詞筆繪“雨”譜心曲

摘要：聊齋詞借助“雨”意象抒發(fā)了哀怨纏綿、詼諧戲謔、感慨悲嘆、關(guān)切悲憫等情感?！坝辍敝猿蔀榱凝S詞的重要意象，是自然界多雨和前代詩(shī)詞創(chuàng)作先導(dǎo)影響所致，更是受淄川地區(qū)雨災(zāi)頻仍的誘發(fā)和經(jīng)詞人獨(dú)特心境的選擇所致。這反映出蒲松齡對(duì)自我處境、民生情懷和他者關(guān)系有自覺(jué)清晰的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：聊齋詞；“雨”意象；自我意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“雨”是我國(guó)古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)意象之一，具有傳情達(dá)意、渲染氛圍、烘托形象、象征隱喻等藝術(shù)效用，頻頻出現(xiàn)在詩(shī)人詞家筆下。蒲松齡現(xiàn)存的117闋聊齋詞中，與“雨”意象相關(guān)的詞作有38闋。這些詞作因?yàn)橛小坝辍钡淖虧?rùn)與烘托，情味綿密柔長(zhǎng)，文筆搖曳生姿，可謂“雨為辭增色，情因雨轉(zhuǎn)濃”。深入解讀聊齋詞中的“雨”意象，不僅能真切感受詞人時(shí)而怊悵哀感、時(shí)而抑郁難遣、時(shí)而激憤難當(dāng)、時(shí)而幽默調(diào)笑的復(fù)雜情懷，還能感觸柳泉先生交織在詞篇中的自我意識(shí)。

一

以“雨”意象為依托和媒介，聊齋詞抒發(fā)了豐富多樣的情感，主要可以歸結(jié)為以下四種：

1.以“雨”為陪襯，抒發(fā)哀怨纏綿的情懷

在絕大部分古代詩(shī)詞中，“雨”意象往往與朋友闊別、戀人相思、羈旅異鄉(xiāng)等生活境況聯(lián)系在一起，傳遞著思鄉(xiāng)慕親、怨離傷別等情感意緒。聊齋詞也沿襲了這一抒情傳統(tǒng)，部分詞篇以寫(xiě)友朋哀情、夫妻闊別、怨婦冷落為主要內(nèi)容。這些詞作往往以“雨”為陪襯，烘托或暗示著抒情主人公哀感萬(wàn)端的內(nèi)心世界，使詞篇籠罩著凄涼悲苦、哀傷欲絕的情緒氛圍。

在這些作品中，詞人常常以“雨”意象為烘托，展現(xiàn)心靈世界，傾吐自我情懷，如《金人捧露盤(pán)·雨夜》 [1] 152 （以下詞作均引自該書(shū)，不一一作注）上闋刻畫(huà)夜雨的情態(tài)，以“瀟瀟、串珠、絲絲點(diǎn)點(diǎn)”渲染出幽凄冷怨的悲涼氛圍，烘托了詞人心中那份“能添竹瘦，倍益花憔”的“凄情”；下闋以時(shí)急時(shí)緩、時(shí)輕時(shí)重的雨聲烘托內(nèi)心的孤苦悲愁。該詞以細(xì)膩的筆法寫(xiě)出情感與雨聲的變化應(yīng)和，展現(xiàn)了黯然銷(xiāo)魂的心境和孤寂難耐的情懷，于奇崛頓挫之中聲情并茂。結(jié)片更迭以“離人思婦悲秋客”的多重人生體驗(yàn)，蘊(yùn)有百味雜陳、沉著厚重的萬(wàn)端感慨。

此類(lèi)作品還有《離別難》《浣溪沙·秋柳》《一剪梅·聽(tīng)雨》等?！峨x別難》開(kāi)篇以嘆息知音罕遇為引發(fā)心中感慨與傷懷的基石，點(diǎn)出分別之際的情懷——“臨歧那不依依”，進(jìn)而以“南浦樹(shù)、千里目、驪歌、長(zhǎng)亭”等傳統(tǒng)意象渲染離愁別緒，最后將這一切收攏進(jìn)風(fēng)雨凄凄的天地中，以隨風(fēng)飄零的雨絲將離情襯托得哀婉柔長(zhǎng)，別添了一份對(duì)離別后友人處境的關(guān)心?！朵较场で锪穭t以凄迷的煙雨景象襯托寄寓離愁的秋柳，營(yíng)造了迷離惝恍、朦朧凄婉的氛圍。從表達(dá)上看，這些作品沒(méi)有具體描繪離人形象，似乎并非專(zhuān)門(mén)針對(duì)一時(shí)一地的別離事件而寫(xiě)，“雨”意象襯托的情懷超越了個(gè)體體驗(yàn)、自我哀傷的層面，上升到人生共同的一般情感體驗(yàn)的高度，因此具有更強(qiáng)的概括性和感染力。

2.以“雨”為引子，抒寫(xiě)輕松戲謔的心緒

有些聊齋詞將“雨”意象作為觸發(fā)某種情感、情緒的引子，寫(xiě)了“雨”而不凝滯于“雨”。在這些詞篇中，詞人的情懷意趣一旦被“雨”激發(fā)起來(lái)，“雨”意象便成為背景性的存在，頗有“得情（意）忘象”的意趣，如《一剪梅·戲簡(jiǎn)袁宣四孝廉》《釵頭鳳》（譙樓鼓）《釵頭鳳》（西風(fēng)動(dòng)）等?！兑患裘贰蚝?jiǎn)袁宣四孝廉》的情感焦點(diǎn)不在雨勢(shì)之猛烈持久的“雨”意象上，而在“雨”帶來(lái)的結(jié)果上——袁宣四家中雨水泛濫、一片狼藉；下筆用意也不在發(fā)揮“雨”意象的抒情功能，而在于以戲謔調(diào)侃、詼諧幽默的口吻言說(shuō)袁家人的焦灼、愁嘆甚至狼狽，傳遞出輕松愉悅、聊博一笑的心情。

