jīng)營(yíng)絕非個(gè)別現(xiàn)象，已經(jīng)具有了一定的規(guī)模。這也反過(guò)來(lái)說(shuō)明明代后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定規(guī)模，客觀上需要有貨幣資本的支持。河北一帶為北直隸屬地，密邇京師，對(duì)于本區(qū)域包括貨幣資本在內(nèi)的商業(yè)發(fā)展是一個(gè)有利的條件。因此，從事信貸經(jīng)營(yíng)的人不在少數(shù)，是晚明商人中的一個(gè)重要子群體，也是人們積累財(cái)富的重要方式。

貨幣資本對(duì)于社會(huì)的積極作用。明代的貨幣資本以信貸為具體業(yè)態(tài)，在追求利潤(rùn)的同時(shí)，信貸商人還拿出一部分財(cái)富積極參與社會(huì)事務(wù)，做了不少有益的事情，對(duì)于明代基層社會(huì)的穩(wěn)定和貧苦民眾生存條件的改善發(fā)揮了積極作用。以高凌煙為例，他在放貸經(jīng)營(yíng)獲得成功后，“振人之急不怠，諸凡衣寒哺饑、藥疴棺？，為德之事不可殫述”，諸如此類善舉，基本事實(shí)是可信的。而這不是個(gè)別現(xiàn)象，很多當(dāng)時(shí)的方志都會(huì)提及士紳對(duì)農(nóng)田水利、學(xué)校和宗教建筑的修造、重建的資助。在明代后期社會(huì)儒、商，士、商身份日益交織的背景下，士紳的隊(duì)伍中無(wú)疑也包括了像高凌煙這樣的商人群體。信貸商人所屬的明代貨幣資本，以其相對(duì)雄厚的實(shí)力，在基層社會(huì)的公益活動(dòng)中自然會(huì)占據(jù)矚目的地位。特別是商人對(duì)家族內(nèi)部成員的幫助上，更顯示出明代資本的溫情一面，例如志文敘述的高凌煙幫助失盜的“同族大父”解決償貸危機(jī)一事。在明代后期商品經(jīng)濟(jì)興起的時(shí)代背景下，某種程度上，信貸資本對(duì)于社會(huì)事務(wù)的熱心參與，于己而言，起到了搏取名譽(yù)、贏得社會(huì)認(rèn)同的作用；于社會(huì)而言，顯示了民間商人作為一個(gè)階層和社會(huì)耦合度的加深，以及其日益增長(zhǎng)的社會(huì)地位。不過(guò)，考慮到晚明社會(huì)競(jìng)相奢靡的風(fēng)氣已為當(dāng)時(shí)精英階層詬病，這可看作明代商業(yè)資本向社會(huì)輿論的主動(dòng)回應(yīng)，是商業(yè)向儒家思想主流社會(huì)加深滲透的一個(gè)表象，具體說(shuō)就是“用貴金屬的花費(fèi)量來(lái)測(cè)定道德功善的這種可能性為在儒家道德經(jīng)濟(jì)中給銀錢一個(gè)正當(dāng)?shù)牡匚婚_辟了道路”。

明代商業(yè)資本的“圍城”。明代雖然實(shí)現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)前所未有的高度發(fā)展，但卻并未如西歐那樣順利過(guò)渡到更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)，個(gè)中原因十分復(fù)雜。除了“以商致富，以宦貴之”的官本位意識(shí)盛行外，其他一些不利的社會(huì)因素，也都形成了明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏。這些因素在高凌煙墓志銘中同樣可以看出端倪：

一是糟糕的治安環(huán)境。高凌煙經(jīng)商所在的萬(wàn)歷時(shí)期，雖然還未出現(xiàn)崇禎年間（1628—1644）的動(dòng)蕩局面，但是治安環(huán)境同樣不容樂(lè)觀。無(wú)論是志文中所說(shuō)受人所托攜帶銀兩的仆人輕易地、私自地“匿資攜女子去”，還是高凌煙族大父所攜二百金在中山“為盜抉扄竊去”，都一再表明明代后期治安的弱化，在這種沒(méi)有充分安全保障的社會(huì)環(huán)境中，商品經(jīng)濟(jì)要想正常運(yùn)轉(zhuǎn)，是非常困難的。

