傳播學(xué)視域下地方民歌的傳播與發(fā)展

優(yōu)秀的中國(guó)民歌是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國(guó)民族音樂(lè)不可或缺的一部分，由韓小菲、馮麗娜、李曉琳、徐立群著的《臨沂地方傳統(tǒng)音樂(lè)郯馬五大調(diào)研究》（2019年6月九州出版社出版）一書(shū)，特別深入探究了地方音樂(lè)中的郯馬五大調(diào)，從側(cè)面揭示了傳播學(xué)視域下地方民歌的傳播和發(fā)展，讀后收獲頗深，啟示良多。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中西方文化的交融和城市化的發(fā)展對(duì)民歌的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從傳播學(xué)視角分析，地方民歌的傳播和發(fā)展發(fā)生了如下幾個(gè)變化：一是民歌生存環(huán)境的變化，使民歌的傳播變得形式化。如，許多哭嫁歌曲隨著交通的便利而失去了實(shí)質(zhì)性的意義，一些農(nóng)耕祈禱的地方民歌在工業(yè)化的沖擊下也逐漸趨于形式化。正是由于民歌的應(yīng)用場(chǎng)景逐漸消弭，使地方民歌的生存空間進(jìn)一步變小。二是地方民歌的審美環(huán)境發(fā)生了變化，由此帶來(lái)了其傳播內(nèi)容的相應(yīng)變化。于是，民歌的文化意義也在這個(gè)大背景下，逐漸被消解而退出大眾的審美范疇。三是地方民歌的傳播方式發(fā)生了變化。在原生環(huán)境中，民歌的傳播地往往就是日常生產(chǎn)生活的場(chǎng)所，傳唱對(duì)象往往都與自己處于同一個(gè)生活圈子，人們傳唱民歌或者出于情感宣泄，或者出于勞動(dòng)鼓勁，或者出于人際溝通等，這些往往是出于內(nèi)因的驅(qū)動(dòng)，是一種自然的人際傳播。然而，當(dāng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，地方民歌可以借助多種媒介進(jìn)行傳播，如紙媒、電子媒介等。可見(jiàn)，當(dāng)?shù)胤矫窀枳叱銎滟囈陨娴耐寥罆r(shí)，其生存狀態(tài)，包括演唱場(chǎng)所、演唱方式、受眾群體等都發(fā)生了變化，原來(lái)的自然傳播特點(diǎn)不再與之適應(yīng)，新的傳播機(jī)制也便應(yīng)運(yùn)而生。

從傳播規(guī)律來(lái)看，要建立相應(yīng)的地方民歌的傳播對(duì)策和機(jī)制，首先要更新觀念。在文化傳播上，地方民歌傳承的是民間傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，傳播的是本民族和區(qū)域文化意識(shí)。不同層次的地方民歌在社會(huì)生活中發(fā)揮著不同的作用。但隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，地方民歌最初的本質(zhì)和功能都發(fā)生了變化。在積極保護(hù)“原生態(tài)民歌”的同時(shí)，也要意識(shí)到應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，如民歌中的小調(diào)，應(yīng)根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行選擇和加工，在此基礎(chǔ)上精致化和藝術(shù)化，以便傳播得更廣更遠(yuǎn)。

其次是充分利用媒體技術(shù)和現(xiàn)代傳播方式。一方面，地方民歌的傳播與發(fā)展，應(yīng)合理利用各種傳播媒介，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾學(xué)習(xí)民歌的積極性和主動(dòng)性。從傳統(tǒng)傳播方式上，學(xué)校教育、理論研究和文藝作品是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效形式。在新媒體發(fā)展趨勢(shì)下，要借助新興的通信方式，充分利用最新的交流平臺(tái)，使文化資源數(shù)字化，大力增強(qiáng)以中華文化為基本元素的文化產(chǎn)品，推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的整合與互動(dòng)，積極推動(dòng)地方民歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不斷完善的今天，新媒體的影響力迅速擴(kuò)大，只要一部智能手機(jī)，人人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行音頻、視頻、文字等的上傳與分享。在這種背景下，大眾的參與性和互動(dòng)性明顯加強(qiáng)，這給地方民歌的傳播帶來(lái)了巨大的生機(jī)。

不過(guò)，民歌在借助新的傳播方式的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。那么，地方民歌怎樣才能既最大限度地保持“原汁原味”的文化魅力，又能得到快速的發(fā)展和繁榮呢？《臨沂地方傳統(tǒng)音樂(lè)郯馬五大調(diào)研究》一書(shū)正是從研究瀕臨失傳的地方民歌郯馬五大調(diào)的詞曲特征和文化意義入手，闡述了音樂(lè)的傳播規(guī)律，為推動(dòng)新時(shí)代地方民歌的傳播和發(fā)展提供了新的視角和思路。

