詩(shī)性審美在服裝設(shè)計(jì)里的特征和未來(lái)

【摘要】 詩(shī)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是以一種詩(shī)意體驗(yàn)、表達(dá)自我具有韻律美感的方法進(jìn)行的設(shè)計(jì)。衣食住行中“衣”作為人的基本需要成為詩(shī)歌中常見(jiàn)的被描繪對(duì)象，因此服裝的設(shè)計(jì)在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中不可避免地帶上了詩(shī)性設(shè)計(jì)的色彩。詩(shī)性設(shè)計(jì)在服裝中具有形式極簡(jiǎn)、注重韻律、多重意蘊(yùn)、同構(gòu)思維及自由語(yǔ)序等鮮明特征。隨著社會(huì)科技迅速發(fā)展，未來(lái)在新材料新技術(shù)的加持下，服裝造型、材料和款式定會(huì)使詩(shī)性服裝設(shè)計(jì)再次得到改進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)性設(shè)計(jì);服裝設(shè)計(jì);詩(shī)性美

【中圖分類(lèi)號(hào)】J50? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0066-02

詩(shī)性可被狹義地解釋為“詩(shī)歌的特性”。廣義來(lái)講是指與邏輯性相對(duì)的藝術(shù)性和審美性。意大利學(xué)者維柯最早提出了“詩(shī)性”概念，他認(rèn)為詩(shī)性是出于人的本性，越是原始時(shí)期的智慧和語(yǔ)言，越是以一種詩(shī)性的方式來(lái)展現(xiàn)。維柯認(rèn)為，那種與人的理性和反思相對(duì)立的，人的心靈機(jī)能所表現(xiàn)出來(lái)的本原性的活動(dòng)方式就是“詩(shī)”。人的原始感覺(jué)、感情、想象力、創(chuàng)造力等機(jī)能都是詩(shī)性的。外國(guó)人屈力韋林這樣評(píng)價(jià)中國(guó)的古典詩(shī)歌：“中國(guó)古詩(shī)抒情，從不明說(shuō)，全憑暗示，不激動(dòng)，不狂熱，少辭藻、形容詞和比喻?！弊鳛橥鈬?guó)人所提出的“詩(shī)性”雖與中國(guó)所說(shuō)的“詩(shī)性”在強(qiáng)調(diào)方面有所不同，但其內(nèi)核卻保持一致，即詩(shī)性是建立在人所特有的性格特征與審美習(xí)慣的基礎(chǔ)之上，表達(dá)人對(duì)外在世界的詩(shī)意體驗(yàn)的方式。詩(shī)性設(shè)計(jì)在這個(gè)名詞出現(xiàn)之前就早已存在，他和理性設(shè)計(jì)一同隨著各種流派與主義的輪流登場(chǎng)而處于起起落落之中。

簡(jiǎn)而言之，詩(shī)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是以一種詩(shī)意體驗(yàn)、表達(dá)自我、具有韻律美感的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。它帶有人文主義情懷，剝?nèi)チ擞靡栽O(shè)計(jì)的媒介，可以看到作者的浪漫思想。

一、服裝中詩(shī)性設(shè)計(jì)的特征

“云想衣裳花想容……”衣食住行作為人的基本需要成為常見(jiàn)的被描繪對(duì)象，服裝與詩(shī)有解不開(kāi)的淵源，因此服裝的設(shè)計(jì)在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中不可避免地帶上了詩(shī)性設(shè)計(jì)的色彩。它使得服裝顯得更加意蘊(yùn)深邃、回味無(wú)窮。

設(shè)計(jì)有自己的語(yǔ)言體系，詩(shī)性設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的子集也有，這個(gè)語(yǔ)言體系中相對(duì)于其他的設(shè)計(jì)語(yǔ)言而特有的部分就是詩(shī)性設(shè)計(jì)的特征。正如詩(shī)歌有婉約派和豪放派之分，詩(shī)性設(shè)計(jì)也有不同的表達(dá)方式。比如直觀感相、傳神達(dá)意或借物詠懷。如果用詩(shī)歌的特征類(lèi)比詩(shī)性設(shè)計(jì)的特征，那么在服裝領(lǐng)域詩(shī)性設(shè)計(jì)有鮮明特征。

