烏姆魯勒?蓋斯懸詩的浪漫主義美學(xué)特質(zhì)研究

摘? 要：烏姆魯勒·蓋斯被公認(rèn)為阿拉伯古典詩歌的詩王，亦被后人稱為阿拉伯的“詩壇宗匠”，“情詩圣手”，其懸詩被認(rèn)為是賈希利葉時(shí)期文學(xué)的巔峰之作，享有很高的藝術(shù)價(jià)值。在他的詩歌中，通過場(chǎng)景、對(duì)話的描寫，彰顯了蓋斯放蕩不羈的自我形象。并且運(yùn)用獨(dú)特的想象力、夸張的表達(dá)方式、鮮明的比喻、生動(dòng)的擬人等一系列修辭、寫作手法，顯現(xiàn)出浪漫主義“符號(hào)”獨(dú)特的藝術(shù)美，表現(xiàn)出其詩歌內(nèi)容深刻的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的個(gè)性特征。因此，本文試圖以蓋斯的懸詩作品為切入點(diǎn)，論述烏姆魯勒·蓋斯詩歌創(chuàng)作中貫穿始終的浪漫主義美學(xué)特質(zhì)，從而找到打開蓋斯懸詩的鑒賞鑰匙，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏其中的美學(xué)藝術(shù)寶藏，讓讀者能更深入理解蓋斯的個(gè)人特質(zhì)、詩歌的藝術(shù)魅力以及賈希利葉時(shí)期的社會(huì)面貌。

關(guān)鍵詞：烏姆魯勒·蓋斯;阿拉伯古典詩歌;浪漫主義

作者簡介：王丹妮（1989-），回族，寧夏銀川人，碩士研究生，助教，研究方向：阿拉伯語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06--02

一、烏姆魯勒·蓋斯及其《懸詩》

詩歌是阿拉伯人的史冊(cè)，而詩王烏姆魯勒·蓋斯（約500-540年）是公認(rèn)的懸詩代表詩人，是阿拉伯國家最偉大的詩人之一[2]。蓋斯的《懸詩》是一首80個(gè)拜特的詩歌，內(nèi)容分為三部分：第一部分描寫詩人在情人的故居前回憶昔日戀情;第二部描寫詩人一系列的愛情故事;第三部分主要描寫詩人顛沛流離的流亡生活。

二、烏姆魯勒·蓋斯懸詩的浪漫主義美學(xué)特質(zhì)

1、放蕩不羈的自我形象

浪漫主義一詞可以追溯到古法語詞ROMAN，而這一詞更古老的形式則是Romans和Romant。浪漫主義的主要特征是注重個(gè)人情感的表達(dá)與抒發(fā)。華茲華斯說：“詩，是強(qiáng)烈情感的自然流露。”流露（overflow）一詞在英文中更確切的含義是溢出，溢流，在華茲華斯看來，詩就是詩人的主觀情感激揚(yáng)、充溢之后，自然外流的產(chǎn)物[1]。在浪漫主義者眼中，一切價(jià)值或真理的根基，正是來自于自我的認(rèn)知，來自于個(gè)人情感的自然流露，來自于內(nèi)在性格特征的一種沖動(dòng)，浪漫主義的先驅(qū)盧梭曾說：“我真實(shí)情感的內(nèi)在聲音規(guī)定了什么是善：因?yàn)閮?nèi)在于我的本性（沖動(dòng)）就是善，正是借助于沖動(dòng)才能發(fā)現(xiàn)善”，這就是浪漫主義藝術(shù)的本質(zhì)特征。因此，浪漫主義的藝術(shù)本體論的確是建立在對(duì)個(gè)人的主體性和客觀生命感性存在推崇的根基上，這也正是浪漫主義美學(xué)藝術(shù)重視彰顯自我意識(shí)的原因。所以，自我本性是浪漫主義的靈魂及其本質(zhì)內(nèi)涵。

在浪漫主義文學(xué)中，抒情主體往往將“個(gè)人及其體驗(yàn)最終發(fā)展成為具有普遍意義和有真理價(jià)值意義的事件，呈現(xiàn)出一個(gè)豐滿的且具有發(fā)展性的‘自我形象”，而往往作者個(gè)人的真實(shí)生活狀態(tài)和個(gè)人情感也蘊(yùn)藏在這一自我形象中。烏姆魯勒·蓋斯的懸詩正是通過塑造詩人自身放蕩不羈的自我形象，大膽肆意地抒發(fā)個(gè)人情感，真實(shí)客觀的描寫周遭的一切事物，張揚(yáng)復(fù)雜而又真實(shí)的本性，為我們展現(xiàn)一個(gè)放蕩不羈、膽大如斗、肆意灑脫、充滿冒險(xiǎn)精神的烏姆魯勒·蓋斯。

