陶行知教育理論的家庭教育合理化實踐研究

殷嘉思

摘 要：家庭教育不像學(xué)校教育那樣有規(guī)律、有條理化，更多的是在細(xì)微甚至瑣碎的地方，努力做到面面俱到，讓孩子在愉快舒適的氛圍中受到潛移默化的影響。要及早施教，養(yǎng)正于蒙：胎教激發(fā)潛能;慈嚴(yán)結(jié)合，均其所愛：把握愛的尺度;環(huán)境陶冶，潛移默化：創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境;擅用賞識教育。

關(guān)鍵詞：家庭教育;陶行知;生活教育;合理化

中圖分類號：G610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）12-0030-02

陶行知先生認(rèn)為家庭教育要從孩子的實際情況和自身成長需要出發(fā)，發(fā)揮孩子的長處，促進(jìn)其身心和諧健康成長。家庭教育成功的關(guān)鍵，就在于家長是否有正確的家庭教育理念。談起家庭教育，人們首先會想到的是教育方式，因為教育方式是中間媒介，只有教育方式正確，才能完成家庭教育的任務(wù)，實現(xiàn)家庭教育的目的。其實，比家庭教育方法更重要就是家庭教育理念。因為家庭教育理念就像是一盞明燈，可以在黑夜中指引著家庭教育的方向，成為家庭教育成敗的決定性因素。本文主要對陶行知教育理論的家庭教育合理化實踐進(jìn)行探討。

一、正確的家庭教育理念

1.父母是孩子最好的老師

陶行知先生特別重視教育孩子如何做人，做真人，他提出了“追求真理做真人”的做人觀。著名教育家馬卡連柯曾說過：“一個家長對自己的要求，對自己每一行為舉止的注重，就是對孩子最首要，也是最重要的教育方法。”父母是孩子最直接的榜樣，因為孩子最初的行為習(xí)慣，都是從模仿父母開始的。所以，在教育孩子的過程中，家長的表率作用尤為重要。家長是孩子的一面鏡子，再多的說教也比不上身體力行。孩子通過觀察父母，可以從父母那里摸索出什么事可以做，什么事情不可以做，從而形成自己的行為準(zhǔn)則。

2.民主平等的家庭關(guān)系

最好的家庭教育就是民主平等的家庭關(guān)系，這種關(guān)系對孩子性格的養(yǎng)成有著重要的作用。在中國傳統(tǒng)家庭里，家長一直是地位高、權(quán)力大，對孩子有一定的支配權(quán)?？上攵?，在這種強(qiáng)勢的關(guān)系下，孩子的個性不能很好地發(fā)展，就容易變得缺乏創(chuàng)造性和主動性，變成一個依賴別人、沒有主見的人。因此，家長要改變原有的以自己為中心、以自己為掌權(quán)者的觀念，嘗試尊重孩子，用民主科學(xué)的教育方法去建立民主、平等、互相尊重的家庭關(guān)系。

3.豐富的實踐教育

在我國傳統(tǒng)的家庭教育中，家長認(rèn)為教育孩子天經(jīng)地義，孩子接受家長的教育也是理所當(dāng)然。所以，會形成家長說什么孩子就聽什么，家長讓做什么孩子就做什么的現(xiàn)象，孩子完全處于一種沒有主見、消極被動的狀態(tài)。這種教育模式會束縛、禁錮孩子的頭腦，扼殺孩子的主動性和創(chuàng)造性。這就要求家長要解放孩子的頭腦，讓孩子通過實踐去提升自己的創(chuàng)造力。

4.開放的家庭教育

陶行知先生曾說：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！奔彝ソ逃铒@著的特點是寓教育于家庭日常生活。因此，家長要對孩子進(jìn)行開放的家庭教育。首先，家長應(yīng)該思考自己的教育模式是否能順應(yīng)時代的發(fā)展，是否存在閉門造車，單單復(fù)制之前的模式而沒有創(chuàng)新。家長應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知先生的“社會教育思想”，充分接觸社會生活，把社會作為課堂，把社會生活作為教材，有效利用社會教育資源。家長應(yīng)讓孩子用自己的頭腦、自己的眼睛、自己的雙手向社會生活學(xué)習(xí)。

以上是一些正確的家庭教育理念，部分家長在家庭教育中也存在著一些誤區(qū)。陶行知先生認(rèn)為，家庭教育應(yīng)走出遠(yuǎn)離生活、封閉式管制、習(xí)慣性干涉等誤區(qū)。教育家馬卡連柯也曾說過：“一切都給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母給孩子的最可怕的禮物。”家長都是全心全意愛著自己孩子的，但有些時候部分家長會過于寵愛自己的孩子，慣著孩子，分不清什么是溺愛，更不覺得自己對孩子的愛是溺愛。