（一）形式極簡(jiǎn)。如同一首不過(guò)幾十字詩(shī)歌卻比翻譯后幾百字更具有無(wú)限意境一般，形式的極簡(jiǎn)不同于內(nèi)容的極簡(jiǎn)，相反，作者通過(guò)推敲將意蘊(yùn)高密度地藏于設(shè)計(jì)中。如畫(huà)論所述：“一墨大千、一點(diǎn)塵劫”“看得少了，想得卻多了”。在服裝中的形式極簡(jiǎn)通常表現(xiàn)為對(duì)造型的濃縮精簡(jiǎn)，裝飾品的省略等。

例如三宅一生以東方傳統(tǒng)折紙藝術(shù)為基礎(chǔ)，用不同的折疊方式創(chuàng)造不同的服裝樣式，用同一種布料創(chuàng)造出人體穿著舒適的衣—身空間，對(duì)不必要的繁瑣的裝飾物的省略以突出傳統(tǒng)折紙本身的禪意，可以在穿著過(guò)程中感受這種意境的美感。

（二）多重意蘊(yùn)?？档略f(shuō)過(guò)：“模糊概念要比明晰概念更富有表現(xiàn)力……美應(yīng)當(dāng)是不可言傳的東西?！币粋€(gè)作品可以有多重解釋方法，從不同視角可以看到作品不同的形態(tài)，在服裝上的典型為多功能服裝。比如Angela Luna為敘利亞難民設(shè)計(jì)的系列多功能服裝，經(jīng)過(guò)巧妙折疊或變形可以成為一頂帳篷、一個(gè)睡袋或者可以充氣的浮力外套。Angela Luna將服裝與生存需求結(jié)合，在白天可以將行囊穿在身上，夜晚變形使用。

（三）同構(gòu)思維。兩種或兩種以上的事物經(jīng)過(guò)聯(lián)系，會(huì)形成一種意境空間中的強(qiáng)作用力，生出無(wú)限可能性。在詩(shī)歌中，《天凈沙 · 秋思》將不同景物進(jìn)行串聯(lián)，九個(gè)名詞意象之間沒(méi)有其他句子成分進(jìn)行修飾和連接，反而給讀者想象空間。類(lèi)比到服裝中，侯賽因 · 卡拉揚(yáng)2000年“游走的家具”系列，沙發(fā)變成了行李箱和連衣裙。沙發(fā)套和服裝具有相同的內(nèi)在性質(zhì)：通過(guò)布料對(duì)人或物達(dá)到穿著功效;沙發(fā)底架和行李箱具有相同的內(nèi)在性質(zhì)：堅(jiān)硬、容納人或物品。這些相同的內(nèi)在性質(zhì)讓看起來(lái)無(wú)關(guān)的兩樣事物有了內(nèi)在聯(lián)系，使同構(gòu)成為可能，成就了秀場(chǎng)從家具到服裝的變形。

（四）自由語(yǔ)序。杜甫《秋興八首》中“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”體現(xiàn)了自由語(yǔ)序的趣味性，既沒(méi)有破壞詩(shī)歌整體的可讀性，又因?yàn)檎Z(yǔ)序?qū)υ?shī)歌進(jìn)行“加密”，使其內(nèi)涵更上一層，和設(shè)計(jì)中的解構(gòu)有異曲同工之妙。在設(shè)計(jì)中這種自由語(yǔ)序的加密提高了設(shè)計(jì)的完成度，增加了設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)量和趣味性。Y/Project Menswear Fall 2020突破了服裝刻板版式的限制，為服裝注入了生命的活力，達(dá)到了沖擊視覺(jué)的效果。對(duì)自由語(yǔ)序的探索體現(xiàn)了人類(lèi)個(gè)性，并與機(jī)械、理性做出劃分，使設(shè)計(jì)脫離理性的枷鎖，通過(guò)這種探索了解新的可能，也許會(huì)由此開(kāi)辟出服裝新的穿著方式。

