基于共生視角的城市中心遺址公園景觀設(shè)計研究

潘萬程 劉昕

摘要：本文以大明宮遺址公園為例，探討城市中心遺址公園的景觀設(shè)計研究，基于黑川紀章的新共生思想，從3個共生視角解讀大明宮遺址公園的景觀規(guī)劃設(shè)計。大明宮遺址公園很好地協(xié)調(diào)了公園建設(shè)、城市可持續(xù)發(fā)展與遺址保護三者之間的關(guān)系，是典型的承載了唐歷史信息和象征文脈傳承的城市遺址公園。本文為城市遺址公園的景觀設(shè)計研究提出不同的視角，旨在更好地建立共生、可持續(xù)發(fā)展的城市遺址公園景觀環(huán)境關(guān)系。

關(guān)鍵詞：共生共融;遺址公園;景觀設(shè)計

中圖分類號：TU986.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）05-0-02

1 城市中心遺址公園產(chǎn)生的背景

城市中心遺址公園在進行景觀設(shè)計的過程中難免會遇到一些問題，如遺址保護與城市擴張、遺址展示與城市居民休閑之間的矛盾等等。如何解決此類問題，建立城市公園與遺址保護共生共融的景觀環(huán)境，成為目前城市中心遺址公園面臨的問題之一。在當(dāng)今時代背景下，城市中心的遺址公園景觀設(shè)計應(yīng)立足自身的文化價值和地域特色，融入城市環(huán)境，追求遺址保護、城市發(fā)展與生態(tài)修復(fù)的融合。在可持續(xù)發(fā)展的前提下，以共生共融的理念探討城市中心遺址公園的景觀設(shè)計，既能使遺址公園與城市綠地休閑空間融合，又能實現(xiàn)遺址保護與文脈傳承。

大明宮遺址公園是一座典型的建立在城市中心的遺址公園。大明宮是國家重點保護的文化遺址，是唐朝時期的標志性建筑，最能體現(xiàn)唐文化和西安的地域特征。它的景觀規(guī)劃設(shè)計就很好地處理了遺址公園與城市發(fā)展、城市居民與公共綠地需求之間的關(guān)系，提升了城市居民的精神質(zhì)量，有利于該地的文化建設(shè)，同時也有涵養(yǎng)生態(tài)的作用，實現(xiàn)了城市公園與遺址保護的共生。

2 基本概念

2.1 城市中心遺址公園

遺址公園是以遺址為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以保護遺址本體和遺址所處自然、人文環(huán)境為主要目的，利用遺址本體及其潛在文化內(nèi)涵建造的具有特定文化意境的公園[1]，其核心是“遺址”，以遺址保護為目的，是蘊含一定文化價值、兼具功能性的公園。遺址是歷史文化與價值的載體，遺址公園的修建與發(fā)展能重現(xiàn)歷史文化[2]，在文化傳承、生態(tài)修復(fù)和遺址保護方面具有重要作用。城市中心遺址公園，通常指位于主城區(qū)范圍內(nèi)的遺址公園。這類公園由于位置的關(guān)系，周圍交通復(fù)雜，人口密度大，周邊現(xiàn)代城市建筑建設(shè)規(guī)模大，與城市規(guī)劃之間存在密切關(guān)系。因此，在其功能規(guī)劃上，還應(yīng)兼顧城市公園的功能，即要作為城市綠地空間為人們提供日常游憩場所，盡量滿足人們休閑健身等需求。同時，也要充分發(fā)揮遺址公園的作用，要在保護和利用遺址的前提下向游客展示歷史價值與文化內(nèi)涵，釋放獨特的歷史文化魅力，增強游客對相關(guān)文化的認同感。

2.2 共生視角

共生理論主要源于生物學(xué)領(lǐng)域，即不同物種之間保持共生關(guān)系，互利互惠、和諧共處。本文提出的共生理論主源于黑川紀章的新共生思想，即城市、建筑、自然和人類等多種要素和諧共處的思想。本文旨在探析遺址保護與城市公園融合中如何應(yīng)用共生理論，如利用景觀建立空間聯(lián)結(jié)，保持空間、文化與自然之間的溝通，搭建景觀各要素之間的共生關(guān)系等。