二、樹立正確家庭教育理念的辦法

1.及早施教，養(yǎng)正于蒙：胎教激發(fā)潛能

最早的教育莫過于胎教了，《大戴禮記·保傅》就有記載：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”古人就曾經(jīng)提出胎兒在母體中能受孕婦言行的感化，所以孕婦從懷孕開始就應(yīng)該謹(jǐn)守禮儀，這樣才能給胎兒良好的影響，這就是最早的胎教。當(dāng)然在正確的時間進(jìn)行胎教也是必不可少的，一般從四個月開始比較合適，因為從四個月開始胎兒的聽力才足夠成熟。

胎教也有很多形式，舉兩個例子，一個是音樂胎教法，是指母親通過欣賞音樂對胎兒施教的過程，讓胎兒感受音樂，愉悅心情，達(dá)到更好的發(fā)展。還有一個是語言胎教法，是指父母用富有感情的語言與胎兒進(jìn)行聊天對話。如有的家長會每天讀富有教育意義的繪本，使胎兒接受到語言波的信息，從而刺激胎兒大腦的生長發(fā)育。醫(yī)學(xué)研究表明：如果父母經(jīng)常與胎兒聊天或者對胎兒閱讀，就能在很大程度上促進(jìn)胎兒的語言和智力方面的良好發(fā)展。

2.慈嚴(yán)結(jié)合，均其所愛：把握愛的尺度

“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”《顏氏家訓(xùn)》主張：在孩子面前，父母應(yīng)當(dāng)慈嚴(yán)結(jié)合。首先，父母對待孩子的需求要合理化。不能孩子要什么就給什么，不能滋長孩子的攀比心理，要讓孩子能做到物盡其用。其次，父母對孩子的愛要以理解、尊重和信任為基礎(chǔ)。孩子也是一個獨立的個體，也需要尊重，父母不能以愛之名，把自己的觀點強(qiáng)加在孩子身上。

3.環(huán)境陶冶，潛移默化：創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境

古語有云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！绷己玫募彝キh(huán)境，對于孩子將來的成長起著不可估量的作用。家庭中的不和諧因素最終往往都反映到孩子的教育問題上，而孩子問題又會反過來造成家庭的混亂，形成家庭發(fā)展惡性的循環(huán)。舉個例子，如果一個家庭中父母關(guān)系不和諧，整天為了一些瑣事爭吵、打架，就會使孩子成為犧牲品。因此，良好的家庭環(huán)境對于孩子來說是非常重要的。

4.擅用賞識教育

陶行知先生有一個“四塊糖果”的故事：有個孩子犯了錯誤，陶先生先生不僅沒有責(zé)罰他，還因為他的準(zhǔn)時、尊重、正義、及時認(rèn)錯而獎勵他四顆糖果，這個孩子感動得當(dāng)即認(rèn)錯。這從側(cè)面反映了賞識教育是非常重要的。作為家長，要時刻觀察孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，并及時進(jìn)行鼓勵，以增強(qiáng)孩子的自信心，讓孩子在點滴中進(jìn)步。然而，在現(xiàn)實生活中，一些家長的抱怨多于賞識。如有的家長發(fā)現(xiàn)孩子在畫畫時不小心把衣服弄臟了，馬上對孩子進(jìn)行指責(zé)與批評。家長也許不知道，此前孩子已經(jīng)投入很多的精力在創(chuàng)作。家長此時的批評，或許會成為孩子心中的芥蒂，打消心中的追求。因此，家長要嘗試著換一種心態(tài)，以欣賞的眼光鼓勵孩子，這樣，孩子一定能夠給你帶來更多的驚喜。如《簡明中國學(xué)前教育史》指出，古人有一套自己的家庭教育的方法：及早施教，養(yǎng)正于蒙;因習(xí)而知，不使幽閉;環(huán)境陶冶，潛移默化;順應(yīng)自然，量子循序;慈嚴(yán)結(jié)合，均其所愛。其中無論哪一點都值得現(xiàn)在的家長去學(xué)習(xí)，取古人之精華所在，正確引領(lǐng)并教育好祖國的花朵。

三、結(jié)語

總之，良好的家庭教育是孩子成長的基石，只有家長做好家庭教育工作，孩子的身心才能和諧發(fā)展。古人所說的“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”就是這個道理。所以，家長要及早施教，養(yǎng)正于蒙：胎教激發(fā)潛能;慈嚴(yán)結(jié)合，均其所愛：把握愛的尺度;環(huán)境陶冶，潛移默化：創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境;擅用賞識教育。只有這樣，才能讓孩子獲得良好的家庭教育，不斷成長成才。

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