分析漆器中的螺鈿鑲嵌

郭慧敏

一、螺鈿鑲嵌漆器的歷史溯源

漆器的制作工藝大致可以分為14類，有一色漆器、罩漆、描漆、描金、堆漆、填漆、雕填、螺鈿、犀皮、剔紅、剔犀、款彩、熗金、百寶嵌等，螺鈿鑲嵌漆器是其中的一種，這種工藝在西周的時候已經(jīng)開始流行。1953 年，考古發(fā)現(xiàn)在陜西長安普渡村的西周墓中的蚌泡，其上面附著漆皮，之后在各地皆有發(fā)現(xiàn)鑲嵌有蚌殼的各種漆器。在北京琉璃河燕墓出土的各種漆器代表了西周時期漆器的重要成就，發(fā)掘出罍、豆、觚、壺、杯等多件螺鈿漆器，螺鈿片的打磨制作和鑲嵌工藝精湛，在今天仍具有很高的藝術(shù)價值。

中國的螺鈿技藝在春秋以后的發(fā)展似乎進入了潛伏期，在這1000 多年的時間里很少有文字記載以及物品出土，到了唐代又突然出現(xiàn)。根據(jù)日本正倉院里的螺鈿器和出土的唐代螺鈿器來看，當時的螺鈿鑲嵌技藝呈現(xiàn)出了與以往截然不同的樣式與技法，并且出現(xiàn)了樹脂地螺鈿、木地螺鈿、漆地螺鈿、玳瑁螺鈿四種類型，在對于唐以前螺鈿漆器的空白期而到了唐朝螺鈿高超技藝的出現(xiàn)，筆者認為可能是螺鈿漆器在這一時代依舊存在發(fā)展，并且在到了唐代有萬國朝會，本國的技藝加上外來的新興文化的結(jié)合造成了螺鈿漆器的“千文萬華”。唐代出土的螺鈿漆器主要以螺鈿鏡為主，并且這器型也是屬于唐代的首創(chuàng)，唐代的文獻中雖然很少有對螺鈿漆器的記載但卻提過螺鈿鏡，在敦煌文獻《丑年(821 年)十二月沙州僧龍藏牒》“至僉牟使算會之日，出貝鏡一面與梁舍人，附在尼僧腳下”中的貝鏡指的就可能是螺鈿鏡。

宋代以前由于工藝的限制，螺鈿漆器都是以厚螺鈿來鑲嵌在漆器上的。到了宋代，由于有宋代精微畫風的影響,用于鑲嵌的螺鈿片開始由厚變薄，到了南宋的時候就出現(xiàn)了薄螺鈿鑲嵌漆器。螺鈿片根據(jù)畫面上的不同位置的需求，需要用以不同的技法鑲嵌。在《髹飾錄》的“填嵌”門中,就提到了幾種螺鈿的鑲嵌技法:一種是以“界郭、理、皴皆以劃文”，“文”，就是紋飾；另一種就是將螺鈿薄片切割成“點、抹、鉤、條”等各式基本形,拼裝成各種圖案,方法是“分截殼色、隨彩而施綴”,要求精致細密；一種嵌螺鈿沙屑,“沙者,殼屑,分粗、中、細，或為樹下苔蘚，或為石面皴文，或為山頭霞氣，或為汀上細沙”。從中可以看出，書中所描述的界郭拼合指的就是厚螺鈿，而用于點、抹、鉤、條的只能是薄螺鈿。

到了元明清三代的時候，螺鈿漆器開始繁榮發(fā)展。在這一時期里，薄螺鈿漆器因其輕巧精致開始受到貴族和民眾的喜愛。明代的時候官府就已經(jīng)成立了轉(zhuǎn)門制作漆器的部門，由于皇家的大力支持，明清時代出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀螺鈿鑲嵌漆器以及制作漆器的名匠，例如江千里、吳伯祥、吳岳楨和留下了《髹飾錄》著作的漆工黃成。元初揭傒斯《贈髹者黃生》詩有“黃金間毫發(fā)，文螺錯斒斕”二句,是元代軟螺鈿鑲嵌加金片工藝的證明。

