吉安地區(qū)渼陂古村傳統(tǒng)祠堂建筑藝術(shù)解析

李琰君　孫幸之

摘要：江西省吉安地區(qū)的傳統(tǒng)建筑因風(fēng)格古樸、端莊大氣、層次分明、錯(cuò)落有致、結(jié)構(gòu)精巧而被世人熟知，加之具有悠久的歷史，建筑形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格具有濃郁的地域特色。本文以吉安地區(qū)的傳統(tǒng)祠堂建筑為研究對(duì)象，首先收集該地區(qū)渼陂古村中的傳統(tǒng)建筑、歷史文化等基礎(chǔ)資料;其次采用田野調(diào)研法對(duì)渼陂古村中的傳統(tǒng)祠堂建筑進(jìn)行了數(shù)據(jù)測(cè)量、圖像采集和相關(guān)圖紙繪制，對(duì)永慕堂和求志堂的建筑形態(tài)、裝飾藝術(shù)及風(fēng)格類(lèi)型進(jìn)行分析;最后對(duì)這兩個(gè)具有代表性的祠堂進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究和比較，較為客觀地總結(jié)了其建筑藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：吉安地區(qū);傳統(tǒng)建筑;渼陂古村;祠堂;建筑藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU251 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-0-02

江西省吉安市有“廬陵”的美稱(chēng)，又名“江南望郡”。清代以前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁榮，形成了璀璨的廬陵文化。廬陵文化是江西省文化的重要支撐，具有悠久的歷史。由于廬陵文化對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懮钸h(yuǎn)，吉安地區(qū)目前仍然保留著豐富的古村落與古建筑群，每個(gè)古村中有大量的高等級(jí)祠堂和合院式的民居院落，其中最耀眼的莫過(guò)于宗祠建筑。宗祠文化受廬陵文化、傳統(tǒng)禮制文化和家族文化的影響，傳承和反映著吉安地區(qū)的建筑文化底蘊(yùn)[1]。明清時(shí)期，江右?guī)?、晉幫和徽幫是中國(guó)的三大商幫，其中江右?guī)突氐郊亦l(xiāng)重建故居，為吉安地區(qū)古村落建筑的修建奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)支撐。

1 吉安渼陂古村傳統(tǒng)建筑概況

吉安地區(qū)的古村落大多位于贛西南地區(qū)，古村中的傳統(tǒng)建筑均為贛式民居建筑的樣式。渼陂古村作為江西省歷史文化名村之一，有著“文化第一村”的盛名，距今已有870多年的歷史，在近代還是中央蘇區(qū)建設(shè)的前沿發(fā)源地[2]。渼陂古村坐落于吉安市青原區(qū)富水河西部，作為吉安地區(qū)十分典型的歷史文化名村，其中的傳統(tǒng)古建筑具有其他地區(qū)的建筑不具備的特色。因此，本文從村域分布、建筑形制、建筑藝術(shù)、裝飾特色等方面，分析渼陂古村中的傳統(tǒng)建筑形態(tài)特征。

1.1 祠堂的村域分布

根據(jù)史料和文獻(xiàn)記載，以前居住在渼陂古村中的村民大多為江右民系，村中有300多棟保存較為完整的傳統(tǒng)古建筑。古村平面呈現(xiàn)為前村后街形態(tài)，建筑整體布局參差不齊，但細(xì)看卻有條不紊，村中的巷道呈八卦狀分布，街道路面以卵石裝飾，村子被28個(gè)水池圍繞，取二十八星宿之意。古村中部分建筑在明朝正德年間（約公元1519年）被重建，在清朝時(shí)期又加以改造，所以具備明清兩個(gè)時(shí)期的風(fēng)格。宗祠的建筑形態(tài)和裝飾藝術(shù)語(yǔ)言非常豐富，祠中有許多傳承下來(lái)的家訓(xùn)和精致無(wú)比的雕刻。20世紀(jì)30年代，贛西南蘇維埃政府和江西省蘇維埃政府在此成立，現(xiàn)在這里還保留著很多紅色革命舊址，如二七會(huì)議舊址、曾山舊居和毛澤東舊居等。改革開(kāi)放后，當(dāng)?shù)鼐用裨谛掭莨沤ㄖr(shí)，把現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格與原有建筑糅合，使經(jīng)過(guò)改造的建筑與其他古建筑風(fēng)格大相徑庭。至今還有很多村民在此居住，古建筑也保存得相對(duì)完整。