同樣富有戲謔色彩的《釵頭鳳》（譙樓鼓），上闋先以淅瀝綿長(zhǎng)的“蕉窗雨”撩撥起幽幽愁思，以“譙樓鼓”“紅蠟淚”視聽(tīng)兩面寫(xiě)出思婦郁郁寡歡、深受煎熬的相思。乍看很像代言體，但將上下闋內(nèi)容和情調(diào)并置對(duì)照，只能斷定為“幽默體”。詞人特意將雨中滿(mǎn)懷思親之愁的少婦與以不得早早嫁人為愁的少女作對(duì)比，展現(xiàn)了生活中別有意味的世態(tài)人情，在不同年齡層次面對(duì)于的差異性情緒對(duì)比中，流露出獨(dú)特的幽默情調(diào)。

“（作詞）相題選調(diào)，貴得其宜，調(diào)合，則詞之聲情始合?！?[2] 4060 而《一剪梅》“聲情低抑” [3] 31 ，《釵頭鳳》“聲情凄緊” [3] 87 ，均適于傳哀聲而歌怨詞。蒲氏這兩首詞筆調(diào)輕松跳宕，毫無(wú)壓抑凄苦之感，有違詞調(diào)原初的聲情，卻沒(méi)有“語(yǔ)雖切而不能感動(dòng)人情，由聲與意不相諧故也” [4] 23的弊病。原因在于這兩闋出離了樂(lè)曲拘囿的詞牌以短句式為主，長(zhǎng)句式為輔，句式活潑，與詼諧幽默的口吻是一致的，再加之有人物心緒、行動(dòng)和情景物態(tài)的兩兩對(duì)照，二者相合，消弭了情感性質(zhì)與詞調(diào)聲韻的裂縫。

3.以“雨”為媒介，抒寫(xiě)窮困偃蹇的悲嘆

柳泉心中的“孤憤”不僅灌注于小說(shuō)，而且融匯于聊齋詞。聊齋詞的“雨”意象寄托了詞人人生困頓、仕途蹉跌的深沉悲情，讀之令人唏噓不已。如《掃花游·晚春石隱園坐雨》描寫(xiě)春來(lái)輕寒、落花凋零的詞句，已是滿(mǎn)蓄抑郁不歡了；而病柳映水顧影自憐，鳥(niǎo)魚(yú)窺人意趣蕭然，均籠罩在滿(mǎn)庭煙雨之中，更是愁緒滿(mǎn)紙。其中“魚(yú)鳥(niǎo)窺人，伴我闌干倦撫”“怕春莫。待努力愛(ài)春，春已歸去”化用辛棄疾《水調(diào)歌頭》“江南游子，把吳鉤看了，闌干拍遍”和《摸魚(yú)兒》“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，更何況、落紅無(wú)數(shù)”詞意，“春”的象征意義與之相類(lèi)，均指人生美好年華。“遠(yuǎn)懷”與惜春、愛(ài)春呼應(yīng)，其“高遠(yuǎn)情懷”“遠(yuǎn)大的胸襟抱負(fù)”的內(nèi)涵趨于明晰，再以“誤”字暗示“遠(yuǎn)懷”中難以言喻的情緒，抒情更加隱微曲折。結(jié)片“盼天涯、濕云遮住”寄托有人生報(bào)負(fù)卻不凝滯于抱負(fù)，可謂言有余蘊(yùn)，情致綿邈。

像這樣的詞作還有《虞美人·夜雨》《綠意·詠芭蕉，和宣四作》《木蘭花慢·早春聽(tīng)雨，和袁松籬》等。這些詞作以“雨”觸媒，撩撥詞人仕途失意的郁郁寡歡情懷，進(jìn)而以“雨”為強(qiáng)化，為本自抑郁憂(yōu)愁的心境倍增凄楚幽怨。在《綠意·詠芭蕉，和宣四作》中，詞人不僅以凄涼的“巴山夜雨”渲染了清冷孤寂的出境，而且將自己與李商隱感慨人生的酸楚情懷聯(lián)系起來(lái)，發(fā)出“十年綺思芳陰誤，但夢(mèng)影、空迷仙鹿”的悲嘆。

4.以“雨”為主體，抒寫(xiě)關(guān)切悲憫的情懷

蒲松齡以農(nóng)村生活為題材的詞作，有些通過(guò)描繪田園風(fēng)光，寫(xiě)出農(nóng)村的恬靜安逸，流露出避世遠(yuǎn)塵、隱居自安的情志，有些則反映農(nóng)村生活窮困艱難、憂(yōu)勝于喜的一面，蘊(yùn)含著與農(nóng)民心意相連、憂(yōu)患與共的悲憫情懷，如《水龍吟·風(fēng)雨壞稼》、《賀新涼》（徹曙云濤卷）、《賀新涼·喜雨》等。而以后一類(lèi)作品的思想情感最為深沉。如《賀新涼·霪雨綿綿，三日不止，既復(fù)患之》以“雨”為核心，其他意象均圍繞它被組織起來(lái)，構(gòu)成了一幅雨災(zāi)圖，交織了詞人多重情懷：“遙想東山茅屋破，通夕床床漏泫”書(shū)寫(xiě)的如繭憂(yōu)思，蘊(yùn)含著對(duì)家庭生活貧困與艱難的關(guān)切；“獨(dú)坐更闌疑夢(mèng)寐，燭挑殘、暗壁寒紅紅淺”展現(xiàn)的抑郁難展，滿(mǎn)蓄了飄零在外的坐館生涯帶來(lái)的孤苦伶仃；“徑因草沒(méi)，稼隨泥扁”“谷方熟、朽紅難免”傳遞出的憂(yōu)思，交織著對(duì)莊稼長(zhǎng)勢(shì)、農(nóng)民生活的關(guān)切。

