淺談新石器時(shí)期陶器繪畫(huà)藝術(shù)

劉曉榮

摘 要：據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，陶器最早出現(xiàn)在公元前6000年左右，陶器的發(fā)明是人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志。陶器的發(fā)明與陶瓷制造業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類(lèi)定居生活更加穩(wěn)定，標(biāo)志著人類(lèi)從以采集、漁獵活動(dòng)為基礎(chǔ)的遷徙生活過(guò)渡到定居生活，在人類(lèi)歷史上具有劃時(shí)代的意義。隨著陶瓷制造業(yè)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了彩陶，即陶器繪畫(huà)。這些精美的陶器是新石器時(shí)期遺留下的重要的文化遺產(chǎn)，陶器繪畫(huà)反映了原始居民的日常生活、經(jīng)濟(jì)生活、宗教文明以及圖騰文化等。根據(jù)其繪畫(huà)紋飾、地區(qū)等因素的不同，對(duì)后世研究新石器時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化生活起到了重要的作用。此外，對(duì)我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)史研究、陶器歷史研究都有著重大意義。文章主要通過(guò)對(duì)新石器時(shí)期陶器繪畫(huà)的分布地區(qū)、工藝條件、藝術(shù)表現(xiàn)、文化內(nèi)涵寓意以及影響意義等方面進(jìn)行闡述，從而提出對(duì)新石器時(shí)期陶器繪畫(huà)藝術(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：新石器時(shí)期;陶器;繪畫(huà)

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“陶器的制造都是由于編制的或木制的容器涂上黏土，使之能夠耐火而產(chǎn)生的。最初是用泥糊在編織物上燒成的，后來(lái)就直接用泥制坯燒制了。”陶器最早出現(xiàn)于公元前6000年左右，那時(shí)的原始居民只能采用各種天然材料，如木頭、石頭、骨頭等制作成木器、石器、骨器以滿(mǎn)足人們的生活需要。泥土通過(guò)燒制發(fā)生了質(zhì)的變化，生成了陶。而陶器的發(fā)明大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了人類(lèi)原有的生活狀態(tài)，使人類(lèi)的定居生活更加穩(wěn)定。同時(shí)，陶器工藝的逐步發(fā)展也使其成為記錄日常生活的繪畫(huà)工具。新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)生動(dòng)反映了原始居民的經(jīng)濟(jì)文化生活，也展現(xiàn)了新石器時(shí)期的宗教文化色彩，為后人研究新石器時(shí)期的歷史提供了寶貴的資料。

1 陶器繪畫(huà)分布地區(qū)

在新石器時(shí)代，人們主要聚居在水資源豐富、自然條件優(yōu)越的地區(qū)，因此大多住在黃河、長(zhǎng)江流域附近，從而導(dǎo)致陶器繪畫(huà)主要在黃河流域和長(zhǎng)江流域開(kāi)展。在黃河流域，不同地區(qū)有著不同的陶器繪畫(huà)藝術(shù)，河南、陜西、山西、河北南部以及甘肅東部是仰韶文化重點(diǎn)發(fā)展的地區(qū)，仰韶文化創(chuàng)造于此并流行于此地。除此之外，還有受仰韶文化影響極大的馬家窯文化陶器繪畫(huà)藝術(shù)、半坡類(lèi)型與廟底溝類(lèi)型的陶器繪畫(huà)藝術(shù)，都是當(dāng)?shù)刂奶掌骼L畫(huà)藝術(shù)。在長(zhǎng)江流域，藝術(shù)分類(lèi)較少，浙江河姆渡文化的陶器繪畫(huà)藝術(shù)比較卓著。在不同地域條件的影響下會(huì)形成不同的陶器繪畫(huà)藝術(shù)，這些都對(duì)后世繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，且影響著一代又一代的繪畫(huà)藝術(shù)與技術(shù)。

2 陶器繪畫(huà)的工藝條件

新石器時(shí)期，先民的生產(chǎn)生活并不發(fā)達(dá)，大多利用自然材料維持著起居生活。在陶瓷制造業(yè)方面，工藝條件也不是很理想，但是在基本的陶器造型、燒成方式、陶瓷彩料、繪畫(huà)工具方面比較完善，有了一定的發(fā)展。