1.2 祠堂建筑的形制

渼陂古村有一個(gè)總宗祠保存得較為完整，即梁氏宗祠。梁氏宗祠在南宋時(shí)期建立，元末被毀，明朝正德年間又重新修建。根據(jù)以前的宗族文化，總祠和房祠的形制各具特色，總祠一般是古村中院落和建筑體量最大并且裝飾最豐富的，均為五開(kāi)間，三進(jìn)式雙天井的結(jié)構(gòu)形式。祠堂基本由門(mén)廳、享堂和寢堂構(gòu)成，房間沿著軸線分布排列，三進(jìn)建筑間的左右兩邊設(shè)有廂廊，一般第二進(jìn)為廂房，所以整體形成了前后兩個(gè)天井院落的布局。門(mén)廳一般是五開(kāi)間，其中三開(kāi)間后面會(huì)建成門(mén)廊，中門(mén)的尺寸明顯大于兩側(cè)，其余兩開(kāi)間被石墻封鎖;享堂是以前村民舉辦儀式的活動(dòng)場(chǎng)地，其中的三開(kāi)間都是開(kāi)放的;寢堂是放置祖先靈牌的房舍，中部開(kāi)間開(kāi)放[3]。另外，在古村中也存在一些沒(méi)有享堂的祠堂，總體被稱(chēng)作“房祠”。

1.3 祠堂的建筑藝術(shù)

渼陂古村里的祠堂建筑分為木構(gòu)架和磚木混合兩種結(jié)構(gòu)體系，高等級(jí)的祠堂一般采用木構(gòu)架，而家祠這類(lèi)等級(jí)較低的祠堂更多使用磚木混合體系。祠堂中木構(gòu)架體系為穿斗式結(jié)構(gòu)，局部會(huì)結(jié)合穿斗結(jié)構(gòu)和抬梁結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來(lái)建造。吉安地區(qū)空氣濕潤(rùn)，木質(zhì)結(jié)構(gòu)容易受潮腐爛，穿斗式結(jié)構(gòu)方便后期替換建筑構(gòu)件，而且建造穿斗式建筑的木材比其他材料更便宜，可以節(jié)省建造費(fèi)用。

古村中的祠堂均為硬山屋頂，飛檐翹角，祠堂屋面的裝飾重點(diǎn)基本都放在木構(gòu)牌樓和內(nèi)部抱廈的屋頂上，屋脊的裝飾十分精致，兩邊的泥塑雕刻得栩栩如生。祠堂外山墻上也繪有精美的圖案，屋檐下的水墨畫(huà)被稱(chēng)為檐畫(huà)，古村中各等級(jí)的祠堂建筑均繪有檐畫(huà)，繪畫(huà)多為傳統(tǒng)山水畫(huà)風(fēng)格，內(nèi)容以山水和日常生活為主題，兩端題有詩(shī)文，繪制檐畫(huà)是當(dāng)時(shí)族人們抒發(fā)情感的方式。祠堂內(nèi)部抱廈為歇山式屋頂，享堂的檐口會(huì)設(shè)計(jì)得比下廳高一些，整體呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、端莊大氣的建筑風(fēng)格。

古人認(rèn)為收集雨水寓意聚財(cái)，有“四水歸堂”之說(shuō)。古村中建筑的天井也很有當(dāng)?shù)氐奶厣髑鍟r(shí)期，祠堂內(nèi)堂中央均用青石板建造回形的水渠，并且周邊設(shè)有護(hù)欄。雨季來(lái)臨時(shí)，降水量激增，雨水會(huì)從屋檐滴落到天井中的水渠里。

1.4 祠堂的裝飾特色

渼陂古村中的建筑裝飾融合了當(dāng)時(shí)的審美思想和民俗文化，裝飾圖案種類(lèi)多樣，內(nèi)容多為民間故事、神話歷史等題材，較好地實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。宗祠的堂頂有精致的藻井裝飾圖形，配合藻井和軒蓬結(jié)構(gòu)進(jìn)行頂部裝飾，形成較為固定的鶴頸和船篷等樣式，正堂中間通常使用藻井天花，體現(xiàn)出正堂在整體格局中的重要性和地位。祠堂外門(mén)的門(mén)儀基本使用紅石門(mén)儀，少數(shù)使用木或青石等材料，側(cè)門(mén)門(mén)罩上刻有詩(shī)句，并加以少許裝飾。