郯馬五大調(diào)在當(dāng)?shù)匾卜Q淮調(diào)、五大調(diào)、郯馬調(diào)，是活躍在山東省臨沂市郯城縣以郯城鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)為中心，余韻遍及整個(gè)魯東南，甚至傳播到魯北廣饒和江蘇連云港等地的一種民間曲調(diào)。該曲調(diào)演唱形式十分古老，其節(jié)奏平實(shí)徐緩、歌詞高雅雋永，多以敘事的形式直抒胸臆或謳歌自然風(fēng)光或頌揚(yáng)人間真情，受到人們的普遍歡迎，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“老百姓的雅歌細(xì)曲”。歷經(jīng)時(shí)代的變遷，郯馬五大調(diào)瀕臨失傳的邊緣。2008年，臨沂市郯馬五大調(diào)與日照市的滿江紅合并為魯南五大調(diào)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？梢哉f(shuō)，作為地道的地方民歌，郯馬五大調(diào)中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵以及音樂(lè)寶藏，至今還少有人作系統(tǒng)的總結(jié)。該書(shū)結(jié)合了多位專業(yè)研究者的研究成果，通過(guò)多種研究方式，嘗試對(duì)這個(gè)曾經(jīng)繁盛過(guò)如今衰落的地方民歌進(jìn)行全面的探究，無(wú)論是對(duì)音樂(lè)學(xué)的研究還是民族文化價(jià)值的研究，最后落腳點(diǎn)都最大限度地保持地方民歌在“原生態(tài)”下的傳播和發(fā)揚(yáng)，并對(duì)此做出了富有開(kāi)創(chuàng)性的探索和研究。具體來(lái)說(shuō)，這本專著的寫(xiě)作特點(diǎn)、學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，該書(shū)新穎實(shí)用，有著獨(dú)特的視角和較高的層次，在研究意義和寫(xiě)作框架上都進(jìn)行了探索和創(chuàng)新。該書(shū)除了總結(jié)出郯馬五大調(diào)音樂(lè)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，還將郯馬五大調(diào)與民族音樂(lè)結(jié)合，放在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)大背景下進(jìn)行探索和研究，這是史無(wú)前例的。特別是在討論郯馬五大調(diào)的時(shí)代價(jià)值時(shí)，作者不但將眼光放到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展，更以戰(zhàn)略性的目光，從創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用角度，從政治價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值和道德價(jià)值方面系統(tǒng)地論述了郯馬五大調(diào)的當(dāng)代價(jià)值。這些分析與研究，為地方民歌的傳播和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。作者在寫(xiě)作上追求簡(jiǎn)潔和精練，以“郯馬五大調(diào)”產(chǎn)生的時(shí)間、所處的地理位置以及歷史背景等因素為切入點(diǎn)，對(duì)它的產(chǎn)生背景、曲調(diào)來(lái)源、藝術(shù)特色、發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)措施進(jìn)行了翔實(shí)的研究，并結(jié)合文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察、訪談等多種途徑進(jìn)行探討和研究，使該書(shū)具有了非常全面的參考價(jià)值。為使案例豐富，內(nèi)容飽滿，該書(shū)收集了《淮調(diào)》《大調(diào)》《玲玲調(diào)》《滿江紅》和《大寄生草》五個(gè)曲牌，并將這五個(gè)曲牌中包含的“五景”“五盼”“七多”“七贊”“八恨”等曲目，以及現(xiàn)在保存下來(lái)的一百余首曲詞進(jìn)行詳細(xì)介紹，供讀者查閱和檢索?？梢哉f(shuō)，該書(shū)獨(dú)特的章、節(jié)及內(nèi)容設(shè)置，使本書(shū)的內(nèi)容不僅清楚明了、層次分明，而且別具一格，令人過(guò)目不忘。