2.1 陶器造型

在新石器時(shí)期，陶器的造型已經(jīng)發(fā)展得較為完備，一般包括口、頸、肩、腹、脛、足等多個(gè)部分，甚至有些陶器的構(gòu)成更復(fù)雜。此外，據(jù)考察，在黃河流域出土的陶片中鐵的含量比黃土高，但氧化鈣的含量卻比黃土低，由此說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在泥土的處理方式，為陶器制造做輔助。

2.2 燒成方式

在新石器時(shí)期，陶器的燒成方式主要包括平地堆燒與窯燒兩種。平地堆燒是一種比較原始的燒成方式，其操作方法是將柴放置平地燃燒，這種方式雖方便，但熱量不易集中。窯燒是指將未成形的陶器放置到一個(gè)布袋型的窯中，再通過(guò)其他通道向里邊注火，保證熱量的集中。據(jù)調(diào)查，新石器時(shí)期陶器燒制溫度在900～1050攝氏度。

2.3 陶瓷彩料

在新石器時(shí)期，陶器的彩料主要包括紅色、黑色、白色三種，主要來(lái)源于石塊。

2.4 繪畫(huà)工具

新石器時(shí)期，通過(guò)在長(zhǎng)江流域出土的陶器來(lái)看，繪畫(huà)工具主要是硬質(zhì)尖狀物;而在黃河流域附近出土的陶器從繪畫(huà)上看，其繪畫(huà)工具應(yīng)與毛筆有關(guān)，勾勒出纖細(xì)的線條以保證繪畫(huà)的美觀。

3 陶器繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

新石器時(shí)期陶器繪畫(huà)的主要內(nèi)容大多是對(duì)當(dāng)時(shí)的自然狀況、社會(huì)生活、精神生活的反映，承載著先民的精神文化和思想感情。先民通過(guò)不同的表現(xiàn)形式將自己的所見(jiàn)所聞、所思所想在陶器上繪出。關(guān)于陶器繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要包括寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)影、變形三種。

3.1 寫(xiě)實(shí)

寫(xiě)實(shí)即描寫(xiě)先民的實(shí)際生活狀態(tài)、自然狀況，將自己所處的真實(shí)環(huán)境描繪出來(lái)。如在浙江河姆渡文化遺址出土的豬紋陶缽就真真切切地描繪了新石器時(shí)期豬的形態(tài)，肥胖的身軀、短短的尾巴、拱嘴的神態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)先民與家豬的頻繁接觸。

3.2 寫(xiě)影

寫(xiě)影即利用影子般的畫(huà)法，忽略物體或景象的具體特征，不將其形象的細(xì)節(jié)描繪出來(lái)，而是用簡(jiǎn)單的毛筆勾勒的筆法將物像的神韻表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而達(dá)到生動(dòng)形象的效果。如彩陶缽繪鳥(niǎo)紋并沒(méi)有描繪鳥(niǎo)兒細(xì)致的羽毛、眼睛等，只是簡(jiǎn)單描繪了鳥(niǎo)兒展翅飛起的樣子，雖不具體形象，但將鳥(niǎo)兒的動(dòng)作完全展現(xiàn)出來(lái)。①這種表現(xiàn)形式需要畫(huà)者有流動(dòng)順暢的繪畫(huà)功底，可以將物像的靈魂勾勒出來(lái)，使繪畫(huà)物像活靈活現(xiàn)。

3.3 變形

變形即改變?cè)械囊?guī)規(guī)矩矩的畫(huà)法。隨著陶瓷制造業(yè)的不斷發(fā)展，繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生改變，出現(xiàn)了一些創(chuàng)新性的思路—變形，即在原畫(huà)法基礎(chǔ)上增強(qiáng)了繪畫(huà)的抽象性、幾何圖形性，導(dǎo)致繪畫(huà)失去了寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)影的具體性，抽象性的畫(huà)法帶有粗獷派的特點(diǎn)，整體的線條結(jié)構(gòu)較為抽象、混亂。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變應(yīng)該與巫術(shù)有關(guān)，抽象化畫(huà)法很符合巫術(shù)的思維方式，如咒語(yǔ)等，反映了巫術(shù)對(duì)先民生活的重大影響。