3 城市中心遺址公園景觀設(shè)計中存在的難點

3.1 遺址公園與城市發(fā)展之間的制約和依賴

城市中心遺址公園與城市關(guān)系密切，城市發(fā)展與建設(shè)對其影響顯著，兩者之間相互制約又相互依賴。城市中心的土地價值隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展持續(xù)增長，經(jīng)濟發(fā)展與城市用地規(guī)劃之間出現(xiàn)矛盾，遺址公園用地與城市建設(shè)之間存在用地進展的矛盾;同時，人流和交通的增加，也給環(huán)境帶來了一定壓力。因此，遺址公園建設(shè)與城市發(fā)展之間的關(guān)系，是遺址公園規(guī)劃與保護的主要難點之一。

3.2 遺址保護與城市公園功能性之間的協(xié)調(diào)

遺址公園與其他公園最顯著的不同在于它需要協(xié)調(diào)遺址保護與公園功能性的需要。遺址公園建設(shè)需要在尊重歷史文化、保護遺址的基礎(chǔ)上，考慮到公園的功能分區(qū)與合理布局。此外，遺址公園與居民生活有直接、密切的聯(lián)系，與周圍人的活動有關(guān)，因此在公園的設(shè)計中要考慮到人的感受。鄭州市紀伯城遺址公園就存在沒有以人為本，沒有考慮到群眾的文化需求和休閑游憩需求，沒有為民眾提供休閑場所的問題，除了遺址保護區(qū)的城基遺址外，缺乏其他有特點的景觀節(jié)點。該遺址公園位于城市中心，并沒有為附近居民提供公共休憩綠地，也沒有很好地傳承和發(fā)展文化，遺址保護與功能布局不協(xié)調(diào)，不能體現(xiàn)城市遺址公園的優(yōu)勢。

大明宮遺址公園兼?zhèn)涑鞘芯G地、城市公園、社區(qū)公園等功能，設(shè)計有濱水景觀、草地、足球場等，功能分區(qū)合理，休閑游憩區(qū)面積大，為居民提供了健康舒適的城市綠地空間（如下圖）。公園既是遺址保護的有效手段，也體現(xiàn)了以人為本的思想，在挖掘與傳承唐文華的基礎(chǔ)上傳達了城市歷史文化，在功能上也滿足了周圍居民對城市綠地休閑游憩的需求。

3.3 文化主題與景觀設(shè)計之間的一致性

部分城市遺址公園的公園景觀與遺址文化銜接不上，存在文化主題與景觀設(shè)計不一致的問題。公園位于城市中心，與周圍城市居民的生活聯(lián)系緊密，其景觀設(shè)計的難點在于要傳達明確的文化主題，體現(xiàn)城市的歷史特色，推動遺址的文脈傳承。遺址的存在能反映當(dāng)?shù)爻鞘心撤N存在過的文化現(xiàn)象，是一個民族和地域文化價值的見證者，延續(xù)了民族文化。

城市遺址公園的獨特性在于其文化主題與景觀設(shè)計之間是否存在一致性，要保持文化主題與景觀設(shè)計的一致性，難點在于文化主題的表達以及對獨特文化內(nèi)涵的挖掘。大明宮遺址公園有明確的唐文化主題，其將遺址的文化價值與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相結(jié)合，融入了景觀設(shè)計中，不僅提升了古城活力，還促進了區(qū)域文化發(fā)展，增強了人們的文化認同感和自豪感。

保持文化主題與景觀設(shè)計之間的一致性還有利于協(xié)調(diào)遺址保護與區(qū)域發(fā)展之間的關(guān)系，可以充分發(fā)揮遺址的文化引領(lǐng)作用，實現(xiàn)區(qū)域文化旅游業(yè)的發(fā)展，增強文化產(chǎn)業(yè)整體實力，維護區(qū)域的古都歷史風(fēng)貌和地域特色。