在回憶昔日的愛人時(shí)，詩人不禁悲從中來、泣不可抑，在詩中第一部分的開頭這樣寫道：“朋友們，請(qǐng)站住，陪我哭，同紀(jì)念，憶情人，吊舊居，山丘中，廢墟前?！本o接著，在詩歌的第七八行又寫道：“仿佛又回到了她們臨行那一天，膠樹下，我像啃苦瓜，其苦不堪言?！迸笥牙振R對(duì)我忙慰勸：“打起精神振作起，切莫太傷感！”明知人去地空徒傷悲，但聊治心病，唯有這淚珠一串串。

詩人通過回憶往事，直抒胸臆，用啃苦瓜這一直白而又形象的比喻來表達(dá)內(nèi)心的痛苦之情，淚珠一串串也表達(dá)了詩人每每到達(dá)情人的故居處，都會(huì)觸景深情，陷入無盡的悲傷中，情感真實(shí)，令讀者也能夠?yàn)橹畡?dòng)容。

在追求心愛的姑娘時(shí)，詩人也會(huì)傾其所有，討女孩歡心。如：“那天，我為姑娘們?cè)琢俗约候T的駱駝，不必大驚小怪！我與行李自會(huì)有人去分擔(dān)。姑娘們相互把烤肉拋來傳去，噴香肥嫩，好似一塊塊綾羅綢緞。”要知道當(dāng)時(shí)阿拉伯半島游牧人民的生活離不開駱駝，更別說喜愛狩獵、冒險(xiǎn)的蓋斯，但是為了討女孩歡心，他宰了自己的駱駝讓她們烤肉吃，這些都體現(xiàn)了蓋斯放蕩不羈、肆意灑脫的自我形象。

然而，在詩人追求心愛的女孩愛而不得時(shí)，他也會(huì)直接大膽地表達(dá)自己的想法，如：“我心中愛你，卻直至海枯石爛。也許會(huì)有人責(zé)難，有人相勸，但要我忘卻你，卻絕對(duì)無法照辦?！睆倪@幾句話中，我們可以看出蓋斯對(duì)待愛情十分執(zhí)著、有主見，不會(huì)受到外界的影響，只會(huì)遵從自己的本心。

通過這幾段描寫我們不難看出詩人豐富的情感經(jīng)歷及其飽滿的個(gè)人情緒，不論是回憶戀人時(shí)的潸然淚下，還是討女孩歡心時(shí)的豪爽，亦或是對(duì)心愛女孩的大膽表白都體現(xiàn)了蓋斯放蕩不羈的自我形象，他會(huì)任由個(gè)人情欲的肆意發(fā)展，個(gè)人主觀感受的支配，通過詩句表達(dá)自己豐富且飽滿的情感，這恰恰就是蓋斯放蕩不羈的自我形象。

在這些愛情故事的敘述中，詩人不顧世俗看法毫無顧忌地抒發(fā)了自身內(nèi)心深處的真實(shí)情感與潛在想法，想什么就去做什么，充分彰顯本體的欲望意識(shí)與充滿感性意識(shí)的自我，為我們展現(xiàn)其放浪于形骸之外、瀟灑的本性。此外，通過描寫詩人的感性經(jīng)驗(yàn)，能夠更加真實(shí)的表現(xiàn)人物的主體本性。

2、個(gè)人情感的真實(shí)流露

浪漫主義的先驅(qū)——以盧梭為代表，一致認(rèn)為，情感是知識(shí)的源泉，是行動(dòng)的指南，是衡量個(gè)人和社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，也是解放個(gè)性、張揚(yáng)自我、確立本體獨(dú)立性的關(guān)鍵所在。

烏姆魯勒·蓋斯懸詩的浪漫主義特質(zhì)還表現(xiàn)在個(gè)人情感的真實(shí)流露這一層面，在其懸詩中，我們能看到詩人直抒胸臆的表達(dá)、細(xì)膩生動(dòng)的描寫、側(cè)重于個(gè)人內(nèi)在思想、情感的直接表達(dá)。蓋斯通常會(huì)在詩句中運(yùn)用直白、大膽、夸張的語言表達(dá)自己的喜怒哀樂、記錄自己的所思所想，尤其濃墨重彩地描繪了個(gè)人各個(gè)人生階段的各種情緒體驗(yàn)：詩人回憶往事一幕幕，情緒猶如滔滔江水迸涌而出，有思念戀人的憂傷難耐之情、回憶愛情冒險(xiǎn)的刺激感、直面現(xiàn)實(shí)的哀怨感、漫漫長夜的孤寂感、面對(duì)自然油然而生的無奈感、看透一切的坦蕩等，因而，蓋斯客觀地描寫往事一幕幕、真實(shí)地抒發(fā)個(gè)人情緒，記錄內(nèi)心掙扎的各種情緒體驗(yàn)，使讀者了解到了更加形象、真實(shí)的“自我”。