4 陶器繪畫(huà)的文化內(nèi)涵及寓意

在新石器時(shí)期，先民在陶器上的繪畫(huà)內(nèi)容大都帶有精神層面的文化色彩，不同的紋飾代表著不同的文化內(nèi)涵。由于當(dāng)時(shí)陶器上的繪畫(huà)內(nèi)容都是先民一筆一筆描繪上去的，其圖案大多是當(dāng)時(shí)的自然狀況、經(jīng)濟(jì)文化生活或者圖騰，這些內(nèi)容都反映了當(dāng)時(shí)的事物、景象，甚至根據(jù)陶器繪畫(huà)可以看到某一事物的發(fā)展過(guò)程。陶器繪畫(huà)的不同內(nèi)容、紋飾都體現(xiàn)著不同的文化內(nèi)涵及寓意。

4.1 圖騰崇拜

圖騰崇拜是新石器時(shí)期流行的一種宗教崇拜現(xiàn)象，在原始社會(huì)中人們會(huì)將一種指定的動(dòng)物、植物當(dāng)作圖騰，將其當(dāng)作自己的精神寄托、思想寄托，不同的動(dòng)物、植物有不同的寓意。如在黃河流域的仰韶文化中，有半坡類(lèi)型的魚(yú)紋紋飾、廟底溝類(lèi)型的鳥(niǎo)紋紋飾以及馬家窯文化中的人蛙紋紋飾，都是圖騰崇拜的表現(xiàn)，體現(xiàn)著先民對(duì)魚(yú)、鳥(niǎo)、蛙等動(dòng)物的生靈崇拜。②除此之外，有專(zhuān)家認(rèn)為陶器繪畫(huà)中出現(xiàn)的云雷紋、波狀文、三角紋、圓點(diǎn)紋等都是對(duì)蛇的形狀的模擬，體現(xiàn)了先民對(duì)蛇的崇拜。

4.2 生殖崇拜

在新石器時(shí)期，生殖繁衍被先民視作帶有靈性的活動(dòng)。生殖生產(chǎn)是當(dāng)時(shí)制約人類(lèi)發(fā)展的重要因素，也是壯大氏族的唯一方法。新石器時(shí)期的居民崇拜自然界中動(dòng)、植物旺盛的繁殖力，并對(duì)生殖器官加以崇拜。因此，他們會(huì)將一些生殖力強(qiáng)盛的動(dòng)、植物描繪在陶器上，從而借助這些來(lái)實(shí)現(xiàn)自己氏族的強(qiáng)大。如半坡類(lèi)型的標(biāo)志性紋飾魚(yú)紋便體現(xiàn)了先民生殖崇拜的思想，在原始社會(huì)，由于魚(yú)有極強(qiáng)的繁衍能力，被先民當(dāng)作生殖繁衍強(qiáng)盛的象征，表現(xiàn)了先民對(duì)于氏族興旺、綿延后代的美好愿望。

4.3 巫術(shù)

巫術(shù)是試圖借助超自然的神秘力量對(duì)人或事物施加影響甚至控制的一種方術(shù)，其極具神秘色彩和超自然力量。在新石器時(shí)期，人們的思維方式并不成熟，依舊采取原始思維方式，存在著各種圖騰崇拜和宗教信仰，這種神靈崇拜的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致了巫術(shù)的出現(xiàn)。為了加強(qiáng)與神靈的溝通，實(shí)現(xiàn)氏族的繁衍發(fā)展，各種巫術(shù)的儀式被創(chuàng)造出來(lái)。馬家窯文化遺址便出土了一個(gè)陶器，內(nèi)部描繪有舞人，具有頭飾和尾飾，許多專(zhuān)家認(rèn)為其代表著新石器時(shí)代的生殖崇拜的巫術(shù)儀式。

4.4 經(jīng)濟(jì)文化生活反映

先民居住的生活環(huán)境對(duì)陶器繪畫(huà)的創(chuàng)作有很大影響，新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)與先民的經(jīng)濟(jì)文化生活密不可分。當(dāng)時(shí)先民所處的自然環(huán)境、生活場(chǎng)景給了其極大的創(chuàng)作靈感，因此先民會(huì)在陶器上將身邊的景物、景象描繪出來(lái)。如半坡類(lèi)型的魚(yú)紋紋飾、人面魚(yú)紋，形象地將魚(yú)的形象以及人們打魚(yú)的場(chǎng)景描繪出來(lái)。除此之外，浙江河姆渡文化遺址曾出土過(guò)多個(gè)帶有豬、鳥(niǎo)等動(dòng)物的陶器，這些紋飾都反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活方式及社會(huì)景象。③

4.5 審美觀的體現(xiàn)