4 基于共生視角的大明宮遺址公園景觀設(shè)計分析

4.1 景觀與自然的共生

景觀與自然共生，就是在充分利用遺址公園原有景觀格局和自然資源的同時，注重對其自身文化內(nèi)涵和區(qū)域文化背景和文脈的深入挖掘，設(shè)計出景觀與自然共生的特色遺址公園。黑川紀章在共生思想中強調(diào)建筑與自然共生、城市與自然共生，這種與自然共生的思想與我國的傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想相似，如儒家與道家提出的“天人合一”，古典造園家提出的“師法自然”，都強調(diào)了與自然的共生。

遺址公園的共生策略注重景觀與自然的共生，遺址公園景觀規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)注重生態(tài)環(huán)境，將遺址公園的景觀設(shè)計融入自然與環(huán)境，建設(shè)帶有極強地域特色和深厚文化內(nèi)涵的公共空間。

大明宮遺址公園以生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)計構(gòu)建為基礎(chǔ)，以城市環(huán)境中的自然、人文景觀及傳統(tǒng)文化為特色元素，提升了該區(qū)域的城市活力，有利于生態(tài)涵養(yǎng)。遺址公園作為城規(guī)系統(tǒng)中的公共綠地，在一定程度上發(fā)揮了維護生態(tài)平衡、推動景觀與自然共生的作用。

4.2 景觀與文化的共生

景觀與文化的共生在于將景觀營造與遺址文化結(jié)合，塑造遺址景觀與文化魅力共生的遺址公園景觀。作為典型的宮殿建筑群類遺址，大明宮遺址的格局有軸線清晰明確、主次分明的特點。公園在景觀規(guī)劃時，首先調(diào)查整理了遺址的歷史資料，梳理了遺址自身的文化脈絡(luò)，總結(jié)出整體環(huán)境氛圍;在景觀營造時，沿襲了歷史空間格局和唐文化氛圍，整體景觀肅穆、平和，大氣的氛圍是景觀與文化共生的體現(xiàn)。在景觀與文化的共生中，應(yīng)注意公園的主次文化關(guān)系，保證主要文化占主導(dǎo)地位，同時推動多元文化和現(xiàn)代文化在遺址公園中和諧共生。因此，景觀設(shè)計應(yīng)多考慮地域文化特征，協(xié)調(diào)景觀與文化之間的關(guān)系。

大明宮遺址公園景觀設(shè)計通過雕塑小品的手法直觀展示了唐歷史文化，幾組雕塑小品在增加了與人們的互動的同時，很好地豐富了場所內(nèi)容。在基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計方面，綜合考慮了色彩、風(fēng)格、形態(tài)等要素與大明宮遺址自身承載的唐文化之間的統(tǒng)一，在表達出具有濃厚的文化氛圍的景觀效果的同時，體現(xiàn)了景觀與文化的共生。

4.3 景觀與時間的共生

黑川紀章認為，要以時間的視角觀察過去、現(xiàn)在和未來三者的關(guān)系[3]。以共生的思維解讀這一觀點，就是歷史、當(dāng)下與未來之間存在共生關(guān)系。在遺址公園的景觀規(guī)劃中，景觀與時間的共生在于文脈的傳承、延續(xù)與發(fā)展。傳統(tǒng)的唐文化和現(xiàn)代的景觀設(shè)計規(guī)劃思想的融合，大明宮遺址景觀和現(xiàn)代的科技展示方式，都是景觀與時間共生的體現(xiàn)。遺址公園景觀是連接城市歷史與現(xiàn)在與未來的紐帶，從歷史與未來共生的視角來看，遺址保護與時代屬性結(jié)合，能凸顯時代氣息和遺址特色。

