中華民族精神傳播的創(chuàng)新性表達(dá)

【摘要】民族精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神支撐。隨著新媒體時(shí)代文化類創(chuàng)新節(jié)目的蓬勃興起，在中華優(yōu)秀文化典籍中汲取精神養(yǎng)分已成為國(guó)家和人民精神賦能的有益選擇。文章以《典籍里的中國(guó)》為切入點(diǎn)，以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面、見(jiàn)微知著，分析該節(jié)目的文化價(jià)值，以及其在傳播中華民族精神過(guò)程中的精神貢獻(xiàn)。

【關(guān)? 鍵? 詞】中華民族精神;創(chuàng)新性表達(dá);《典籍里的中國(guó)》

【作者單位】馬瑩，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G222.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.06.020

2021年，全新亮相的央視文化經(jīng)典系列節(jié)目《典籍里的中國(guó)》一經(jīng)播出便好評(píng)如潮。該節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，以史論今、以史育人，通過(guò)別具一格的呈現(xiàn)形式讓觀眾耳目一新，以知識(shí)性的獨(dú)特表達(dá)使觀眾受益匪淺?？梢哉f(shuō)，該節(jié)目是體現(xiàn)中華民族精神價(jià)值，構(gòu)建中華民族精神基本原則，實(shí)現(xiàn)中華民族精神創(chuàng)新表達(dá)的典范。

《典籍里的中國(guó)》從享譽(yù)中外、流傳千古的中華文化集大成作品入手，甄選值得講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，以獨(dú)特的思想穿透力和藝術(shù)感染力讓沉寂在典籍里的故事獲得新生，幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的同時(shí)，感悟中華民族精神薪火相傳、弦歌不輟的巨大力量。

一、《典籍里的中國(guó)》傳遞中華民族精神的時(shí)代價(jià)值

1.在通今達(dá)古中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神的交匯

惟殷先人，有冊(cè)有典?！兜浼锏闹袊?guó)》從《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》《史記》《紅樓夢(mèng)》《孫子兵法》《本草綱目》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等多部典籍中挑選出發(fā)生在中華五千年歷史長(zhǎng)河中感人肺腑、動(dòng)人心弦的精彩故事，讓人們?cè)诳缭角陼r(shí)空的古今對(duì)話中體會(huì)古圣先賢的良苦用心，領(lǐng)悟中華文明的博大精深。該節(jié)目的走紅，不僅體現(xiàn)了觀眾對(duì)高質(zhì)量文化類節(jié)目的認(rèn)可，還對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化號(hào)召進(jìn)行了回應(yīng)。節(jié)目首期以“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的《尚書(shū)》作為開(kāi)篇，這是因?yàn)槠渲杏兄T多史創(chuàng)性論述，創(chuàng)造了中華文化的多個(gè)第一。隨著戲劇場(chǎng)景的引入，孔子開(kāi)宗明義，介紹了讀《尚書(shū)》初衷，即知先賢治政之本、知朝代興廢之由、知個(gè)人修身之要。鏡頭轉(zhuǎn)換后，演員倪大紅憑借高超演技，讓觀眾仿佛穿越千年見(jiàn)證了“傳書(shū)人”“護(hù)書(shū)人”伏生對(duì)《尚書(shū)》的崇敬、守護(hù)與珍視，走心的演繹也使得“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧淚灑舞臺(tái)。在這場(chǎng)品味經(jīng)典的文化盛宴中，以《尚書(shū)》為代表的優(yōu)秀典籍不僅蘊(yùn)藏著讓后人可感知、可觸摸、可共情的中華民族精神，還讓我們感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與厚重。我們可以看到，進(jìn)入新時(shí)代，借助典籍里的文化精髓可以更好地弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)文化自信，打破古時(shí)與今夕的精神壁壘，搭建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神橋梁，使中華民族獲得源源不絕的精神發(fā)展動(dòng)力。

2.在強(qiáng)化家國(guó)情懷中凝聚社會(huì)個(gè)體的精神共識(shí)