二、螺鈿鑲嵌漆器的工藝特點

螺鈿鑲嵌與髹飾往往都是密不可分的兩種工藝，（“髹”就是用刷子一層層涂生漆，“飾”就是裝飾。）在明代黃成的《髹飾錄》中就可見“螺鈿”“陷蚌”“填螺”等說法。明代趙翼也曾記述：“螺鈿髹漆器用蚌蛤殼鑲嵌，象人物花草，謂之螺填?！甭葩殮て牟牧隙际莵碓从谟阝毬?、老蚌、玉珧各種不同的貝殼。在古代因為貝殼的稀少和取材的麻煩，就曾被充當過貿(mào)易貨幣的職能，又因為其本身光華剔透、色澤高貴，因此與髹飾工藝相結(jié)合能夠彌補大漆顏色的單一與暗沉，起到提亮的作用。螺鈿原料本身多種多樣，不同種類的螺鈿適合不同的技法鑲嵌，比如較厚的螺鈿只適合用較厚的胎體例如家具之類的漆器，而較小的物體則用較薄的螺鈿鑲嵌?？傮w來說，古代多用厚片螺鈿鑲嵌，隨著技藝的提升，制作螺鈿也能越來越薄，現(xiàn)在所能見到的唐代以后的漆器多是薄螺鈿鑲嵌。

“又分殼截色，隨彩而施綴者，光華可賞。又有片嵌者，界郭理皴皆以劃文。又近有加沙者，沙有粗細。”（《髹飾錄》（明）黃成），可以看出螺鈿與大漆結(jié)合的工藝技法并不單一，有分色螺鈿、片嵌劃文螺鈿、加沙螺鈿，并且偶爾還與描文識金和填漆相等技法結(jié)合呈現(xiàn)在同一畫面上。各種技法交相輝映，呈現(xiàn)出絢麗多彩的髹飾工藝，構(gòu)成了傳統(tǒng)工藝獨特的篇章。而這些技藝都是基于“如膠似漆”作為天然的粘著劑性質(zhì)而一步步進行的。所以在某種程度上，雖然大漆的固有顏色約束了它的色彩表達力，而他的天然膠著力又在某些方面促進了它與其他材料在一起結(jié)合的多樣性和交互性。

圖1 《嵌螺鈿廣寒宮圖黑漆盤殘件》（圖源網(wǎng)絡(luò)）

以元《嵌螺鈿廣寒宮圖黑漆盤殘件》為例（圖1），雖然是殘件但是卻保留了一棟較為完整的建筑，我們可以從中看出其中螺鈿的鑲嵌技法完全達到了“分殼截色，隨彩而施綴者，光華可賞”的要求。如桂及額枋紅光，屋瓦以及綠葉閃的幽幽綠光和云氣紅綠光相見的光彩，有隨類賦彩五顏繽紛的效果。在畫面中有意識地采用適合紋樣的螺鈿鑲嵌其中，起到近乎渾然天成的效果。而大漆在這時的作用就是在漆盤做好后一層層的“髹”到一定厚度，待干后雕刻出花紋位置，在需要填嵌螺鈿的下面刷一層漆，半干時將螺鈿嵌入其中。不過還有另一種，就是“磨顯”，是先嵌入螺鈿，再漆灰，再一遍遍髹漆罩在上面然后以水打磨，露出若隱若現(xiàn)的光華出來，螺鈿與漆面持平，經(jīng)過拋光，螺鈿的華彩與黑漆的幽沉光澤相映，產(chǎn)生耀眼的視覺美感。

三、小結(jié)

螺鈿漆器屬于生活器具，但是隨著工業(yè)科技時代帶來沖擊，我們生活使用的器物都被批量生產(chǎn)。螺鈿漆器由于手工制作時間漫長因而在生活上的功能性被漸漸忽略，轉(zhuǎn)而向著繁縟、精細化方向發(fā)展，后來逐漸成為純觀賞的擺件裝飾，不僅制作成本增加，價格也更加高昂，消費群體也在大幅收縮。所以筆者認為，要想讓這門優(yōu)秀的技藝不再蒙塵，重新進入大眾視野，需要的是在造型和功能上花費功夫，而在裝飾方面化繁為簡，這樣不僅降低了制作成本，而且更容易被大眾接受，在價格上消費人群增多，大眾就成為螺鈿漆器最好的宣傳者。

中國的漆藝術(shù)歷史悠久，到了現(xiàn)代，除了專業(yè)的從事漆藝術(shù)的人員之外，大多數(shù)人甚至都不知道什么是大漆，這是文化的丟失也是認識的退步。漆器從一開始作為古代人們必不可少的器具，到現(xiàn)在逐漸退出大眾視野，作為純藝術(shù)擺飾，不僅是現(xiàn)代工業(yè)對我們的沖擊，而且是我們對于自己傳統(tǒng)文化的不夠了解和深入。傳統(tǒng)文化是我們的根，只有重視傳統(tǒng)文化，我們才能有文化自信。