也許正是因?yàn)樯钤诿裆D難的淄川，蒲松齡往往借助“雨”意象將對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生處境的熱切關(guān)注與悲憫情懷傾注到農(nóng)村、農(nóng)民的身上。在《長(zhǎng)相思》中，他描繪風(fēng)雨之中“谷似搓殘豆似揉，如同稼作仇”的情景，以襯出風(fēng)雨之暴虐橫行，在字里行間滲透著對(duì)農(nóng)事的擔(dān)憂(yōu)?！端堃鳌わL(fēng)雨壞稼》更直接寫(xiě)出了對(duì)農(nóng)民的深切同情。這些悲天憫人、仁厚慈愛(ài)的情懷，只有生于農(nóng)村長(zhǎng)于農(nóng)村、與農(nóng)人命運(yùn)息息相關(guān)的人才能這么抒寫(xiě)得如此沉著有力：憂(yōu)，心系農(nóng)村農(nóng)民；喜，也心系農(nóng)村農(nóng)民。清代詞論家劉熙載主張“詞家先要辨得情字”，因?yàn)椤百F于情”便可“得其正”。他所說(shuō)的“得其正”之“情”指的是“忠臣孝子，義夫節(jié)婦”之類(lèi)世間之情 [5] 576-577。柳泉所抒寫(xiě)的關(guān)注民生、悲憫窮困的情懷，與劉氏倡導(dǎo)“忠臣孝子，義夫節(jié)婦”的“世間之情”不盡同但相通，聊齋詞也可以稱(chēng)得上是善得其正者。

二

聊齋詞中多“雨”、意中有“雨”、情“雨”相伴的現(xiàn)象，既是“雨”這一自然現(xiàn)象對(duì)詞人心靈的影響結(jié)果，也與對(duì)前代詩(shī)人詞家樂(lè)用“雨”意象創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承有關(guān)，還與淄川地區(qū)的自然氣候、百姓生活境況和柳泉的人生際遇、一貫心境有密切關(guān)系。

1.自然界多雨引發(fā)詞人悲喜樂(lè)苦故寫(xiě)入詞中以見(jiàn)情

作為一種常見(jiàn)的、重要的自然現(xiàn)象，“雨”與人們的生活密切相關(guān)，自然引起了人們對(duì)它的重視，甚至產(chǎn)生了雨崇拜的原始觀念。殷商甲骨卜辭中關(guān)于卜雨的記錄有的帶有一定的神秘色彩和原始宗教傾向，有的則沒(méi)有神秘色彩，如“癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨？其自東來(lái)雨？其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？” [6] 368 對(duì)“雨”從何方來(lái)的迫切追問(wèn)折射出卜雨者的焦灼，可以視為一首粗樸的生活詩(shī)或農(nóng)事詩(shī)。有的則反映了“雨”對(duì)生活的直接影響，如“勿弜田，其冓大雨。至旦至食日不雨？食日至中日不雨？中日至昃不雨？” [7] 65 此可作為先民關(guān)注“雨”乃是出于對(duì)生活的關(guān)切而不是出于宗教目的的佐證。在這種關(guān)注中，漸漸把自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象關(guān)聯(lián)起來(lái)?！坝辍本邆淞艘子诩ぐl(fā)人們情感體驗(yàn)和情緒反應(yīng)的特點(diǎn)，觸動(dòng)人們內(nèi)心產(chǎn)生復(fù)雜的情懷：久旱之后的雨天容易帶給人們驚喜歡欣；持續(xù)陰雨則激發(fā)厭煩苦惱情緒；雨天的壓抑容易喚醒潛伏心底的孤獨(dú)寂寞，或者將之與人生不順、生活波折關(guān)聯(lián)起來(lái)，滋生窮愁苦悶的心理；綿綿細(xì)雨則能讓人輾轉(zhuǎn)纏綿，回味著離別的傷悲苦楚，或者受到思親思鄉(xiāng)情懷的煎熬；雨不僅能引發(fā)居家者的無(wú)盡情思，更能引發(fā)游子對(duì)身世的感慨和處境的悲嘆等等。“雨”伴隨著繁富的情懷以文字抒寫(xiě)出來(lái)，就成為文學(xué)中的“雨”，成為寄寓豐富情感的景物。

在《聊齋自志》中，蒲松齡稱(chēng)自己為“驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫，吊月秋蟲(chóng)，偎闌自熱” [8] 58 。其《農(nóng)桑經(jīng)序》又說(shuō)“居家要?jiǎng)?wù)，外惟農(nóng)而內(nèi)惟蠶。昔韓氏有《農(nóng)訓(xùn)》，其言井井，可使……人人皆知稼穡。余讀而善之?！蛲秊樵鰟h，又博采古今之論蠶者，集為一書(shū)，附諸其后。雖不能化天下，庶可以貽子孫云爾” [8] 60 ?？梢?jiàn)蒲松齡既是情感豐富、敏而多思、易生感慨的人，又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)人生充滿(mǎn)熱情的人。其子蒲箬贊他“思所及，中人情之膏肓，筆所書(shū)，導(dǎo)物理之肯窾”，有“救世婆心” [9] 283 。自然界風(fēng)雨常見(jiàn)，為蒲松齡書(shū)寫(xiě)“雨”的心理機(jī)制和宣情需要提供了客觀基礎(chǔ)，自然物候與詞人豐富易感的性情交互作用，蒲氏詞作中喜用“雨”意象就在情理之中了。正如劉勰所說(shuō)：“詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！薄扒橐晕镞w，辭以情發(fā)” [10] 150 。

2.古代詩(shī)詞意象的抒情傳統(tǒng)成為聊齋詞使用“雨”意象的先導(dǎo)

“古詩(shī)之妙，專(zhuān)求意象” [11] 1 。我國(guó)古代詩(shī)詞一向重視借助意象創(chuàng)設(shè)意境以傳情達(dá)意，而“雨”意象作為古典詩(shī)詞中常用傳統(tǒng)的自然意象之一，更是受到歷代詩(shī)人詞家的青睞。據(jù)南京師范大學(xué)《全宋詞》計(jì)算機(jī)檢索系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》使用“雨”字五千余次，在總字頻中排第29位，在自然與物候意象中排第11位，充分反映出“雨”意象在古代詩(shī)詞中的分量之重和溫婉抒情、淋漓寫(xiě)意的功能之大。蒲松齡借鑒吸收了傳統(tǒng)詩(shī)詞使用“雨”意象的藝術(shù)手段和情感取向，除了在詞中抒寫(xiě)了上文歸結(jié)的四種主要情懷之外，蒲松齡還提升了“雨”的意象的抒懷傳情功能，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