新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)紋飾中融入了先民獨(dú)特的審美觀。在新石器時(shí)期，景物、事物是有限的，但繪畫(huà)內(nèi)容是無(wú)限的，先民在居住環(huán)境有限的景物、事物的基礎(chǔ)上，融合自己無(wú)限的遐想創(chuàng)造出一系列美麗的線條、紋飾，表達(dá)其情感思想。如馬家窯文化中的鯢魚(yú)造型就體現(xiàn)了先民獨(dú)特的審美，鯢魚(yú)形象逼真，好似正在爬行，紋飾從形象到抽象體現(xiàn)了先民審美意識(shí)的發(fā)展。

5 新石器時(shí)期陶器繪畫(huà)的意義

新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于后世具有多方面的影響。首先，新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)大多描繪的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景、景物，為后世對(duì)新石器歷史的研究提供了寶貴資料;其次，新石器時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)美術(shù)史的開(kāi)端，使后人從當(dāng)時(shí)的紋飾筆畫(huà)體會(huì)到先民的審美觀以及創(chuàng)造美的情感思想;最后，新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)通過(guò)其內(nèi)容的描繪反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代思想，讓后人感受到了當(dāng)時(shí)圣靈崇拜、天人合一的思想潮流。

5.1 中國(guó)美術(shù)史的開(kāi)端

新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)是中國(guó)美術(shù)史的開(kāi)端。先民對(duì)于繪畫(huà)、紋飾的創(chuàng)造是純粹的自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造，沒(méi)有繪畫(huà)技術(shù)的理論指導(dǎo)，將心中所想直接描繪到陶器上。新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)體現(xiàn)了形式美的特點(diǎn)，利用一根根線條展現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)中的統(tǒng)一與錯(cuò)雜、對(duì)稱(chēng)與平衡，并將繪畫(huà)與陶器融為一體，①體現(xiàn)了先民的審美觀，為后世美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

5.2 體現(xiàn)了時(shí)代思想

新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的思想潮流，先民將思想感情通過(guò)陶器繪畫(huà)的方式表現(xiàn)出來(lái)。新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)大多將自然與人民生活結(jié)合在一起，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)天人合一的思想潮流。雖然這種思想在北宋才被提出，但通過(guò)新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)不難發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)期天人合一的思想已經(jīng)出現(xiàn)，并且對(duì)當(dāng)時(shí)人們產(chǎn)生了很大的影響。新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)大多體現(xiàn)著人與物的相融，體現(xiàn)著超自然的境界，物我唯一，物我相融。

5.3 反映新石器時(shí)期生活狀況

新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化生活，先民在創(chuàng)作時(shí)將身邊的景象、景物描繪在陶器上，如打魚(yú)、打獵的情景在陶器繪畫(huà)中均有體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活。②除此之外，許多動(dòng)物、植物的出現(xiàn)都反映了新石器時(shí)期存在的生物。通過(guò)觀察新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)我們可以看到新石器時(shí)期的居民生活狀態(tài)、自然狀況，這些都為后世研究新石器時(shí)期的歷史提供了寶貴的歷史資料。許多陶器的出土和研究證明了專(zhuān)家的猜測(cè)，為一些史實(shí)提供了證據(jù)，讓后世對(duì)新石器時(shí)期的猜想成為事實(shí)。

6 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)具有劃時(shí)代的意義，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，大大改變了人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式，使定居生活更加穩(wěn)固。新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)主要在黃河流域及長(zhǎng)江流域生產(chǎn)發(fā)展，并根據(jù)不同的地域文化形成了不同的陶器文化。當(dāng)時(shí)陶器的工藝條件并不成熟，但在陶器造型、燒成方式、陶瓷彩料以及繪畫(huà)工具上已經(jīng)取得了一定的發(fā)展，可以滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)的陶器繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展需要。在陶器繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)影和變形三種，反映了先民的陶器繪畫(huà)方式的發(fā)展，也體現(xiàn)著先民審美觀的變化。新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)蘊(yùn)含不同的文化內(nèi)涵及意義，反映先民的思想特點(diǎn)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化生活，體現(xiàn)了圖騰崇拜、生殖崇拜以及巫術(shù)對(duì)新石器時(shí)期人民生活的重要作用?？偠灾?，新石器時(shí)期的陶器繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)后世有著重要的影響意義，為后世對(duì)新石器時(shí)期的歷史研究提供了寶貴的歷史資料，對(duì)我國(guó)的歷史研究具有重大的歷史意義，是中國(guó)美術(shù)史的開(kāi)端，為美術(shù)史的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。