二是商品經(jīng)濟(jì)的要素還不健全。明代后期的商業(yè)經(jīng)濟(jì)雖然具備了勞動(dòng)力、市場(chǎng)、資本等要素的支持，但對(duì)于一個(gè)高度運(yùn)轉(zhuǎn)的商業(yè)社會(huì)來(lái)講，這些要素還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅站在商業(yè)和市場(chǎng)層面來(lái)觀察，商業(yè)的持續(xù)發(fā)展，是離不開完善的金融系統(tǒng)支撐的，特別是從事信貸行業(yè)的商人，他們需要一個(gè)穩(wěn)定的金融匯兌市場(chǎng)，以保證他們能安全、順利地將大量的銀子從一個(gè)地方運(yùn)送、傳輸?shù)搅硗庖粋€(gè)地方。在清代票號(hào)開創(chuàng)之前，這些工作不但費(fèi)時(shí)耗力，且極不安全。高凌煙墓志銘中為我們提供了現(xiàn)實(shí)的案例，無(wú)論是“攜人資賈于京者”的族人，或者是高凌煙“族大父”，這些信貸商人的不幸，恰恰說(shuō)明了沒(méi)有通匯通兌的技術(shù)性支持，沒(méi)有成熟統(tǒng)一的金融市場(chǎng)的托底，明代商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，尤其是信貸這種行業(yè)是多么脆弱和不穩(wěn)定。高凌煙本人雖然未遭逢偷盜困擾，但是他在幫助族大父度過(guò)償貸危機(jī)的同時(shí)，也將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到了自己身上，耗盡數(shù)百兩銀子，無(wú)疑也成了他走向破產(chǎn)的重要原因。

三是宗族的牽制。傳統(tǒng)中國(guó)是宗族社會(huì)，宗族是一個(gè)人無(wú)法脫離的基本單位，一個(gè)人可以從宗族中得到扶助，同時(shí)宗族也可能成為個(gè)人的束縛。當(dāng)商業(yè)因素在明代后期社會(huì)生長(zhǎng)時(shí)，傳統(tǒng)的宗族與宗法的精神不但沒(méi)有被沖淡，反而有所強(qiáng)化，個(gè)人與宗族的紐帶進(jìn)一步密切起來(lái)，明、清時(shí)期徽商借助宗族勢(shì)力興起，反過(guò)來(lái)用財(cái)力回饋?zhàn)谧宓陌咐?，學(xué)者們進(jìn)行過(guò)充分的研究。但高凌煙墓志銘所呈現(xiàn)的個(gè)例，卻是一個(gè)反面的、更為發(fā)人深省的樣本。我們?cè)谥疚闹锌床坏阶谧鍎?shì)力對(duì)于高氏經(jīng)商活動(dòng)的支持，而是更多觀察到它的反向作用。當(dāng)他經(jīng)商稍有所得時(shí)，就遭遇了“族富人”傾陷謀財(cái)之事，雖然未果，但族富人接下來(lái)“率無(wú)藉之輩詈罵，三日夜不絕”，則勢(shì)必會(huì)影響到高氏個(gè)人的名譽(yù)及其與宗族的關(guān)系，這很難說(shuō)與高凌煙隨后的“數(shù)奇”“皆不獲所利”沒(méi)有關(guān)系。在“族大父”一案結(jié)案后，高凌煙“不復(fù)與里中堅(jiān)肥輩齒”，說(shuō)明“里中堅(jiān)肥輩”在導(dǎo)致案子久拖不結(jié)中起到了相當(dāng)?shù)某钢庾饔?，而正是這個(gè)案子，造成高氏“鬻產(chǎn)以償，家遂茫然”，走向破產(chǎn)。接下來(lái)有人開導(dǎo)高氏的話“以公食貧，稍貶以借資，何不可？”則讓我們隱約看到，這個(gè)（些）“稍貶以借資”的對(duì)象，正與“族富人”和“里中堅(jiān)肥輩”的影子有著某種重合?？梢哉f(shuō)，高氏經(jīng)商之旅諸多波折和不幸，是有他背后的宗族因素的。

《高凌煙墓志銘》作為碑刻文獻(xiàn)，為我們展現(xiàn)了一個(gè)不算成功的明代后期商人的樣本，而這個(gè)樣本應(yīng)該不是偶然的，它無(wú)疑是一個(gè)鏡鑒，照出了在特定的歷史時(shí)期和條件下，舊的文化和社會(huì)形態(tài)對(duì)于新的商業(yè)因素的牽制。

（作者張國(guó)勇為邢臺(tái)市文物管理處副研究館員；張倩為邢臺(tái)市圖書館館員）