其一，聊齋詞寫(xiě)到“雨”意象大多直接使用“雨”字，是為概括性意象，其寄寓的情韻具有一定靈活性，成為收放自如、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的載體，有利于抒發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜的情感。其二，聊齋詞借助“雨”意象善于寫(xiě)出錯(cuò)綜復(fù)雜的情感，將多種心緒交織在一處，意蘊(yùn)深沉而含蓄蘊(yùn)藉。如《賀新涼》（枕畔堆書(shū)卷）的“雨”不僅觸動(dòng)詞人的心事催生出滿(mǎn)腔的愁怨悲苦，而且引發(fā)了詞人對(duì)仕途困頓、人生落拓的凄涼感慨，更讓詞人萌生了對(duì)前世福緣的追問(wèn)嘆息，從而將閑居的愁?lèi)灐⑸硎赖谋?、宿命的凄怨和生活的悲涼熔于一爐，有一股歌哭無(wú)端、沉郁厚重的情潮暗涌于詞間。其三，通篇以雨為描繪對(duì)象，純粹通過(guò)客觀景象曲折達(dá)情。《水龍吟·風(fēng)雨壞稼》《虞美人·夜雨》《木蘭花慢》等通篇圍繞“雨”這一核心意象繪景寫(xiě)情，以全方位的透視輝映出詞人曲折多變的情感歷程和百感交織的心靈世界。詞中的“雨”意象時(shí)而“雨”染上了詞人的主觀色彩，時(shí)而牽引著“情”的變化，帶給讀者耳目一新的藝術(shù)感受。

3.淄川自然氣候及百姓境況成為聊齋詞寫(xiě)“雨”的重要誘因

我國(guó)傳統(tǒng)上是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“對(duì)‘以農(nóng)為本的華夏民族來(lái)說(shuō)，適時(shí)播種和勉力耕耘，是爭(zhēng)取豐收的基本條件，但最終能否獲得豐收還取決于‘風(fēng)調(diào)雨順這一自然因素的配合。該雨而不雨（旱）和不該雨而大雨（澇），均能使‘爭(zhēng)取豐收的愿望化為泡影” [12] 82-83 。雨水充足還是匱乏不僅決定莊稼的收成，更關(guān)系到農(nóng)民生活幸福與否。

蒲松齡生活的時(shí)期，淄川一帶不僅稱(chēng)不上風(fēng)調(diào)雨順，而且頻發(fā)由雨導(dǎo)致的災(zāi)害。從路大荒先生《蒲松齡年譜》中略摘數(shù)條《淄川縣志》的記載，就能看到淄川自然環(huán)境之惡劣：（1648年）夏六月，邑大水……范陽(yáng)河溢，城北商家莊一時(shí)俱盡；是年（1678年）四月不雨，五月二十六日始雨。復(fù)旱，沴氣為祲，人多疫病。至六月二十二日乃雨，秋大饑；夏旱（1679年），秋虸蚄，大饑，流移載道，兇荒異常；秋收（1680年）有望，突然連續(xù)三旬不雨，谷苗焦卷，豆葉萎黃。春夏不雨，大無(wú)麥，報(bào)旱災(zāi)。六月十三日始雨，望日大雨，河水泛汜，二十一、二十二連晝夜大雨，漂沒(méi)田廬，淹死人畜。 [13] 6-28淄川百姓一面深受惡劣的自然環(huán)境之苦，一面忍受沉重的苛捐雜稅、勞苦徭役，境況之凄慘如蒲松齡《田家苦》所寫(xiě)：“稻粱易餐，征輸最難?！瓥|家兒女賣(mài)吳越，鄰婦夜夜哭霜月。我方踟躕懷百憂(yōu)，租吏登門(mén)如怒牛。……欲賣(mài)園中棗，田宅賤于草?！既f(wàn)轉(zhuǎn)仍不果，計(jì)賣(mài)黃犢尚差可。莫管來(lái)年耕不耕，免去眼前遭兵火！” [8] 674

眼見(jiàn)鄉(xiāng)親們深受苦難的煎熬，一生未曾遠(yuǎn)離故土寓居他鄉(xiāng)（僅在江蘇寶應(yīng)做過(guò)短時(shí)間的幕僚）的蒲松齡戀鄉(xiāng)愛(ài)土、憫生憐己的情懷十分濃烈，面對(duì)淄川雨災(zāi)頻仍、民生凋敝的慘狀，他斷不會(huì)漠然無(wú)視。當(dāng)家鄉(xiāng)連續(xù)十日降下淋漓大雨，“浸淫入地十丈深，平地滮滮散野水”，給百姓帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)害，他只能勸慰說(shuō)“莫愁霖雨仍傷稼，以較酷陽(yáng)景象殊”（《十日雨》） [8] 627 。他對(duì)農(nóng)民生活流露出焦慮擔(dān)憂(yōu)：“我言去歲當(dāng)此時(shí)，豆葉枯零焦谷死。今拼災(zāi)損全無(wú)收，料勝前年十半秕?！保ā逗潭酁?zāi)變，慰藉農(nóng)人》） [8] 627-628 在多雨成災(zāi)的歲月里，他寫(xiě)下了《喜聞?dòng)晷拧贰都o(jì)災(zāi)》《喜雨口號(hào)》《喜雨》《十日雨》等一系列與家鄉(xiāng)父老同悲喜、共憂(yōu)樂(lè)的詩(shī)篇。聊齋詞中那些借“雨”表達(dá)對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀、農(nóng)民生活的關(guān)切與擔(dān)憂(yōu)的作品，在思想情感與這些詩(shī)篇具有高度的一致性。即便蒲松齡寫(xiě)了“喜雨”，那也是為淄川父老鄉(xiāng)親而欣喜。在《前調(diào)（賀新涼）·喜雨一闋，并寄之》中，莊稼久旱憔悴打蔫而天降甘霖，詞人抑制不住心中的喜悅，吟唱出“可喜一犁時(shí)雨足，經(jīng)宿露零花泫”詞句，并夸張式地預(yù)言豐收年景給農(nóng)民帶來(lái)的開(kāi)心與幸福：“石壕村、肯把膏腴典。終歲苦，于今剪。”有此情懷，焉能不關(guān)注給家鄉(xiāng)百姓生活以重大影響的“雨”！

