淺談桐柏山歌的特點與發(fā)展

桐柏山歌，是流傳于河南省桐柏縣一帶的民歌。2007年被批準列入南陽市首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年被河南省人民政府列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。項目編號：Ⅲ—23。

桐柏縣地處豫鄂兩省交界的桐柏山腹地，南陽盆地東緣，地理坐標界于北緯32。17′-32。43′，東經(jīng)113。00′-113。49′之間。東與確山、信陽毗鄰，南與湖北隨縣、棗陽接壤，西交唐河，北連泌陽，總面積1941平方公里。境內(nèi)群山環(huán)繞，峰巒競翠，千里淮河發(fā)源于此。這里山清水秀，人杰地靈。桐柏特殊的地理位置，孕育了風(fēng)韻獨特的淮源文化，而桐柏山歌就是其中最有代表性的民間音樂表現(xiàn)形式之一。

桐柏山歌的分布，主要包括桐柏縣城郊鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)以及縣境東部的月河、吳城、城郊、固縣、毛集等鄉(xiāng)鎮(zhèn)十分流行，無論男女老少，人人皆可歌唱。每當農(nóng)忙時節(jié)，從黎明到黃昏，山野田疇歌聲此起彼伏。其中以月河流傳最為廣泛，并且發(fā)音以及吐字也多是以月河的口音來演繹。比如有些字，我們平時念的深（shen），而演唱時就唱成深（cen）；魚（yu）唱作（ru）；等等。

桐柏山歌興起的確切時間雖無文字記載，但從其中的歌詞內(nèi)容不難推斷，自遠古時起在桐柏山形成人群聚落之后，就產(chǎn)生了歌頌英雄、紀念古人和反映當時勞動情景的民間歌謠，這也是桐柏山歌產(chǎn)生的淵源。千百年來，桐柏山歌代代流傳，形成了地方特色，在我國眾多民歌中獨樹一幟。

桐柏山歌內(nèi)容豐富，唱腔婉轉(zhuǎn)，富有地方特色。從內(nèi)容上大致可分為述古歌、農(nóng)事歌、時政歌、情歌、儀式歌、勸誡歌等六類。此外還有一些男女對歌、群體對歌和生產(chǎn)勞動場景即興山歌，其固定格式為七言五句，大多采用比興手法，含蓄幽默，情趣橫生。唱腔高亢婉轉(zhuǎn)，富有地方特色。

桐柏山歌內(nèi)容的六大類：

1.述古歌。是以古代歷史人物的生平或事跡為內(nèi)容的山歌。

古人歌

紅臉關(guān)公把廟登，

紅臉匡胤坐龍庭，

紅臉秦瓊打登州，

紅臉孟良在宋營，

這是四個紅臉人。

分別把不同時期的歷史人物串聯(lián)起來，形成一首歌，內(nèi)容詼諧，形式自由。

2.農(nóng)事歌，也叫時令歌。桐柏人民根據(jù)長期生產(chǎn)生活經(jīng)驗積累，按照不同季節(jié)時令不誤農(nóng)時地安排生產(chǎn)，提示生產(chǎn)中應(yīng)當注意的事項。

插秧歌

一下田來把秧栽，

不稠不稀一排排，

不大不小七八根，

不深不淺又不歪，

莫叫秧苗漂起來。

既描繪了生產(chǎn)勞動場面，又傳達了勞動中的生活樂趣。

3.時政歌。通過歌曲直接反映當時的時事政治。桐柏是革命老區(qū)，這里還流傳著許多革命歌謠。

樂萬年

喚起工農(nóng)千百萬，

殺盡惡霸和貪官，

我們兒孫樂萬年，

哎喲～哎嗨喲～～，

我們兒孫樂萬年。

4.情歌。桐柏山歌中情歌所占的比重較大，內(nèi)容也親切詼諧。其中不僅有未婚男女表達愛慕之情、求愛示愛的內(nèi)容，還有調(diào)情、打情罵俏詼諧風(fēng)趣的內(nèi)容，有的含情脈脈，有的直抒胸臆，有的俏皮靈動，生動形象地表達了男女戀愛的真摯情感。