年幼的蓋斯過著瀟灑、放蕩不羈的游樂生活，創(chuàng)作了許多愛情詩。但由于詩人的父親被阿薩德人殺死，王國落敗，詩人也因此遭遇了人生重大變故，從此過上了背井離鄉(xiāng)、窮困潦倒的流亡生活，嘗盡了辛酸苦辣。因此，在第三部分的流亡生活里，詩人便開始對(duì)周遭的自然物進(jìn)行了大量細(xì)致入微的描寫，借景抒情，寓情于景，情景交融，抒發(fā)個(gè)人在流亡生活中的惆悵、孤寂、無奈之情。如在描寫夜晚的時(shí)候，詩人這樣寫道：

“夜幕垂下，好似大海掀起波瀾，愁緒萬千，齊涌心頭，將我熬煎。黑夜像一匹駱駝，又沉又懶，它長臥不起，使我不禁仰天長嘆：

“漫漫長夜??！你何時(shí)亮天？——盡管白晝愁緒還是有增無減?！?/p>

詩人把長夜比作波濤洶涌的大海那樣無邊無際、時(shí)時(shí)刻刻令人感到恐懼、窒息，又把長夜比作長臥不起的駱駝，突出了詩人對(duì)夜晚的惆悵，對(duì)未知事物的無奈，也表現(xiàn)出了詩人此刻內(nèi)心的萬千愁緒與煎熬，令讀者也感受到了那一份無助感。

而在描寫荒涼的谷地時(shí)，詩人這樣寫道：“走過的谷地仿佛野驢空腹，荒無人煙，唯有狼在嚎叫，好像賭徒在同家人爭辯。我對(duì)嚎叫的狼說：“咱們都是一無所有的窮光蛋，你我都是到手就花，從不積攢，如今才會(huì)這樣瘦弱;這樣貧賤?！?/p>

通過這一段描寫，我們不難看出詩人的流亡生活十分艱難，走在荒無人煙的谷地間，與狼為伴，像狼一般地瘦弱、卑賤。這些都側(cè)面表現(xiàn)了詩人流亡生活貧困潦倒的生活現(xiàn)狀及孤獨(dú)無助的情緒。

在詩歌的末尾，詩人運(yùn)用了比喻、夸張的手法描寫了“陰云”與“山洪”。如：“在達(dá)里吉和歐宰伊布之間，我與同伴坐在那里遙望蒼天。好大的一片陰云??！我們齊把雨盼，那云右遮蓋坦峰，左接希塔爾和耶茲布勒山。”大雨傾盆，直潑在庫泰法的地面，匯成山洪，把大樹都沖得根兒朝天。一片“陰云”能夠左右連接好幾座山峰、傾盆大雨把大樹沖得根朝天，這種極其夸張的表達(dá)方式，充分抒發(fā)了詩人在與同伴們仰望蒼穹，凝視陰云時(shí)，對(duì)大自然油然而生的無奈感。

又如：“清晨，泥沙俱下的洪水環(huán)繞著穆杰米爾山，使它像一架紡車的輪子，在不停地飛轉(zhuǎn)。云彩在荒原卸下負(fù)擔(dān)，瞬時(shí)葳蕤一片。”把山洪沖下的泥沙比喻成紡車的輪子不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，作者自如地運(yùn)用比喻的手法，使得這一幕幕大自然的險(xiǎn)象躍然紙上，畫面感與緊迫感直逼人心。種種自然環(huán)境的險(xiǎn)惡也能夠側(cè)面烘托詩人在流亡階段的心路歷程，接二連三的艱難險(xiǎn)阻也未能夠打擊到詩人的壯志雄心，這些都是詩人回憶往事、面對(duì)大自然、面對(duì)現(xiàn)實(shí)個(gè)人情感的一種真實(shí)流露，并且能夠讓讀者更加感受到蓋斯真實(shí)、立體的個(gè)人主體情感與形象[3]。

三、小結(jié)

黑格爾說懸詩是“抒情兼敘事的英雄歌集?！泵枋鏊玫恼Z調(diào)有時(shí)也十分的大膽夸張。無論是放蕩不羈的個(gè)人形象，還是個(gè)人情感的真實(shí)表露，都是這首詩歌浪漫主義特質(zhì)的集中體現(xiàn)。正是這樣一首抒情兼敘事的英雄歌集，讓我們感受到了蓋斯坎坷不凡的人生經(jīng)歷、肆意灑脫的人物性格，并且有助于我們了解賈希利葉時(shí)期阿拉伯半島的社會(huì)地理環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]（加） 泰勒，自我的根源[M].江蘇：譯林出版社，2012.

[2]羅昔明.現(xiàn)代自我：浪漫主義文學(xué)思潮的一種分析維度[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，11（04）：371-376.

[3]（美）希提，馬堅(jiān)譯，《阿拉伯通史》.北京：商務(wù)印書館，1979.