論文學的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學史的重構

【摘要】 從歷史的潮流來看，文學的經(jīng)典化是一個自然而然的過程，伴隨著一代代人的成長，昔日的文學也必將具有更加深刻的意義，在世人心中抹上一層神圣的光輝。并且，這些文學經(jīng)過了時間的考驗，證明了它們本身的文學價值和藝術價值。文學的經(jīng)典化運動是對中國現(xiàn)代文學史的重構，必然會對其造成一定的影響。優(yōu)勝劣汰，是自然的法則;擇優(yōu)選用，是文學的新生，因此，需要去掉文學作品中的糟粕，為中國現(xiàn)代文學史注入更加旺盛的生命力。

【關鍵詞】 文學;經(jīng)典化;中國現(xiàn)代文學史;重構

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0033-02

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在當下的中國現(xiàn)代文學史當中，由于缺乏對于文學的經(jīng)典化過程，導致中國現(xiàn)代文學史中所收錄的文學作品水平參差不一，雖然可以稱得上是包羅萬象，極大地保護了文學的多樣性。但文學的多樣性是“百花齊放”，而不是“泥沙俱下”，這不僅沒有體現(xiàn)出中國文學在現(xiàn)代的變遷，還在其中摻雜了大量無用的內(nèi)容。故而，要注重文學的經(jīng)典化過程，早日完成對于中國現(xiàn)代文學史的調(diào)整，促使中國現(xiàn)代文學史能夠更加鮮明地展現(xiàn)在人們面前。

一、文學的經(jīng)典化標準

在20世紀80年代，人們解放了文學評判標準，為文學的發(fā)展注入了全新的活力，展現(xiàn)出文學領域“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮景象，但同時也有著大量劣質(zhì)文學作品摻雜其中，并且在中國現(xiàn)代文學史當中占據(jù)一席之地。當一個時代總結(jié)，必然要對此進行回顧，文學也必將進行經(jīng)典化的一個過程，也需要建立起文學經(jīng)典化的標準，來作為中國現(xiàn)代文學史重構的準則。

（一）堅持以人為本的核心理念，人性的光輝為文學第一標準

文學是文字的詩意的結(jié)合，而文字，又是人類闡釋萬事萬物的工具。故而，文學應當是以人性為基礎的，文學的經(jīng)典化標準，也應當將人性的光輝作為評判的第一標準?！拔囊暂d道，詩以言情”是我國古代文學的一個重要標準，強調(diào)文章必須要闡釋出道理，詩詞必須要言之有物，必須要有馥郁的感情。而在西方的啟蒙思想當中，也是將人作為第一要務，堅持人的權利與自由。

在現(xiàn)代文學當中，優(yōu)秀的文學作品，往往都有著對于人性最深層次的思考，有的謳歌人性當中光輝的一面，有的諷刺人性當中丑惡的一面，如我國現(xiàn)代著名文學家和評論家魯迅先生的作品當中就充滿了對于國人人性中弱點的痛恨之情;而沈從文先生的《受戒》當中就描寫出了一幅雖然平凡、但卻詩意盎然的田園畫卷，謳歌了少男少女的天真美好和普通人物的淳樸思想;而在張愛玲女士的《半生緣》《傾城之戀》等愛情作品當中，都對于人類最復雜的情感——愛情進行了深度揭示，展現(xiàn)了愛情當中的種種難言，并以主人公的愛情為主線生動形象地展現(xiàn)了特殊時代的歷史印痕。

（二）文學必須要具有高度的藝術價值

文學也是藝術形式的一種，必須具有高度的藝術價值，才可以稱得上是優(yōu)秀的文學作品。例如，張愛玲女士的小說當中就包含有眾多的文學手法和寫作技巧，其精妙的構思堪稱寫作手法集大成者，甚至在《金鎖記》當中由于過于重視寫作手法，被人批評為“炫技”，認為在作品當中過分注重藝術表現(xiàn)形式，而忽略了文學作品本身的人文素養(yǎng)。但不可否認的是，一部文學作品當中，如果沒有足夠的藝術價值作為支撐的話，是很難被評估為一部優(yōu)秀文學作品的。故而，文學經(jīng)典化的過程當中，必須要考慮文學作品的藝術性，將藝術價值作為重要參考因素。

（三）原創(chuàng)是所有文學作品的共同底線

雖說有“天下文章一大抄”的說法，但這僅僅是對于初學者而言的，初學寫作的人對于寫作技巧和寫作手法運用不清，通過借鑒其他文章進行寫作可以加速掌握相關技巧。但是當寫作進入成熟階段之后，就要嚴格遵守原創(chuàng)這一文學創(chuàng)作底線，對于任何一個文學作品來說，抄襲都是一大丑聞，這標志著該文學作品的價值被全盤否定。并且，只有原創(chuàng)，才可以不斷挖掘文學的深度，擴大文學的范圍，為文學的發(fā)展做出新的突破。例如，在江南所寫的《此間的少年》當中，就借用了金庸武俠當中的人名和背景，這不僅是對金庸老前輩極大的不尊重，同時也是對于自身寫作生涯不負責任的表現(xiàn)，金庸一紙訴訟狀將江南告上法庭，既是對于自身著作權益的保護，也是對我國版權意識萌發(fā)所做出的突出貢獻，更是對于“抄襲者”的一次警戒，抄襲不可取，抄襲損害的不僅是他人的權益，且終將害人害己，對于自身寫作信譽和寫作發(fā)展造成不可逆轉(zhuǎn)的消極影響。