留在家里眼氣人

一下田來水又深，

逮個鯽魚有半斤，

恁大鯽魚不板籽，

恁大閨女不出門，

留在家里眼氣人。

本首歌就通過比興手法，表達男女情愛。深（shen）讀作（cen），出門是出嫁的意思。

5.儀式歌。主要包括禮俗儀式、祭奠儀式上所演唱的歌曲。

上墳歌

木有本，水有源，

人人都有老祖先，

春露后，秋霜前，

五色紙帛剪招蟠，

焚香化紙祭墳山。

在桐柏山區(qū)，當?shù)厝罕娀閱始奕⒍加幸欢ǖ膬x式歌，歌詞講韻律，抑揚頓挫，朗朗上口，音韻和諧，內(nèi)容多是激勵恭維話，形成固定的格式，廣為流傳。

6.勸誡歌。桐柏山歌中有不少是勸人向善的勸誡歌，內(nèi)容大多發(fā)人深思，勸人悔改。

勸嫂

我勸嫂嫂要仔細，

糧食來得不容易，

一顆糧食千滴汗，

從種到收費力氣，

糟蹋糧食五雷擊。

此歌曲語重心長，言簡意賅。

桐柏山歌除了以上六個方面的內(nèi)容，還有一些男女對歌、群體對歌等即興編唱的桐柏小調(diào)，聽起來也是妙趣橫生，動人心弦。

月兒彎彎照樓梢

月兒彎彎照樓梢，

打個哈欠伸懶腰，

想必是瞌睡來了（liao），

哎喲哎喲，

想必是瞌睡來了。

來了來了真來了，

省得小奴心煩躁，

情郎哥喜壞我了，

哎喲哎喲，

情郎哥喜壞我了。

太陽出來照樹梢，

荷包雞蛋端上來，

白砂糖放上多少，

哎喲哎喲，

白砂糖放上多少。

這首歌曲表達了男女之間的情感，也是非常的富有情趣。

桐柏山歌傳承譜系有近代傳承人程立顯、成延強、羅靜、成延付、蔡正祥、陳貴發(fā)、李成付、陳國旗、蔡正偉、王新堂、李成德、朱付江、周明傳、李清合、吳付強、成延芳，省級傳承人程立顯、成延強、羅靜。

桐柏山歌原始作品產(chǎn)生于廣大勞動人民的口頭創(chuàng)作，許多地方還保留著較單純的順口溜特點。起初內(nèi)容也比較單調(diào)，僅是圍繞季節(jié)生產(chǎn)或談情說愛等抒發(fā)情感。后來隨著文化知識的逐步普及，一些身處基層或者游歷鄉(xiāng)間的文人加入到山歌創(chuàng)作隊伍當中，創(chuàng)作了一些根據(jù)歷史故事、古人軼事、神話傳說等內(nèi)容編撰的音韻和諧的山歌。

桐柏山歌作為一種獨具地方色彩的民間文藝形式，無論是山歌格式還是曲調(diào)唱法都有鮮明的地域特點。有三個方面：

1.獨特的七言五句格式，當?shù)厝朔Q為 “五句歌”。七言的結(jié)構(gòu)是2+2+3的詞組結(jié)構(gòu)，五句呈層層遞進的關(guān)系。無論是江南小調(diào)還是壯族民歌、草原情歌，就其題材格式而言，大多為七言四句。只有桐柏山歌是七言五句格式。首句還要加些“咿喲嗬咳”之類的襯詞，比較活潑自由輕快。在演唱形式上比較自由，田間生產(chǎn)、鄉(xiāng)間小路、山坡放羊等都可以自由唱山歌。也可適于舞臺演唱。

2.較固定的三段式表現(xiàn)手法。桐柏山歌的固定格式為七言五句，表現(xiàn)形式大多采用比興手法，即第一句說明內(nèi)容，是唱什么，第二、三、四句是比興，最后一句是點明主題。僅舉一首為例：“姑娘打起青陽傘，好比鯉魚跳上灘，鯉魚上灘用網(wǎng)撒，撒網(wǎng)容易收網(wǎng)難。但愿鯉魚不返潭?！钡谝痪錇槠鹇?lián)，點明這是一首情歌。接著第二句就用了比喻。第三、四句比興展開，最后一句點明主題。通過比興，尤其最后一句，“潭”字諧音“談”，即戀愛不要反悔之意，寫得含蓄幽默，這是其他地方民歌中少有的。