（五）抒情詠懷。不論是豪放派，還是婉約派，詩(shī)歌都是為了承載情感。詩(shī)性設(shè)計(jì)為表達(dá)感知而作。Maison Margiela 2021春夏男女混合系列秀場(chǎng)以探戈舞作為切入點(diǎn)，主旨在于詮釋人的和諧關(guān)系。人與人之間相互獨(dú)立是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志，但人需要與他人產(chǎn)生連接，此次大秀就是一場(chǎng)“破冰行動(dòng)”，探尋人與人之間的相互依賴(lài)，就像由本能與信任引發(fā)，不可或缺的雙人探戈。同時(shí)Margiela再造服的概念也把舊衣的靈魂重新體現(xiàn)：成衣由布料拼合成，外露出原有的結(jié)構(gòu)。將自己對(duì)社會(huì)的思考用獨(dú)特的方式呈現(xiàn)。

（六）注重韻律。詩(shī)性設(shè)計(jì)通過(guò)元素間的排列組合，包括方位、大小、明暗等，讓作品充滿(mǎn)張力。在服裝上主要是靠色彩、配件搭配、服裝層次感體現(xiàn)。

在上述每一個(gè)特征中被舉例的服裝，不僅僅只有那唯一一個(gè)特征，而是服裝中詩(shī)性設(shè)計(jì)的特征都有所體現(xiàn)。好的詩(shī)性設(shè)計(jì)是包含全部特征的，這些特征之間互相關(guān)聯(lián)，將作品編織成一張溫柔含蓄的網(wǎng)。

二、科技引領(lǐng)下的服裝詩(shī)性設(shè)計(jì)的可能和未來(lái)

現(xiàn)代社會(huì)科技迅速發(fā)展，在未來(lái)將會(huì)全面影響人類(lèi)生活。藝術(shù)行業(yè)也不例外，技術(shù)發(fā)展催生了新的材料和設(shè)計(jì)繪畫(huà)技術(shù)，例如3D打印，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于“天衣無(wú)縫”傳說(shuō)的幻想。雖然無(wú)法做時(shí)光旅行，只能基于當(dāng)代科技發(fā)展的現(xiàn)狀對(duì)未來(lái)詩(shī)性設(shè)計(jì)可能走向的道路進(jìn)行管中窺豹般的一瞥，但有一點(diǎn)是可以肯定的：在新材料新技術(shù)的加持下，服裝造型、材料和款式會(huì)就傳統(tǒng)裁剪和制作的基礎(chǔ)上再次得到改進(jìn)。

（一）新科技催生出的詩(shī)性服裝

1.面料及款式的發(fā)展。未來(lái)詩(shī)性服裝在交互性、多穿性方面會(huì)有不斷發(fā)展，服裝廓形也會(huì)因技術(shù)的成熟而多姿多彩，和其他學(xué)科的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。擅長(zhǎng)使用3D打印技術(shù)及生物材質(zhì)的設(shè)計(jì)師Iris van Herpen，以傳統(tǒng)手工藝與新型工業(yè)技術(shù)相結(jié)合的方式探尋并拓展時(shí)裝設(shè)計(jì)的邊界。她手下的設(shè)計(jì)未來(lái)感十足又不乏浪漫元素。像一首來(lái)自彼岸的服裝之詩(shī);另一位中國(guó)80后獨(dú)立設(shè)計(jì)師王在實(shí)則讓服裝變得更加浪漫?？苹米髌贰度w》中“整個(gè)宇宙都將為你閃爍”在王在實(shí)這里以詩(shī)性設(shè)計(jì)的方式化為“現(xiàn)實(shí)”。他的“天琴座α”系列是一系列夢(mèng)幻般的發(fā)光衣服。他創(chuàng)造了一種電子發(fā)光布料，把秀場(chǎng)變成了星光璀璨的宇宙;侯賽因 · 卡拉揚(yáng)在“meltingclothes Spring”系列中使用面料創(chuàng)新，模特穿著的服裝在水簾下逐漸變形和溶解，以環(huán)境為條件實(shí)現(xiàn)了服裝款式的變化。