渼陂的民居和其他地區(qū)一樣，重視門(mén)楣和前廳的修飾，大多是單樓門(mén)罩，房屋的飛檐設(shè)計(jì)精致巧妙，室內(nèi)頂面多用藻井裝飾，有八卦狀、長(zhǎng)方狀、方形狀等，周邊用彩繪加以裝飾，部分裝飾由石灰、桐油和糯米水制作而成，不易腐壞，保存時(shí)間更長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厥种匾暯ㄖ?nèi)門(mén)窗的裝飾，所以會(huì)在隔扇上雕刻精致的圖案，隔扇最高可達(dá)3米，每個(gè)隔扇均有精致的透雕，部分還會(huì)鑲嵌上花鳥(niǎo)圖案，一列隔扇組成的大型屏風(fēng)，能營(yíng)造出古樸雅致的氛圍。槅心兩端的滌環(huán)板做工也十分精細(xì)，常以花草、祥禽瑞獸和神話故事為主題。檐坊上常有描金圓雕、浮雕或線雕，房?jī)?nèi)上方的木雕花板使用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)花鳥(niǎo)和歷史人物，有些還會(huì)刻上家訓(xùn)、對(duì)聯(lián)、詩(shī)句等。這些精致的壁畫(huà)和雕刻的對(duì)聯(lián)、詩(shī)句等，豐富了渼陂古建筑的裝飾內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的錦上添花。

2 渼陂古村傳統(tǒng)建筑形態(tài)分析

古村中最具備代表性的、兩種不同類(lèi)型的祠堂建筑為永慕堂（梁氏宗祠）和求志堂（軒公祠），分析這兩種不同類(lèi)型的古建筑，能讓大眾對(duì)渼陂古村的建筑文化有更深層次的理解和更全面的認(rèn)識(shí)。

2.1 永慕堂——梁氏宗祠

永慕堂又稱(chēng)“梁氏宗祠”“渼陂永慕堂祠”，屬于總祠，2006年12月18日被江西省人民政府列為江西省文物保護(hù)單位。該宗祠始建于南宋初年（約公元1127年），元末被毀，明朝正德年間（約公元1519年）重新修建，距今已有800多年的歷史，是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的紅四軍軍部原址。

永慕堂大門(mén)位于南邊，門(mén)廊結(jié)構(gòu)為五開(kāi)間，左右兩開(kāi)間為暗面用房，墻體以磚修筑，中部三開(kāi)間為門(mén)廊入口，用一道厚石墻將內(nèi)部和外部空間隔開(kāi)，并在石墻上分別鑿開(kāi)3個(gè)門(mén)洞。祠堂大門(mén)寬1.4米，兩個(gè)側(cè)門(mén)寬1.2米，高3米，中間大門(mén)比其他側(cè)門(mén)尺寸略寬。大門(mén)上的黑色石板匾額上刻有“梁氏宗祠”，兩側(cè)門(mén)上方分別題有“仁型”和“講讓”的字樣，體現(xiàn)了儒家文化思想。入口處兩側(cè)對(duì)稱(chēng)置有抱鼓和石獅，抱鼓、石獅和門(mén)簪都以紅砂巖石為材料，紅砂巖石沒(méi)有青石堅(jiān)固，更方便工匠們雕刻精致的圖案。門(mén)廊上方有一木構(gòu)牌樓，牌樓上寫(xiě)有“翰林第”3個(gè)大字，以此鼓勵(lì)族人勤勉學(xué)習(xí)，耕讀持家，光宗耀祖。牌樓為官帽式結(jié)構(gòu)，屋頂下面每一個(gè)圓形鏤空的裝飾翼板上都雕刻有文字和圖案，木牌樓下兩根八角形紅砂巖石柱上還刻有對(duì)聯(lián)。門(mén)廊上面搭建了天花藻井，藻井中的繪畫(huà)堪稱(chēng)一絕，用傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)形式把人物以及花草樹(shù)木描繪得栩栩如生，通過(guò)繪畫(huà)將歷史故事真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，描繪了太平盛世的景象[4]。柱礎(chǔ)基本由紅砂石建造，平面為八角形，部分刻有精致的圖案。

進(jìn)入下廳后視野開(kāi)闊，下廳與內(nèi)部享堂連為一體，使天井空間顯得更加寬闊。堂中的抱廈伸向天井，堂前為四角亭，參亭使用的是雙層坡屋面，下層的吊頂材料為樟木，并用紅漆涂刷以營(yíng)造端莊、大氣、嚴(yán)肅的氛圍。檐柱和門(mén)墻間建有藻井，梁架為穿斗式構(gòu)架，梁架結(jié)構(gòu)暴露在外，梁柱的尺寸較小，基本為月梁。地面主要使用鵝卵石和青石板鋪裝，堂中央設(shè)置了一米深的方形蓄水池，周?chē)ㄓ惺|(zhì)欄桿。