二、文學經(jīng)典和非經(jīng)典是可以互相轉(zhuǎn)化的，要遵循社會觀念的變革

由于文學的經(jīng)典化是一個長期的過程，對于一代人來說，往往所認識到的經(jīng)典似乎生來就是經(jīng)典，非經(jīng)典作品在有生之年也見不到其經(jīng)典化的一天，這主要是由于人的一生過于短暫，在文學歷史上也只不是一個不起眼的小水花，這就造成人們對于文學經(jīng)典的錯誤理解，認為經(jīng)典的文學作品是不會隨著時代更迭的，也意識不到非經(jīng)典文學作品經(jīng)過歲月的沉淀也可以有經(jīng)典化的一天。

以在當代文學當中占據(jù)重要地位的四大名著為例，在新中國成立初期并沒有太大的影響力，后來伴隨著出版社的大力宣傳，再加上社會思想的解禁，書籍本身的質(zhì)量過硬，才逐漸在廣泛傳播開來，并經(jīng)過數(shù)十年的沉淀，才逐漸成為代表明清小說的經(jīng)典文學作品，而在明清之際，四大名著甚至長時間遭到主流文學界的排斥，不僅不承認其是文學經(jīng)典作品，更是一度被當作違禁書籍進行封查。除此之外，金庸小說在現(xiàn)代作為武俠經(jīng)典，而在當代卻也不被文學世界所接納。

三、文學經(jīng)典化對于中國現(xiàn)代文學史的重大影響

中國現(xiàn)代文學史的重要意義在于可以揭示出現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程，并從中可以汲取營養(yǎng)來供給未來文學的發(fā)展。在對于過去文學歷程進行探討的過程當中，中國現(xiàn)代文學史應當是簡潔而又豐盛的，但是由于現(xiàn)代文學中糟粕與精華同在，并且種種文學流派相互交叉，沒有形成直觀的文學脈絡，不能夠從中看出現(xiàn)代文學的發(fā)展進程。而對于文學的經(jīng)典化，可以重新構建中國現(xiàn)代文學史體系，使其更加簡潔、更加精粹。

（一）文學經(jīng)典化將會對于中國現(xiàn)代文學史格局造成重大變革

正如歷史是由人類所創(chuàng)造出來的，中國現(xiàn)代文學史的出現(xiàn)也是眾多杰出現(xiàn)代作家共同努力的結(jié)果。在此過程當中，一部分作家的作品具有高度的文學價值，并且和大眾的口味相符，在人民群眾當中有較大的影響力，從而逐漸形成中國現(xiàn)代文學史的格局。例如，在中國現(xiàn)代文學史上，金庸武俠是繞不過去的一道坎，形成了“新武俠”的文學格局。而在對于文學的經(jīng)典化過程當中，也不可避免要對于文學作品進行再次審查，構建出新的文學格局，并且將此格局逐漸在人民群眾當中推廣開來。

（二）文學經(jīng)典化必然會增強中國現(xiàn)代文學史的影響力

文學經(jīng)典化絕對不僅僅是對于文學作品單純的評定過程，更是一個系統(tǒng)化的龐大生態(tài)鏈。在現(xiàn)代社會，由于人們生活壓力加大，都市生活節(jié)奏越來越快，導致人民群眾終日忙于一日三餐，無暇顧及文學興衰，對于中國現(xiàn)代文學史的了解不夠。

從表面上來看，在當今的時代背景下，文學經(jīng)典化似乎只是文學圈子內(nèi)的事情，無法在大眾群體當中造成有效的影響;但實際上，人民群眾還是存在精神生活的，會去挑選文學作品去讀，但由于時間限制只能夠根據(jù)中國現(xiàn)代文學史按圖索驥，而文學經(jīng)典化則可以將中國現(xiàn)代文學史中的文學作品進一步精簡化，提高文學作品質(zhì)量，以此來提高廣大人民群眾的閱讀興趣，經(jīng)典化之后，文學作品也必將在人民群眾當中擁有更大的影響力。

四、結(jié)語

“以史為鏡，可以知興替”，銘記歷史，是我國走向未來的重要助力，但也只有在將歷史這面“鏡子”擦干凈，才可以更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓。

中國現(xiàn)代文學史是對于現(xiàn)代文學的總結(jié)，對于未來文學的發(fā)展有著極其重要的參考價值，必須要本著認真負責的態(tài)度進行適當?shù)膭h減，保留現(xiàn)代文學的精粹部分，去除現(xiàn)代文學的糟粕部分，進一步推進文學的經(jīng)典化歷程，將更好更優(yōu)秀的文學展現(xiàn)在人民群眾面前。在文學經(jīng)典化的過程當中，不僅僅是單純的對于中國現(xiàn)代文學史的刪減過程，更是對于現(xiàn)代文學發(fā)展進行反思的一個過程。

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作者簡介：

李瑤蕙，女，漢族，江西萍鄉(xiāng)人，本科在讀，研究方向：文學。