2.展示方式日趨多元化。2020年疫情讓時(shí)尚品牌們加速了虛擬與時(shí)尚的結(jié)合，高科技讓時(shí)裝展示方式被顛覆，沉浸式體驗(yàn)、VR視角觀展、虛擬時(shí)裝秀在未來(lái)會(huì)碰撞出新的火花。

隨著常規(guī)走秀讓人審美疲勞，一些非常規(guī)的走秀必然如雨后春筍般出現(xiàn)，比如Moschino以“No Strings Attached”為主題，將大秀設(shè)計(jì)為提線木偶劇，再通過(guò)小電影的方式呈現(xiàn)作品。

3.對(duì)科技發(fā)展反思催生的詩(shī)性設(shè)計(jì)?？萍嫉陌l(fā)展必然導(dǎo)致大量浪費(fèi)，時(shí)尚可持續(xù)發(fā)展及環(huán)保設(shè)計(jì)已是業(yè)界討論度頗高的熱門(mén)話題，對(duì)于反科技發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的這種趨勢(shì)未來(lái)定會(huì)更進(jìn)一步。比如設(shè)計(jì)師Paolo Carzana，其作品“The Boy they stole”用具有顛覆性且多元化的純素食材料加以改造制成時(shí)裝面料。還加入許多草藥讓穿著者更為貼近大自然的氣息，仿佛在構(gòu)寫(xiě)一首荒誕隱喻的詩(shī)歌，觀眾可以從中感受到服裝中蘊(yùn)藏的強(qiáng)烈詩(shī)性表達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)性設(shè)計(jì)一直存在，科技進(jìn)步不代表詩(shī)性設(shè)計(jì)的衰落，相反，科技的進(jìn)步帶領(lǐng)人們?cè)谖拿鞯呐_(tái)階上更進(jìn)一層，對(duì)審美會(huì)有更深刻更多元的理解，對(duì)于詩(shī)性設(shè)計(jì)的發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)停滯，因?yàn)檫@是人類(lèi)與生俱來(lái)的本能。對(duì)于時(shí)代洪流中的每一個(gè)個(gè)人而言，未來(lái)不可知，但時(shí)代的前進(jìn)卻是無(wú)人可擋的，能做的就是不斷學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)，而生命中最原始的情感和表達(dá)也同樣不能忘記，科技和詩(shī)性設(shè)計(jì)就像兩片齒輪，只有磨合在一起轉(zhuǎn)動(dòng)，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]（ 美 ） 阿歷克斯 · 伍 · 懷特.平面設(shè)計(jì)原理[M].黃文麗，文學(xué)武譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2005.

[2]錢(qián)小蘭.中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)平面設(shè)計(jì)詩(shī)性語(yǔ)言的啟迪[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2010.

[3]維柯.新科學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[4]李霄.現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的詩(shī)性智慧[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013.

[5]蘭宇.中國(guó)傳統(tǒng)服裝的詩(shī)意化表達(dá)及其詩(shī)性審美效果[J].美與時(shí)代（上），2011，（05）：26-30.

[6]李平.設(shè)計(jì)的詩(shī)性[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，30（05）：165-169.

[7]牟柳.詩(shī)性的形式語(yǔ)言在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的映射[J].美術(shù)教育研究，2020，（20）：64-65.

作者簡(jiǎn)介：

宋雨秋，女，漢族，四川綿陽(yáng)人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，研究生在讀，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。