要重視歷史文化價值，強調(diào)場地自身所承載的歷史文化價值，重視遺址的歷史記憶。在傳承歷史文化的同時，賦予公園現(xiàn)代化的設(shè)計理念與元素，體現(xiàn)了大明宮遺址公園中景觀與時間的共生。

5 基于共生視角的城市中心遺址公園景觀設(shè)計方法

5.1 主題明確原則

遺址自身的文化價值和內(nèi)涵決定了遺址公園的景觀特點與風(fēng)格，主題明確原則中最重要的部分就是對文脈的理解和挖掘?；诠采暯堑脑O(shè)計原則要堅持文脈在城市遺址景觀設(shè)計中的關(guān)鍵性地位，深入剖析文化內(nèi)涵，挖掘文化價值。遺址公園的文化內(nèi)涵和地域性歷史文化傳承是其承載的最大價值，能反映當(dāng)?shù)鬲毺氐臍v史文化、風(fēng)貌習(xí)俗、建筑形態(tài)等，因此，在景觀設(shè)計中要注重對文化內(nèi)涵的挖掘，要在明確文化主題的基礎(chǔ)下營造獨具特色的景觀特征，堅持主題明確原則能增強人們對遺址文化的認同感和自豪感。

5.2 整體性原則

基于共生視角的城市中心遺址景觀要做到場地與整體的統(tǒng)一和有序。場地是一系列生態(tài)系統(tǒng)組成的有機整體，具有環(huán)境、功能及文化上的整體性。在景觀設(shè)計方法和設(shè)計語言上，應(yīng)堅持整體性。城市遺址公園的景觀設(shè)計是城市建設(shè)規(guī)劃中不可或缺的一部分，遺址本身的保護與利用，景觀中植物、建筑、水體、地形等要素都應(yīng)該服從于整體性原則。在建設(shè)遺址公園時要以保護為主，在遺址保護的基礎(chǔ)上以共生視角對遺址公園的要素和系統(tǒng)進行合理規(guī)劃，這樣不僅能完整地保留文化底蘊，還能對環(huán)境進行整體營造。

5.3 可持續(xù)原則

作為城市公共綠地，城市遺址公園也是城市綠地系統(tǒng)的一部分，具備生態(tài)功能。共生視角下的可持續(xù)原則要求有長遠的意識和全局觀，要用發(fā)展的眼光看待遺址的保護與傳承，結(jié)合地域性文化和自身價值，賦予城市遺址公園可持續(xù)發(fā)展的魅力。要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，使遺址景觀朝著生態(tài)、持續(xù)的方向發(fā)展。

6 結(jié)語

面對我國城市遺址公園普遍存在的一些問題，在進行景觀設(shè)計和研究時，可以將共生視角作為思考的角度。城市的經(jīng)濟發(fā)展與建設(shè)為城市遺址公園的發(fā)展帶來了機遇，城市遺址公園在提升城市文化地位和生態(tài)涵養(yǎng)方面也做出了貢獻，兩者是共生共融的關(guān)系。大明宮國家遺址公園有效地保護了大明宮遺址，重現(xiàn)了大唐王朝的氣度與風(fēng)華，以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的思路與手法繼承和發(fā)展了唐文化，不僅挖掘和傳達了西安歷史文化，同時兼顧了作為城市綠地的功能性。

大明宮遺址公園規(guī)劃是當(dāng)前背景下城市中心遺址公園規(guī)劃實踐的一次積極探索，其通過多種方式妥善保護和展示了大明宮遺址和唐文化，延續(xù)了該城市的歷史信息，這對西安城市活力提升和區(qū)域文化發(fā)展具有重要意義。本文基于理論基礎(chǔ)研究，結(jié)合實踐案例提出基于共生理論的景觀設(shè)計方法，以共生理念為研究視角，分別從自然、文化，時間3個方面對大明宮遺址公園景觀設(shè)計策略進行了解讀研究，進一步深化與探索了城市遺址公園的景觀設(shè)計策略。

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作者簡介：潘萬程（1996—），浙江麗水人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林。

劉昕（1996—），遼寧大連人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林。