享堂前的抱廈建筑為參亭，前檐正中掛有“教授”的牌匾，左右分別掛著“文元”“登科”的小型牌匾，柱子上刻有對(duì)聯(lián)，周?chē)氖鶛跅U上也刻有精美的圖案，軒梁為月梁的樣式，并刻有龍鳳主題的裝飾圖案。作為祠堂第一進(jìn)的中心地區(qū)，參亭可以在本族人商議大事時(shí)，容納下更多的族人。四周墻上題有“忠”“敬”“信”“篤”4個(gè)家訓(xùn)大字，梁氏祖先北宋時(shí)期就把“忠、信、篤、敬”4個(gè)字立為祖訓(xùn)。

2.2 求志堂——軒公祠

求志堂又稱(chēng)“軒公祠”，是渼陂古村中目前保存比較完整的房祠。求志堂大門(mén)位于古村216號(hào)，入口處是三開(kāi)間的門(mén)廊，比梁氏宗祠的門(mén)廊少了兩側(cè)的暗間，屋頂?shù)母叨群涂傡舾叨炔畈欢?，同樣顯得莊重典雅，在等級(jí)上似乎也不遜色于總祠。建筑兩側(cè)使用了具有贛派建筑特色的馬頭墻，屋頂為單坡式硬山屋頂，坡度平緩，梁架結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，門(mén)廊的梁柱為穿斗式結(jié)構(gòu)，同樣用傳統(tǒng)紅漆涂刷，檐梁為月梁的樣式，雀替雕刻成鏤空的樣式，頂上方的藻井繪有很多精美的彩畫(huà)。大門(mén)門(mén)框用紅砂巖石鑲嵌，刻有金色楹聯(lián)，為嵌字聯(lián)，上聯(lián)第一個(gè)字為“軒”，下聯(lián)則是“公”，永慕堂的很多楹聯(lián)都是嵌字聯(lián)。大門(mén)兩側(cè)對(duì)稱(chēng)設(shè)置有抱鼓石，也以紅砂巖石為材料，且抱鼓石雕刻有精致的花紋。大門(mén)額枋上的青石匾額上刻有“軒公祠”3個(gè)大字，十分莊重大氣，側(cè)門(mén)的門(mén)匾上題有“敘倫”和“修紀(jì)”的字樣，體現(xiàn)出了本族先祖對(duì)祠堂的敬意和對(duì)后輩的傳承期望[5]。

寢堂為開(kāi)敞空間，用來(lái)安放祖先的靈牌，頂部藻井繪有巨型彩繪，分別為《百老圖》和《百少圖》，被稱(chēng)為渼陂的鎮(zhèn)村之寶，體現(xiàn)了國(guó)泰民安的美好愿望。堂中正上方掛有木質(zhì)匾額，題有“求志堂”3個(gè)大字，匾額后的橫梁做成鏤空的樣式，下方安置了一排鏤空的屏風(fēng)，上面刻著鏤空的花卉紋樣。寢堂兩側(cè)用石墻分別隔開(kāi)一個(gè)小房間，房門(mén)尺寸較小，寬度約1米，房間平面布局沿中軸線對(duì)稱(chēng)，一般作為服務(wù)用房。

3 結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)禮制文化、宗族制度和廬陵文化的影響下，渼陂古村中的宗祠在平面形制、構(gòu)造及裝飾工藝上有著與眾不同的風(fēng)格。宗族制度約束了各建筑的布局，建筑形式和裝飾藝術(shù)展現(xiàn)出了十分濃郁的地域色彩，當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖ軓]陵文化的影響，風(fēng)格古樸雅致，祠堂的建筑結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)出了嚴(yán)格的等級(jí)制度。總祠的院落和建筑體量高大，建筑裝飾也十分豐富華麗，體現(xiàn)出了其至高無(wú)上的地位。渼陂古村在當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕芯哂胁豢扇〈奈恢?，形成了特有的建筑風(fēng)格，展現(xiàn)了渼陂千百年來(lái)廣為流傳的民俗文化、建筑文化范式和區(qū)域?qū)徝懒?xí)慣，而這些文化和現(xiàn)象也是廬陵文化的重要組成部分。

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作者簡(jiǎn)介：李琰君（1962—），男，陜西西安人，博士，教授，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)建筑與文化、城市規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)等。

孫幸之（1996—），女，江西吉安人，碩士在讀，研究方向：城市規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)。