習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述

楊鈺黎

習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，是在對(duì)社會(huì)文化做出一系列整體考察和實(shí)際推斷的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)在文化建設(shè)過(guò)程中面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)做出的富有遠(yuǎn)見(jiàn)的理論思考和積極回答。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，有著鮮明的理論品格和重大現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)一系列的重要論述，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的新階段，推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的新飛躍。

文化研究的根本，在于對(duì)文化本質(zhì)深層次的揭示和把握。在馬恩的著作里，較少明確使用“文化”這一概念，也沒(méi)有形成相應(yīng)的文化理論體系，但他們一生都高度關(guān)注文化現(xiàn)象，對(duì)文化有自己的理解。正如學(xué)者總結(jié)定義的，馬克思認(rèn)為文化來(lái)自于人改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)以人為基礎(chǔ)，將人的本質(zhì)或者是本質(zhì)力量化為實(shí)質(zhì)，從包含因素角度來(lái)說(shuō)，包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。列寧繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的文化基本理論，在俄國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，就文化問(wèn)題進(jìn)行了積極探索和系統(tǒng)闡述，并產(chǎn)生了比較深刻的歷史影響。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命的過(guò)程中將馬克思主義文化觀的基本原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，繼承并不斷完善和發(fā)展馬克思主義文化觀。深入剖析習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的理論來(lái)源與實(shí)踐基礎(chǔ)、重要方針與重要地位、論述及其闡釋?zhuān)瑢?duì)我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)實(shí)踐，掌握和領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的精神，做好文化建設(shè)工作具有重要意義。

正如習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校二O一一年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)中指出，歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。歷史也包括人的思想和理論，任何思想或理論都是在繼承和發(fā)展前人的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，這個(gè)基礎(chǔ)即理論來(lái)源于實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述也有其理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

首先，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的理論來(lái)源，是我國(guó)進(jìn)行文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的思想底色。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述奠定了思想底色。十八大以來(lái)，習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的許多重要論述都體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子。在《習(xí)近平用典》一書(shū)中搜集了百余個(gè)中國(guó)典故，傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的重要論述充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的重要地位，充分體現(xiàn)了習(xí)近平用中國(guó)話(huà)語(yǔ)講中國(guó)故事構(gòu)建中國(guó)文化體系的意蘊(yùn)。最后，個(gè)人經(jīng)歷是習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的實(shí)踐根基。實(shí)踐是理論的來(lái)源，沒(méi)有實(shí)踐的文化就是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，沒(méi)有豐富的實(shí)踐經(jīng)歷，習(xí)近平對(duì)文化建設(shè)的論述就不會(huì)如此深刻。習(xí)近平先后任職于河北正定、福建、浙江等地，其在地方工作時(shí)對(duì)文化建設(shè)方面豐富的經(jīng)歷，為后期對(duì)文化建設(shè)的論述奠定了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。這一重要論述包含了三個(gè)方面：

首先，文化是一個(gè)國(guó)家的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，是內(nèi)化于人民內(nèi)心最堅(jiān)韌的力量。中國(guó)文化可以傳承數(shù)千年而不滅，是所有的中國(guó)人民都認(rèn)同的根， “仁、義、禮、智、信”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍流淌在每一位中國(guó)人的血液之中，凝聚為優(yōu)秀的民族品格。其次，文化是一個(gè)國(guó)家和民族共同記憶和身份認(rèn)同的依據(jù)，只有擁有共同的文化底色，才能擁有民族感召力和凝聚力。在一定程度上可以通過(guò)外在力量達(dá)到暫時(shí)的感召力和凝聚力，但只有內(nèi)化于人民內(nèi)心的文化認(rèn)同感和文化力量，才能擁有持續(xù)和強(qiáng)大的感召力和凝聚力。最后，文化是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力和智力支持。中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，為我們?cè)谥腥A民族偉大復(fù)興的道路上提供了歷史借鑒和源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。

習(xí)近平這一對(duì)文化的重要定位，就是為什么把文化建設(shè)擺在重要地位的最直接的表述，充分體現(xiàn)了對(duì)待文化的根本態(tài)度，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化地位認(rèn)識(shí)的重大飛躍。

習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述內(nèi)容豐富，體系完備.內(nèi)涵深刻，立意高遠(yuǎn)。此處將文化建設(shè)的有關(guān)論述略做拆解選擇，將習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)不同方面所進(jìn)行的重要論述分別列出并進(jìn)行闡釋?zhuān)M(jìn)一步把握習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