3.山歌曲調(diào)具有與眾不同的地方。桐柏山歌曲調(diào)的顯著特點是聲韻婉轉(zhuǎn)高亢，悠揚動聽，歌詞押韻。與其他地方民歌不同的是，桐柏山歌多是先有一人起唱，而后是眾人接唱，一替一句，交替唱完。

山歌的價值大致有以下幾點：

1.桐柏山歌的內(nèi)容十分廣博，唱詞多以山川、河流、五谷、愛情、農(nóng)時、農(nóng)諺、笑話、歇后語等為主，民間文學(xué)價值較高。

2.桐柏山歌的旋律和唱法十分獨特，對研究中國原生態(tài)民歌具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。

3.桐柏山歌蘊含著豐富的桐柏地區(qū)歷史和人文信息。

但桐柏山歌存在著很多客觀原因，導(dǎo)致了它的發(fā)展緩慢。首先，桐柏山歌的特性曲調(diào)悠揚動聽，高亢婉轉(zhuǎn)，學(xué)唱極不容易。這也是它不易傳承流傳的原因之一。還有就是由于傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的不斷更新和多媒體文化傳播手段創(chuàng)新發(fā)展的影響，加之會唱山歌的許多老年人相繼下世，年輕人大多外出打工，唱山歌的人越來越少，面臨后繼無人的尷尬情況。對這項優(yōu)秀民間藝術(shù)如不進行及時搶救和保護，久而久之就會瀕于消亡。

針對桐柏山歌這項省級非遺項目進行搶救性挖掘和保護，在本縣范圍內(nèi)開展全面普查，摸清了底子，民間山歌存量達600余首，曲譜100余首，建立了桐柏山歌信息檔案。確定保護計劃，明確今后工作目標任務(wù)。成立桐柏山歌搶救和保護領(lǐng)導(dǎo)小組，專門負責(zé)此項工作。深入開展搜集、整理桐柏山歌詞、曲工作，保護原始資料。而作為這項非遺的代表性傳承人之一的我來說，在傳承方面還是有一些個人心得的。2004年桐柏山歌從央視展演之后，作為一名非遺傳承人，本人始終沒有停止過傳承并發(fā)揚桐柏山歌的這項職責(zé)。

2004年8月，攜帶桐柏山歌參加南陽市第四屆青年歌手大賽獲得金獎，同年，參加省團拜會并演繹了桐柏山歌。隨后桐柏山歌開始有知名度，又陸續(xù)參加央視《快樂漢語》、央視教育頻道等節(jié)目的錄制。2019年桐柏山歌的第一張專輯正式錄制完畢。2020年5月桐柏山歌利用云上課堂，開始了它的第一次網(wǎng)上授課。當然我由于之前的身份是教師，在這十幾年間也一直對桐柏山歌都有做一些定期培訓(xùn)：一方面是面向社會，招募山歌愛好者，免費培訓(xùn)；另一方面是對學(xué)校的學(xué)生每月開展的有桐柏山歌小課堂等活動。但做的這些依然遠遠不夠，桐柏山歌發(fā)展之路依然任重道遠。

針對目前現(xiàn)狀，對桐柏山歌的傳承與發(fā)揚的建議有：

1.文旅融合之后，有了大的環(huán)境，能夠建立桐柏山歌的演習(xí)所，并把它和旅游景點聯(lián)系在一起，定期在旅游景點開展山歌展演，并加大對本地導(dǎo)游的山歌培訓(xùn)，山歌和當?shù)芈糜螔煦^，形成特色旅游，互為一張名片。

2.和教育部門相結(jié)合，開展桐柏山歌巡回課堂，使桐柏山歌走進校園，走進青少年的視野。

3.在本地定期開展桐柏山歌展演活動。一方面利用文化館的舞臺宣傳車對本地周邊進行桐柏山歌的巡演，另一方面利用文化館基層文化活動的優(yōu)勢，定期舉辦桐柏山歌演唱與知識競賽，意在發(fā)掘更多山歌手，也提高桐柏山歌的活躍度，調(diào)動山歌愛好者的熱情。

隨著時代的前進，一些傳統(tǒng)文化終將被淘汰、流失，而一些新型的文化形式則會不斷涌現(xiàn)。但桐柏山歌這個淮源文化的民族瑰寶不管是從對傳統(tǒng)文化的繼承來講，還是從保護具有地方特色的文藝形式來講，都有極力拯救、繼承之必要。

（責(zé)任編輯：屈夢夏）