4.特定的人生處境和憂(yōu)郁心境使詞人易于選擇“雨”意象

客觀景象能夠感動(dòng)作者進(jìn)入作品成為被描寫(xiě)、展現(xiàn)、改造的素材，是作者的自覺(jué)選擇和心境聚焦所致。蒲松齡選擇“雨”意象作為聊齋詞抒情的重要手段，與他獨(dú)特的人生際遇和生活處境導(dǎo)致的落落寡歡、敏銳多感、易于受到“雨”的觸動(dòng)或暗示等心理特點(diǎn)有密切關(guān)系。

一是科考的偃蹇困頓。蒲松齡青年時(shí)期名聲鵲起，一生執(zhí)著行走在科舉道路上，最終困頓場(chǎng)屋?？婆e失意既使得蒲松齡“侘傺失志，濩落郁塞，俯仰時(shí)事，悲憤感慨” [14] 285 ，又讓他感到一股令人壓抑的挫敗感，二者交織成了熱望、失意、激憤與壓抑融混一體的復(fù)雜心境。任何一種與他的心境能形成呼應(yīng)關(guān)系或?qū)φ贞P(guān)系的客觀事物，都能觸動(dòng)他的心靈，成為抒懷瀉情的對(duì)象，如“年年暫寄修椽”的燕子不僅讓他聯(lián)想到離家寓居的飄零，還促使他發(fā)出對(duì)功名的追問(wèn)：“今日否，甚時(shí)泰？天公未有回箋?！保ā稌冨\堂·秋興》）淅瀝綿綿的“雨”使他傷感身世，激越滂沱的“雨”則促他憤懣郁怒；驟雨帶給他蹶然一驚，久雨帶給他失意悵惘。

二是坐館生活的孤獨(dú)寂寞。蒲松齡有兩段坐館生活經(jīng)歷，最長(zhǎng)的一段是在淄川西鋪村畢際有家坐館，自康熙十八年（1679）至康熙四十八年（1709），長(zhǎng)達(dá)三十年。畢家生活富足，條件優(yōu)越，對(duì)蒲松齡的讀書(shū)交游均有便利之處。但是，梁園雖美終非自己的家園。雖然畢家禮遇有加，賓主相處融洽，但在漫長(zhǎng)的坐館歲月里，蒲松齡遠(yuǎn)離家人獨(dú)居書(shū)齋，深夜面對(duì)青燈螢火，心中不乏凄涼孤寂之意。在陰雨天氣百無(wú)聊賴(lài)之中，這種孤獨(dú)寂寞會(huì)更加濃郁?！坝辍奔热荒芄雌鹦闹械墓录牛材軓?qiáng)化心中的孤寂，蒲松齡將一腔孤苦伶仃寄托于“雨”意象之上也就水到渠成。

三是身體多病的痛苦無(wú)奈。身體強(qiáng)朗時(shí)，柳泉時(shí)常覺(jué)得自己似寶劍沉埋，為世所棄——“良馬非不駿，鹽阪徒悲鳴。美玉非不貴，抱璞為世輕”（《詠史》） [8] 499 。然而，聊齋詞常見(jiàn)《慶清朝慢·臥病》《行鄉(xiāng)子·憂(yōu)病》《滿(mǎn)庭芳·中元病足不能歸》《慶清朝慢·畢韋仲有賞桂之約，病足不能赴，吟以志慨》之類(lèi)的詞題，可見(jiàn)柳泉經(jīng)常病魔纏身。在強(qiáng)支病體時(shí)，即便面對(duì)良辰美景，柳泉也心意不佳：“銀漢橫斜，玉盤(pán)高揭，迢迢清夜?！屏T冰輪正涌，意興蕭然，荻簾早下?！保ā妒蘼ぶ星镒慊忌责荒芸v飲》）一旦由身病聯(lián)想到心病，則更加愁苦凄怨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。若恰逢陰雨來(lái)襲，滿(mǎn)腔幽怨凄楚便傾瀉在“雨”意象上。

三

深隱在依托“雨”意象上的豐富復(fù)雜情懷的深處地是柳泉先生的自我意識(shí)?！白晕乙庾R(shí)是對(duì)自我及其與周?chē)P(guān)系的意識(shí)，它包括個(gè)體對(duì)自身的意識(shí)和對(duì)自身與周?chē)澜珀P(guān)系的意識(shí)兩大部分?！?[15] 17-22對(duì)自身的意識(shí)包括對(duì)自我生理屬性和心理屬性的意識(shí)，分別可稱(chēng)為生理自我、心理自我；對(duì)自身與周?chē)澜珀P(guān)系的意識(shí)可以稱(chēng)為社會(huì)自我。聊齋詞中“雨”意象蘊(yùn)含的詞人自我意識(shí)主要涵蓋心理自我、社會(huì)自我，前者集中在對(duì)自我的人格特征、心理狀態(tài)的意識(shí)方面，后者集中在對(duì)自我的社會(huì)定位和與他者關(guān)系的意識(shí)方面。

1.對(duì)自己的生存狀況與恒常心境有清楚的意識(shí)

在追求科舉功名的路途上，蒲松齡并沒(méi)有失去自我，更沒(méi)有因?yàn)榭圃囀Ю麑?duì)自我的失去了清醒的認(rèn)知與判斷?；趯?duì)自己人格特征、心理狀態(tài)的意識(shí)而形成的蒲松齡的心理自我主要包含以下內(nèi)容：

一是因“雨”愁病的憔悴人。病魔來(lái)襲，蒲松齡要么因病生愁，要么因病強(qiáng)化心中已有的愁?lèi)?，“愁病”已?jīng)成了他的一個(gè)心結(jié)，甚至到了聞病心驚、生病心苦的地步。而“雨”則推波助瀾，倍增愁苦。在《行鄉(xiāng)子·憂(yōu)病》中，病中“苦呻吟似燕啁啾”的柳泉先生已經(jīng)因?yàn)椴∏閷?dǎo)致“三分痛，七分癢”而有“萬(wàn)分憂(yōu)”，偏偏五更時(shí)分陰雨綿綿，病苦被“雨”浸潤(rùn)漸趨濃重，化為愁怨憤恨：“人間三恨，凄斷無(wú)儔：是病中月，愁里雨，客邊秋?！薄肚邎@春·秋懷》則傾吐了詞人在漫漫秋夜里被時(shí)斷時(shí)續(xù)的秋雨侵?jǐn)_勾起的凄楚以及疾病帶來(lái)的苦楚，兩者交織使詞人難以安眠：“只強(qiáng)捻吟須與病爭(zhēng)。無(wú)聊處，借一卮醇酒，灌破愁城。”詞人意識(shí)到了憂(yōu)病心結(jié)對(duì)自己生活的影響，在《念奴嬌》（我狂生耳）中他稱(chēng)自己為憔悴不堪、難敵凄厲秋氣的“多病沈郎”，因病愁思慮過(guò)多而致使“禾稼不詢(xún)，妻孥總置”，于是自詈“真似無(wú)腸蚓”。