其二，該書(shū)嘗試建立郯馬五大調(diào)的完整研究系統(tǒng)，構(gòu)建地方民歌的研究體系。郯馬五大調(diào)是一種保存較為完整、藝術(shù)價(jià)值極高的大型套曲，結(jié)合了南北方地方音樂(lè)的特點(diǎn)，兼具陰柔、陽(yáng)剛之美。在明清時(shí)期曾盛極一時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人騷客及當(dāng)?shù)匕傩斩加绊懮钸h(yuǎn)，這在地方民歌中極為少見(jiàn)。作者對(duì)近年來(lái)眾多研究者對(duì)郯馬五大調(diào)的研究資料進(jìn)行了全面的收集整理與分析，對(duì)它的產(chǎn)生背景、曲調(diào)來(lái)源、藝術(shù)特色、發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)措施進(jìn)行了翔實(shí)的研究，使讀者對(duì)地方民歌的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)理性上的升華，其研究領(lǐng)域和研究角度之新，在國(guó)內(nèi)尚不多見(jiàn)。如在書(shū)中“郯城五大調(diào)的詞曲特征及文化意義”部分中，作者提出并分析了郯馬五大調(diào)的詞曲特征，并且試圖從文化人類學(xué)角度分析其文化意義;在對(duì)“郯城五大調(diào)藝術(shù)特色的分析”部分，分別從郯馬五大調(diào)的演唱曲目、伴奏形式、演出形式、音樂(lè)分析等層面作了詳細(xì)的介紹，呈現(xiàn)了其與眾不同的藝術(shù)魅力，這一章節(jié)也是重點(diǎn)章節(jié);在“郯城五大調(diào)現(xiàn)狀和發(fā)展的研究”部分，對(duì)演唱曲目、民間藝人、演出形式、演出活動(dòng)四個(gè)方面的現(xiàn)狀進(jìn)行探究，提出了加大藝人和研究人員保護(hù)、加強(qiáng)民歌生態(tài)環(huán)境保護(hù)的兩個(gè)發(fā)展策略等。作者根據(jù)郯馬五大調(diào)具體問(wèn)題具體分析，有針對(duì)性地對(duì)地方民歌傳承作具體分析。在實(shí)例與理論相結(jié)合的基礎(chǔ)上，總結(jié)出郯馬五大調(diào)研究至今相對(duì)成熟的研究成果，如對(duì)民族音樂(lè)文化形成、特色、沖擊與傳承的研究;對(duì)郯馬五大調(diào)的形成、發(fā)展和繼承等問(wèn)題的研究;對(duì)郯馬五大調(diào)的體裁、曲式結(jié)構(gòu)、宮調(diào)、節(jié)奏、唱腔的研究以及對(duì)郯馬五大調(diào)與民族文化的關(guān)系研究等，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新地從整體對(duì)郯馬五大調(diào)進(jìn)行考察，在音樂(lè)價(jià)值上對(duì)郯馬五大調(diào)作了深入的探究并結(jié)合樂(lè)曲進(jìn)行系統(tǒng)的分析。這些范疇囊括了郯馬五大調(diào)的各個(gè)側(cè)面，以此總結(jié)歸納出該地方民歌完整的系統(tǒng)性特點(diǎn)，既有創(chuàng)新又有傳承，對(duì)全面深入地研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著極其深遠(yuǎn)而重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

其三，該書(shū)對(duì)研究的目的定位明確，注重實(shí)踐性和實(shí)用性。正如作者所言，該書(shū)“旨在通過(guò)對(duì)郯馬五大調(diào)音樂(lè)由淺及深的、系統(tǒng)的整理和研究，能夠?qū)③榜R五大調(diào)作為我國(guó)民間音樂(lè)載體之一的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)給世人郯馬五大調(diào)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，以期這一地方曲調(diào)能夠長(zhǎng)久地發(fā)展和傳唱下去，為地方民歌的保護(hù)與發(fā)展貢獻(xiàn)力量”。從這個(gè)角度看，該書(shū)的實(shí)用性是作者極力追求的。如介紹20世紀(jì)50年代山東臨沂當(dāng)?shù)氐娜藗儫o(wú)論春夏秋冬，只要不刮風(fēng)下雨，人們吃完晚飯就會(huì)跑去聽(tīng)五大調(diào)的場(chǎng)景：“演唱五大調(diào)的藝人們一般會(huì)在大樹(shù)下或草棚里擺上一個(gè)大方桌，放上小水壺和幾個(gè)古色古香的紫砂杯，泡上釅釅的馬頭‘大葉子茶，便開(kāi)始吹拉彈唱……”或者對(duì)流傳至今、保留比較完整的《淮調(diào)》曲牌中《耕讀漁樵》的曲子“春光好，春光明媚艷陽(yáng)天，游春人攜琴帶酒過(guò)前川，但只見(jiàn)桃紅梨白開(kāi)色艷，滿荒郊百草排芽色色鮮，一行行綠柳垂金線，野鳥(niǎo)叫破杏花天……”的具體展示等，從這些栩栩如生的畫(huà)面以及耳熟能詳?shù)母柙~中總結(jié)出郯馬五大調(diào)婉轉(zhuǎn)的旋律、平實(shí)徐緩的節(jié)奏、高雅雋永的歌詞等，由此突出表現(xiàn)了中國(guó)地方民歌最有特色的音樂(lè)形態(tài)以及精華部分，極具見(jiàn)地和創(chuàng)意。

綜上所述，地方民歌的傳播與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的、龐大的課題，不能靠一個(gè)人、一本著作來(lái)完成這個(gè)艱巨的任務(wù)?！杜R沂地方傳統(tǒng)音樂(lè)郯馬五大調(diào)研究》一書(shū)要將這一趨于失傳的地方民歌，全面、系統(tǒng)地進(jìn)行深入研究總結(jié)探索，不可能做到盡善盡美。該書(shū)通過(guò)作者極盡努力的挖掘、歸納，自成體系，獨(dú)具一格，為讀者提供了較有價(jià)值的參考，也為推動(dòng)地方民歌的傳播和再度繁榮作出了積極貢獻(xiàn)。

（課題基金：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究專項(xiàng)“‘魯南五大調(diào)表演藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究”，項(xiàng)目編號(hào)：20CLYJ16）

（張玉梅/臨沂大學(xué)副教授）