《典籍里的中國(guó)》作為新晉文化類創(chuàng)新節(jié)目標(biāo)桿，首播便引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播效應(yīng)，這得益于一些歷史人物、歷史事件所蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)涵和深厚家國(guó)情懷。節(jié)目中的典籍涵蓋文學(xué)、科技、哲學(xué)、醫(yī)藥等領(lǐng)域，可以最大限度地彰顯中華文明賡續(xù)傳承的精神力量。例如，第二期節(jié)目介紹了被世界譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”的《天工開(kāi)物》，其中，宋應(yīng)星與袁隆平開(kāi)啟歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)化，跨越300多年的握手讓人震撼動(dòng)容。二人“天下富足、禾下乘涼”的夢(mèng)想在歷史的傳承中得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也展示了從古至今一代又一代追夢(mèng)人格物致知、經(jīng)世致用的科學(xué)態(tài)度和中華民族熠熠生輝的智慧光芒。在《典籍里的中國(guó)》中，戲劇表達(dá)的展示手法輔以空間鏡頭的適時(shí)切換，讓觀眾得以在古今更迭的時(shí)光閃回中“穿越”，更加深刻地理解先賢為民謀福祉的不懈追求，感受古人家國(guó)天下的高尚情懷。節(jié)目中展現(xiàn)的每一部造福后世的優(yōu)秀典籍，每一個(gè)風(fēng)骨高潔的鮮活人物，每一種增智益德的核心思想，每一個(gè)有血有肉的文化故事，都是中華民族的共享記憶和精神接續(xù)，從不同方面展現(xiàn)了中華民族的精神稟賦和價(jià)值追求，是凝聚人心、團(tuán)結(jié)族群的精神紐帶。

3.在守正創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

于細(xì)微處見(jiàn)精神，《典籍里的中國(guó)》通過(guò)一部部典籍，折射中華民族精神之光芒，讓觀眾在光影重疊、時(shí)光碰撞的舞臺(tái)上感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)限生命力，實(shí)現(xiàn)了一定的藝術(shù)價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀著豐富多樣的精神遺產(chǎn)，囊括了充滿智慧的道德理念。中國(guó)古代留下了眾多典籍史冊(cè)，這些典籍是培育中華民族精神的文化基礎(chǔ)，典籍里的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史智慧構(gòu)建了中華古老文明的知識(shí)體系，可以讓我們了解古人的治國(guó)理念、處世之道，解鎖中華民族精神的文化密碼。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”[1]。進(jìn)入新時(shí)代，展現(xiàn)高度的文化自信，需要立足實(shí)踐、觀照現(xiàn)實(shí)、表達(dá)心聲的優(yōu)質(zhì)文化作品。《典籍里的中國(guó)》扎根本土，深植時(shí)代，以精品文化節(jié)目回饋大眾，真正做到讓典籍走入尋常百姓家，是對(duì)中華民族精神生動(dòng)的詮釋。

二、《典籍里的中國(guó)》體現(xiàn)中華民族精神的構(gòu)建原則

1.增強(qiáng)凝聚力

中華民族精神是中華兒女的凝聚力之源，這種凝聚力表現(xiàn)在其既是思想意識(shí)的黏合劑，又是行為認(rèn)知的催化劑。認(rèn)同是凝聚的前提，同一民族群體在漫長(zhǎng)的歷史變遷融合過(guò)程中形成了同類價(jià)值意識(shí)[2]。中華民族精神在演進(jìn)過(guò)程中，逐漸形成了一脈相承的文化傳統(tǒng)。自西周以來(lái)，“大一統(tǒng)”作為一種理性自覺(jué)觀念便深深扎根于中國(guó)人心中，盡管百家爭(zhēng)鳴的諸子學(xué)說(shuō)各執(zhí)己見(jiàn)、碰撞交鋒，但在“家國(guó)統(tǒng)一、融合發(fā)展、使天下‘定于一”的思想觀念和價(jià)值取向上諸子卻頗有共識(shí)，《典籍里的中國(guó)》也傳遞了這樣一種理念。從實(shí)質(zhì)上看，中華民族精神作為人類歷史創(chuàng)造的有益成果，發(fā)揮凝聚功能的同時(shí)，也塑造著民眾的心理特質(zhì)、性格特征、情感機(jī)理，并潛移默化地將其積淀為凝聚人心、教化于民的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代社會(huì)，中華民族精神是國(guó)家凝聚力形成并發(fā)揮作用的重要因素，這樣一種思想整合力量，自然要以精神精華和優(yōu)秀成果為依托，在合規(guī)律性、合目的性的內(nèi)生再造中，在歷史性與時(shí)代性的交流融合中，實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄與傳承，成為凝聚中國(guó)力量的精神內(nèi)核。