二是孤獨(dú)寂寞的行旅者。蒲松齡的孤獨(dú)感來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是為生計(jì)遠(yuǎn)離家人，或者在異鄉(xiāng)做幕賓，或者在異地做塾師，故常自稱(chēng)“旅人”“孤客”。其《促拍丑奴兒·閨思》以“人團(tuán)圓，共對(duì)芳尊。家家逐隊(duì)尋歡去”襯托思婦的“寒螀聲里，消盡黃昏”的孤單寂寞，可以視為夫子自道之語(yǔ)。二是心有遠(yuǎn)志、理想難求陷入困頓之中?！队菝廊恕ひ褂辍废麻爩?xiě)細(xì)雨綿綿之夜，游子挑盡孤燈，隨著雨聲泛起“滴處愁無(wú)數(shù)”。再接以秋蟲(chóng)不解人情為癡情語(yǔ)，極寫(xiě)游子心情的孤寂落寞。詞句“秋蟲(chóng)不管旅人愁”中的“旅人”的處境就是柳泉先生處境的隱喻。而《滿(mǎn)江紅·夜霧》則透露出空懷壯志、無(wú)由施展的寂寞苦悶：“云氣斂，天宇空。燭光短，形影共。嘆劍光空倚，梅花羞弄?！薄靶斡肮病奔础盁︽萘?，形影相吊”之意，屬于透露孤單情緒的組合意象；“劍光空倚，梅花羞弄”是孤獨(dú)的具體表現(xiàn)，隱喻著空有才華抱負(fù)不得施展的郁悶愁苦。

三是哀怨悲嘆的失敗者。在科舉道路上，柳泉先生表現(xiàn)出兩種迥異的人格特征：一種是堅(jiān)韌執(zhí)著，不輕易言棄，充滿(mǎn)悲壯色彩；一種是自怨自艾，不諱言失敗，具有悲劇色彩。而聊齋詞多借“雨”意象展現(xiàn)后一種人格，經(jīng)常面對(duì)失敗發(fā)出無(wú)奈的感嘆哀怨。由此可見(jiàn)，蒲松齡清楚地意識(shí)到自己是一個(gè)失敗者。他感慨自己的落拓身世，自喻為在凄苦雨中“枝莖留宿”的蜜蜂，已經(jīng)忘卻了“云外路”（《沁園春·病中》）?！霸仆饴贰奔磯?mèng)想在仕途上高翔的“青云路”，顯然，詞中的“雨”意象隱喻人生困境或?qū)崿F(xiàn)理想的阻礙，折射出仕途失敗者的愁苦悲哀?！稘M(mǎn)庭芳·秋感》的“秋聲顫、雨滴梧桐”借用李清照“梧桐更兼細(xì)雨”的詞意、詞境烘染凄涼的氛圍，流露出“壯心冷淡，灰意窮通”的消沉情緒。這些詞作均唱出了一個(gè)仕途失敗者心灰意冷的哀曲。

四是牢騷郁怒的失意人。僅有失敗者的消沉悲吟，不足以成為獨(dú)特的蒲松齡。柳泉先生自稱(chēng)為“倔強(qiáng)老兵”（《醉太平》），即便“窮途不偶”，也人“狂似絮”（《水調(diào)歌頭·飲李希梅齋中作》）。張?jiān)u(píng)他“孤介峭直，尤不能與時(shí)相俯仰” [14] 285 可見(jiàn)其骨子里有股桀驁硬朗之氣。故而，科場(chǎng)蹉跌、人生失意不發(fā)為窮途慟哭、失意悵惘之語(yǔ)，則發(fā)為郁怒難耐、牢騷難抑之語(yǔ)，致使一些詞中的“雨”意象看似籠罩著歡愉之情，實(shí)則隱藏著憤世之意。其《無(wú)俗念·山居樂(lè)》在篇后特意補(bǔ)敘友人李子厚的“陰雨閉門(mén)，枕妻膝喁喁細(xì)語(yǔ)，亦一樂(lè)事”，以詮釋結(jié)片的“床頭細(xì)語(yǔ)，此時(shí)卿膝可枕”，透露出詞人在閉門(mén)自得之中意識(shí)到一個(gè)別樣的自我。然而，聯(lián)系上闋“坐占鷗沙，眠分鹿草，嘉境提壺趁。酒尊常滿(mǎn)，勝懸斗大金印”中的話語(yǔ)的口吻和透露的心緒，與柳永的“才子佳人，自是白衣卿相”失望后的激憤有殊途同歸之趣。這些詞作中的“雨”與他一生難以言語(yǔ)的隱痛關(guān)聯(lián)起來(lái)，風(fēng)格上顯得沉郁拗折，如鯁在喉，不吐不為快，吐之更不暢。

上述所論蒲松齡對(duì)心理自我的體認(rèn)，往往交織融匯在一起，在一篇之中交錯(cuò)寫(xiě)出，寄意遙深，大有不勝其情的壓抑感。如《慶清朝慢·臥病》中“老”“晚”二字雙關(guān)，委婉寫(xiě)出詞人的衰颯心境。而此景此境中臥病的孤苦閑愁愈加濃烈，禁不住發(fā)出了“酸如許、辛如許”的呻吟；“自分生平強(qiáng)項(xiàng)，此時(shí)那可更禁當(dāng)”述情最為含蓄曲折，既是此情境下情懷的自然延伸和深化，又隱約透露出身世浮沉、人生偃蹇的消息。結(jié)片以“魂飛繞，故園禾黍，芳草池塘”收攏所有情緒，渾然一體，頗具詞要放得開(kāi)又要收得回、“必如天上人間，去來(lái)無(wú)跡” [5] 534 的妙處。