文化是一個(gè)國(guó)家的根基和靈魂，文化自信在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中有著重要意義。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出的，沒(méi)有堅(jiān)定的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興包括文化的復(fù)興，而對(duì)自身文化缺乏自信，是無(wú)從談到建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定階段，物質(zhì)條件出現(xiàn)較大改善，現(xiàn)有的精神狀況和文化環(huán)境卻與人民的需求相距越來(lái)越遠(yuǎn)，造成這種情況當(dāng)然有歷史、社會(huì)等環(huán)境的因素，但最根本的原因是我們未建立起社會(huì)主義中國(guó)的文化自信。要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，就要堅(jiān)定文化自信。這就要求我們掌握不同文化的特征，在本民族文化基礎(chǔ)上讓其他民族文化為我所用，塑造深深根植于其核心價(jià)值觀的自信。

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人及繼來(lái)者，他們大多數(shù)在青年時(shí)代就已經(jīng)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，決心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。習(xí)近平總書(shū)記指出，青年是祖國(guó)的希望，是黨的未來(lái)和希望。回溯中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在備階段取得的所有成就離不開(kāi)青年的奉獻(xiàn)。習(xí)近平對(duì)青年的一系列重要論述和寄托，一是青年人歷經(jīng)時(shí)間會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)，成為國(guó)家未來(lái)的頂梁柱;二是青年是有創(chuàng)造力和活力的一代，在這個(gè)時(shí)期，是形成和塑造良好品行的時(shí)期，需要有正確的引導(dǎo)和引領(lǐng);三是多年來(lái)我們黨取得的所有成就都凝聚著青年的熱情和奉獻(xiàn)。在新時(shí)代，現(xiàn)實(shí)情況已經(jīng)發(fā)生巨變的現(xiàn)在，如何進(jìn)一步引導(dǎo)青年人成長(zhǎng)成才，引導(dǎo)青年人正確的價(jià)值觀在社會(huì)主義文化建設(shè)中有重大作用。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家的文化能夠在世界多元文化滌蕩之下立足的根。對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式，習(xí)近平創(chuàng)新性地提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的新路徑，要求我們推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和發(fā)展，充分利用現(xiàn)有的文化形式表達(dá)具有時(shí)代價(jià)值的思想內(nèi)容，將中華民族5000多年的文明，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以迎合現(xiàn)代人喜好的形式表現(xiàn)出來(lái)。習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化的重要論述，為傳統(tǒng)文化發(fā)展繁榮指明了方向。

面對(duì)時(shí)代命題，中國(guó)把為人類(lèi)做出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。中國(guó)愿意同世界各國(guó)構(gòu)建起人類(lèi)命運(yùn)共同體，攜手并進(jìn)，共同合作，走出一條相互尊重、公平正義、合作共贏的國(guó)家交往新路，讓世界更加美好和幸福。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平立足于中國(guó)傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上創(chuàng)造性提出的構(gòu)建人類(lèi)未來(lái)世界的中國(guó)主張，為解決世界問(wèn)題提出了中國(guó)思路和中國(guó)方案。 “人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出”為提高中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)，提升國(guó)家軟實(shí)力打開(kāi)了新路徑。

我們中國(guó)走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)的教育自然是有中國(guó)特色的教育，辦好思政課自然而成。用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，立足本國(guó)文化基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)不同文化，樹(shù)立愛(ài)國(guó)思想，強(qiáng)國(guó)之志，以求報(bào)國(guó)之行，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)個(gè)人力量。習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，將思政課放到了前所未有的高度，守好了思政課堂這個(gè)陣地。思政課不同于其他專(zhuān)業(yè)課程，有其特有的課程使命和擔(dān)當(dāng)，在引導(dǎo)青年方向、塑造青年行為、把握青年思想方面具有重要作用。思政課所面對(duì)的對(duì)象對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有著重大作用，這個(gè)群體正是需要被引導(dǎo)的時(shí)期。所以，辦好思政課，就是在培養(yǎng)社會(huì)主義新青年，是在為國(guó)家的未來(lái)和民族的希望添磚加瓦。

習(xí)近平從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法出發(fā)，在對(duì)社會(huì)文化做出一系列整體考察和實(shí)際推斷的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題、新任務(wù)做出了創(chuàng)新性回答。這些回答充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記在思考文化建設(shè)路徑時(shí)始終站在人民立場(chǎng)上，以問(wèn)題為導(dǎo)向，明確傳統(tǒng)文化作用，提出了中國(guó)思路和中國(guó)方案。