2.突出引領(lǐng)性

中華民族精神的引領(lǐng)性體現(xiàn)在古往今來(lái)圣人先賢帶領(lǐng)民眾追求美好生活的偉大實(shí)踐中，在不同時(shí)代中表現(xiàn)不同的特點(diǎn)。沒(méi)有精神，則無(wú)信仰，古有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟，今有“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的錚錚誓言。上下五千年，漫漫求索路，中華兒女正是憑借富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的精神和意志，以最樸素的行動(dòng)昭示了追求自由、平等、民主、富強(qiáng)的堅(jiān)定信念。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，以堅(jiān)忍不拔的品格在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和發(fā)展浪潮中，重拾精神之鑰和民族信心，重鑄了偉大的中華民族精神。在今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華民族精神無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮著引領(lǐng)性作用?！兜浼锏闹袊?guó)》充分發(fā)揮文化引領(lǐng)性優(yōu)勢(shì)，依托全新宣傳教育形式，使中華民族精神融入中華兒女的心靈深處，成為引領(lǐng)中華兒女披荊斬棘的強(qiáng)大動(dòng)力。

3.展現(xiàn)創(chuàng)新性

中華民族精神反映了中華民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀所傳承下來(lái)的傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗、心理、情感等，是中華民族安身立命之本，是中國(guó)人獨(dú)特性格氣質(zhì)和價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。這種精神不是一成不變的，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不斷被賦予新的內(nèi)涵與意義，在傳承延續(xù)中體現(xiàn)一定的創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性與時(shí)代密不可分，每個(gè)時(shí)代都有彰顯特點(diǎn)的時(shí)代主題，每個(gè)時(shí)代都有引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代精神。中華民族精神的創(chuàng)新之處就在于它是特定時(shí)代社會(huì)主流價(jià)值觀念在精神領(lǐng)域的集中反映，是緊扣時(shí)代躍動(dòng)脈搏、緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐、緊貼時(shí)代發(fā)展主題的?！兜浼锏闹袊?guó)》既彰顯了歷史沉淀的傳統(tǒng)精神，又展示了時(shí)代進(jìn)步和文化創(chuàng)新的思想體系。因此，我們要把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，立時(shí)代潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對(duì)歷史的深入思考中走向未來(lái)，在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族精神的突破與超越，使其在深厚歷史底蘊(yùn)的支撐下獲得新生的活力與動(dòng)力。

三、《典籍里的中國(guó)》實(shí)現(xiàn)中華民族精神的有效傳播

1.“精準(zhǔn)+共振”：鮮明主題與高遠(yuǎn)立意的交相呼應(yīng)

民族有志才能繼往開(kāi)來(lái)，精神無(wú)量才能傳承不息?！兜浼锏闹袊?guó)》能夠迅速走紅，重要原因就是能夠?yàn)橛^眾送上一道道文化大餐，滿足人們文化胃口與精神需求。首先，節(jié)目通過(guò)運(yùn)用“戲劇化結(jié)構(gòu)+影視化表達(dá)”，以及多舞臺(tái)、多空間、沉浸式體驗(yàn)、古今對(duì)話的方式，最大限度增強(qiáng)節(jié)目的吸引力;除了升級(jí)舞臺(tái)硬件，節(jié)目在史料的收集甄選方面也下足功夫;每期邀請(qǐng)3位與典籍相關(guān)的資深讀書(shū)人，讓他們?cè)趨⑴c訪談的同時(shí)與觀眾一同完成品讀，使觀眾在每一期節(jié)目中都能以某部典籍為契機(jī)，了解更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，知其然并知其所以然。其次，節(jié)目不僅突出知識(shí)輸出性傳遞，還側(cè)重于透過(guò)故事展現(xiàn)古人先賢的深邃思想和無(wú)窮智慧，讓觀眾明白古籍的生命力并沒(méi)有隨著時(shí)光的流逝而消逝，反而越發(fā)蓬勃昂揚(yáng)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)仍有教化于民、直抵人心的教育效果。