2.對(duì)與農(nóng)村生活、農(nóng)人情意的依存關(guān)系有清晰的體認(rèn)

從題材上看，柳泉先生借“雨”意象描繪農(nóng)村景象、反映農(nóng)民生活的詞作應(yīng)歸為農(nóng)村詞。農(nóng)村詞創(chuàng)作有悠久的歷史，敦煌曲詞中的《拾麥子》《挫碓子》等詞牌與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)，是為最早的農(nóng)村詞。宋代農(nóng)村詞創(chuàng)作趨于繁盛，蘇軾、呂本中、辛棄疾等名家寫(xiě)有數(shù)量可觀的農(nóng)村詞。然而，宋代農(nóng)村詞“隱含著宋詞人在選擇農(nóng)村題材時(shí)存在的‘走近與‘遠(yuǎn)隔的矛盾邏輯起點(diǎn)。所謂‘走近，是指詞人懷著一股真摯情感欣賞贊美農(nóng)村……為醉心鄉(xiāng)野、歸隱農(nóng)村尋找一個(gè)值得信賴(lài)的理由，從而成為農(nóng)村自然美和人情美的歌頌者；所謂‘遠(yuǎn)隔，是指詞人的身份、地位和生活環(huán)境距離農(nóng)村較遠(yuǎn)，……退耕隱居只是具體情境中的一時(shí)激憤之語(yǔ)或忘機(jī)之語(yǔ)。” [16] 222-226 換言之，宋代詞人是站在農(nóng)村生活的旁觀者而非參與者的立場(chǎng)展現(xiàn)農(nóng)村生活的，這種創(chuàng)作心態(tài)后代文人詞家鮮有改變。

到蒲松齡的手里，農(nóng)村詞創(chuàng)作有了新面貌，實(shí)現(xiàn)了重要的轉(zhuǎn)變：一是農(nóng)村清新秀麗風(fēng)光、農(nóng)村生活的淳樸寧?kù)o不再占據(jù)敘事繪景抒情的中心位置，傳統(tǒng)的花草鳥(niǎo)蟲(chóng)等意象讓位給了“雨”意象；一是創(chuàng)作心態(tài)由“旁觀”轉(zhuǎn)為“參與”，作者角色由“欣賞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺袚?dān)者”。其《水龍吟·風(fēng)雨壞稼》《長(zhǎng)相思》（風(fēng)颼颼）等以“雨”為核心意象，著力描寫(xiě)陰雨滂沱、綿綿不絕給莊稼長(zhǎng)勢(shì)造成的傷害，以及農(nóng)人內(nèi)心的焦灼憂(yōu)慮，一改過(guò)去詞人聚焦田園風(fēng)情的創(chuàng)作習(xí)性?？梢哉f(shuō)，柳泉詞作彌補(bǔ)了歷代農(nóng)村詞的缺憾——缺少對(duì)農(nóng)村苦難的真切關(guān)注和對(duì)農(nóng)人情懷的真實(shí)展現(xiàn)，于是農(nóng)村詞由恬靜美好、悠閑自得的情調(diào)變?yōu)橥纯鄳n(yōu)郁、焦灼激迫的苦澀。假如定要從名目上加以辨析，寧愿稱(chēng)前代詞為田園詞——側(cè)重表現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意，蒲氏手中的才是真正的農(nóng)村詞——側(cè)重反映民生艱難。

最偉大的轉(zhuǎn)變屬于創(chuàng)作心態(tài)和詞人角色的變化。蒲松齡無(wú)需自己耕作，但他家有農(nóng)田，妻兒要操持農(nóng)活，陰晴風(fēng)雨事關(guān)自家莊稼的收成；坐館畢家三十年，但他一直生活在淄川鄉(xiāng)下，并未寓居都市；他家境并不富裕，荒年要忍受饑饉，平時(shí)也受到催繳賦稅的逼迫。這一切決定了蒲松齡創(chuàng)作農(nóng)村詞時(shí)，既沒(méi)把自己視為遠(yuǎn)離農(nóng)村生活的人，也沒(méi)把自己當(dāng)做從官場(chǎng)退隱、回歸田園的人。他就是一個(gè)受到農(nóng)村哺育、和農(nóng)民情意相通憂(yōu)喜與共的普通人。

因此，蒲松齡的農(nóng)村詞質(zhì)樸自然，情感真實(shí)。他既寫(xiě)雨中“粒顆摧殘，豆莖搖落”等莊稼的凋敗，也寫(xiě)老農(nóng)向天哀告“淫霖害稼”“容黯黯，詞惻惻”的凄涼，也寫(xiě)對(duì)自家生活的憂(yōu)慮：“病客越添幽悶，便狂呼、如何了得！……恁颼颼、豈有東山無(wú)恙，但望倘或?！保ā端堃鳌わL(fēng)雨壞稼》）“遙想東山茅屋破，通夕床床漏泫。抽不盡、憂(yōu)思如繭。”（《前調(diào)（賀新涼）·淫雨綿綿，三日不止，既復(fù)患之》）有略顯文雅的“稼隨泥扁……谷方熟、朽紅難免”（《賀新涼》）、“谷似搓殘豆似揉。如同稼作仇”（《長(zhǎng)相思》），也有不乏粗俗的“轉(zhuǎn)笑人為家室計(jì)，銜箸漫同癡犬”（《賀新涼·喜晴，復(fù)迭前韻》），但都實(shí)實(shí)在在，不做浮夸語(yǔ)。顯然，這不是蒲松齡為了刻意展現(xiàn)關(guān)注民生的情懷而自高姿態(tài)寫(xiě)下的詞篇，而是作為普通百姓一員寫(xiě)下的詞篇。“其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也?！?[17] 31-32 借用王國(guó)維這兩句話評(píng)價(jià)聊齋農(nóng)村詞，當(dāng)不過(guò)分。此正顯明，蒲松齡對(duì)自己與農(nóng)村、自己與農(nóng)民的關(guān)系體認(rèn)是深刻而清晰的。