2.“多元+深耕”：創(chuàng)新理念與傳承經(jīng)典的深度融合

《典籍里的中國(guó)》節(jié)目首創(chuàng)之初就明確要以每期一部典籍、一位核心人物，講述一個(gè)跨越時(shí)空故事的創(chuàng)作思路，可以說(shuō)，跨時(shí)空對(duì)話的全新理念實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與傳承的深度融合。一方面，創(chuàng)新關(guān)鍵在于生動(dòng)鮮活的演繹，通常平鋪直敘的敘事手法無(wú)法讓觀眾第一時(shí)間感同身受，而戲劇化的呈現(xiàn)方式和演員的精彩演繹，可以使典籍中沉寂的故事“活”起來(lái)，極易引發(fā)共鳴;“舞臺(tái)—典讀會(huì)—訪談間—舞臺(tái)”的空間輪轉(zhuǎn)模式別出心裁，把握了綜藝的創(chuàng)新節(jié)奏。另一方面，賦予古籍新的生命力是當(dāng)下文化傳承的重要使命。將典籍文化IP深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良田沃土，敘述歷史重點(diǎn)、文化亮點(diǎn)、精神特點(diǎn)，讓原本被束之高閣的傳世古籍走下書(shū)架，喚醒封塵已久的經(jīng)典人物和故事，將散落于歷史的“遺珠”串聯(lián)成新的文化同心圓，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)兩大空間流轉(zhuǎn)創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，使觀眾能夠通過(guò)典籍故事“可視化呈現(xiàn)+沉浸式體驗(yàn)”全面梳理中華民族精神脈絡(luò)，準(zhǔn)確解讀當(dāng)代中國(guó)精神譜系。

3.“共享+張力”：表現(xiàn)形式與技術(shù)加持的完美契合

《典籍里的中國(guó)》憑借情景交融、細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的手法，輔以現(xiàn)代科技手段，成功出圈。首先，舞臺(tái)及演員創(chuàng)新。節(jié)目的原創(chuàng)舞臺(tái)分為4個(gè)演出區(qū)域，一號(hào)舞臺(tái)是主舞臺(tái)，二號(hào)、三號(hào)舞臺(tái)為輔助舞臺(tái)，三號(hào)舞臺(tái)分為上下兩層，皆可作為獨(dú)立表演區(qū)域，3個(gè)舞臺(tái)之間有甬道連通，這樣的舞臺(tái)設(shè)置層層遞進(jìn)、轉(zhuǎn)換有序、錯(cuò)落有致，能夠帶來(lái)極具沖擊力的觀看體驗(yàn)。演員倪大紅飾演的伏生、演員李光潔塑造的宋應(yīng)星等堪稱出彩。在節(jié)目編排上，該節(jié)目通過(guò)“當(dāng)代讀書(shū)人”與古之先賢展開(kāi)橫跨千年的對(duì)話，不僅使得當(dāng)代人能更深入地了解先祖?zhèn)I(yè)和功德，還以全新視角展現(xiàn)今人所思、所想、所感、所悟，從而實(shí)現(xiàn)在文化傳承中的精神訴求。其次，技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)的加持使得節(jié)目更具吸引力。隨著“5G+4K/8K+AI”戰(zhàn)略布局的全面鋪開(kāi)，追求沉浸式體驗(yàn)已成為當(dāng)前文化類節(jié)目的普遍趨勢(shì)，《典籍里的中國(guó)》運(yùn)用環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等現(xiàn)代科技手段打破時(shí)空隔閡[3]，美輪美奐的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、合理適時(shí)的鏡頭切換讓觀眾在不同場(chǎng)景中順暢流轉(zhuǎn)。

后之視今，亦猶今之視昔。浩如煙海的史書(shū)典籍見(jiàn)證了中華民族的昨天，觀照著中華民族的今天，更將福澤中華民族的明天?！兜浼锏闹袊?guó)》以充滿儀式感的莊嚴(yán)表達(dá)，在回顧歷史中汲取力量、返本開(kāi)新，在心懷敬畏中慎終如始、奮勇向前。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們需要精神反芻、不辱使命的求索，更需要致敬先賢、無(wú)愧于心的告慰。

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