3.對(duì)與他人交往關(guān)系和親疏定位有自得的尺度

蒲松齡“性樸厚，篤交游，重名義” [14] 285 “意氣灑如”“天真燦然”，與朋友交不“以情勝義”，而以“肝膈傾吐” [9] 283 。故而，凡柳泉先生所交游的人，均在容易與他視為知己，如聊齋詞中提到的唐夢(mèng)賚、李希梅、張式九、王如水、袁藩、畢盛鉅、王子巽等人。在和這些朋友的日常交往、詩(shī)文唱和中，蒲松齡對(duì)彼此之間友情的醇厚程度、親密程度和話語(yǔ)可以涉及的深度，有得體而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握。

蒲松齡寫(xiě)給唐夢(mèng)賚、李希梅等人的詞往往談?wù)摳咔檫h(yuǎn)致、人生失意，如《沁園春·歲暮唐太史留飲》中寫(xiě)到：“萬(wàn)竿竹里，書(shū)舍門(mén)開(kāi)。雪煮團(tuán)茶，座延國(guó)士，何數(shù)淺斟低唱哉！”在盛贊對(duì)方情志高雅、引為伯樂(lè)知己的同時(shí)，也含有自視國(guó)士的疏狂傲氣。而寫(xiě)給王子巽、畢盛鉅的詞作則常有詼諧幽默的口吻，如戲贈(zèng)續(xù)弦的王子巽的詞中有“千金一刻春宵貴。心如醉。燈昏暗道金釵墜?？伤婆f人也未？”的調(diào)笑詞句。這顯示他善于把握自己、對(duì)方以及自我與他者關(guān)系，有清醒的自我意識(shí)，能準(zhǔn)確感受到對(duì)方對(duì)自己的情感傾向和價(jià)值評(píng)價(jià)并能切合對(duì)方的身份抒情表意。

蒲松齡還將對(duì)自我與他者關(guān)系的認(rèn)識(shí)灌注到“雨”意象詞中，語(yǔ)調(diào)輕快活潑，情緒輕松愉悅，流露出一派洋洋自得、瀟灑爛漫的情懷。除了上文提到的《一剪梅·戲簡(jiǎn)袁宣四孝廉》之外，蒲松齡還寫(xiě)有一首《釵頭鳳》寄贈(zèng)袁藩，題中交代了本詞的創(chuàng)作緣起：“中秋前雨阻，宣四兄不得歸，戲作此將寄之，聞已冒雨行矣?！痹撛~上闋寫(xiě)大雨不停，阻擋了袁藩的歸鄉(xiāng)步履，柳泉不僅不懷怨向天，反而面對(duì)“無(wú)情淫雨，舉頭相謝”；下闋勸慰友人“稽歸駕。君休怕”，進(jìn)而希望再連下三天。這樣的情意抒寫(xiě)看似殊不可解，然而，一句“客觴同把”寫(xiě)出了對(duì)袁宣四的深情厚誼，原來(lái)是希望友人和自己多盤(pán)旋幾日。在殷切情意的烘托下，結(jié)片的“下。下。下”干脆利索，鏗鏘有力，熱情洋溢。

值得注意的是，蒲松齡的“雨”意象詞或指點(diǎn)現(xiàn)實(shí)，暢論人生；或者傾訴衷曲，情深意厚，似乎意不可以寫(xiě)入詞中，但有些方面頗耐人尋味?！坝辍币庀筮€可以寄托故國(guó)之思、家國(guó)憂(yōu)患之情，如李煜的《浪淘沙令》、文天祥的《過(guò)零丁洋》中的“雨”。對(duì)此，聊齋詞根本未涉及，令人費(fèi)解。要知道聊齋詞創(chuàng)作前后一段時(shí)間，正是順康詞壇托言詞體，以倚紅偎翠、淺斟低唱抒喪亂之苦、寓家國(guó)之思、寫(xiě)興衰之感風(fēng)氣盛行時(shí)期。柳泉曾代孫蕙執(zhí)筆致信陽(yáng)羨詞派領(lǐng)袖陳維崧，想必對(duì)陳維崧的詞學(xué)主張以及對(duì)陽(yáng)羨詞人寄托故國(guó)之思的詞作并不陌生。他還主動(dòng)參與整體上具有悲涼惆悵格調(diào)、寄寓難以言傳的郁積情緒的秋水軒唱和。蒲松齡身處當(dāng)時(shí)詞壇風(fēng)氣之中而詞作并未涉及家國(guó)盛衰之嘆、興亡之感，反映出他與友人詩(shī)詞唱和時(shí)對(duì)涉及的話題范圍和探討的內(nèi)容深度的定位。這一微妙的現(xiàn)象提醒我們，或許可以重新審視關(guān)于《聊齋志異》的思想主旨問(wèn)題——“孤憤”是否涉及政治內(nèi)涵和滿(mǎn)漢之辨的問(wèn)題。

總之，以清晰而深刻的自我意識(shí)為潛在基礎(chǔ)，蒲松齡創(chuàng)作的“雨”意象詞深沉抑郁，以排奡奇峭為主要特征，兼具哀怨纏綿、清奇俊麗、通俗諧暢等特色，既能寫(xiě)出柳泉一時(shí)一地之喜樂(lè)悲愁，又滲透他一生坎坷際遇的酸辛苦楚，讀之令人意氣感發(fā)，沉思不已。總體上近于張惠言所云“然要其至者，莫不惻隱盱愉，感物而發(fā)，觸類(lèi)條鬯，各有所歸，非茍為雕琢曼詞而已” [18] 796 。

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（下轉(zhuǎn)第133頁(yè)）

（上接第104頁(yè)）

Rain Poeticly Portrayed，Innermost Feelings Voiced

——Analyzing Pu Songling's Self-awareness from His Poetry（3）

SHANG Ji-wu

（Lianyungang Normal College，Lianyungang 222006，Chian）

Abstract： The Poetry Liaozhai expresses the complex feelings of being sad，syru？螄py，humorous，bantering，emotional，sorrowful，careful and pitiful and so on by the image of RAIN. The reasons why RAIN becomes the important image in The Poetry Liaozhai are caused by the following aspects. There is a plenty of rain in nature. Rain is often mentioned in the poems in the former generations. Flood often happens in Zichuan. The writer has his own characteristic mental state. All these show that Pu Songling has clear and self consciousness of his own situation，livelihood care，and friendship.

Key Words： The Poetry Liaozhai；The Image of Rain；Self Consciousness

（責(zé)任編輯：陳麗華）