鍥而不舍 金石可鏤

●劉同華

鍥而不舍，指雕琢一件器物，能夠一直不停地刻下去，比喻做事有恒心，堅(jiān)持不懈。

鍥而不舍，出自《荀子·勸學(xué)》：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是個(gè)大變革的時(shí)代，諸家思想層見(jiàn)疊出，形成儒、法、墨、道等學(xué)說(shuō)，也就是后世所稱的“諸子百家”。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物，與孔孟相比，他的思想則具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向：自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)去認(rèn)識(shí)和運(yùn)用它。

為了說(shuō)明后天學(xué)習(xí)的重要性，荀子創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)不斷充實(shí)和提高自己?！秳駥W(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，具有樸素的唯物主義色彩，體現(xiàn)著先秦儒家的教育思想，而且很好地呈現(xiàn)了荀子作為諸子思想集大成者的文章風(fēng)格：比喻重疊構(gòu)成、辭采繽紛，通篇用排偶句法，令人應(yīng)接不暇。

《大戴禮記·勸學(xué)》（《解詁七》）也有類似的表述：“楔而舍之，朽木不折；楔而不舍，金石可鏤?！边@里的“楔”字是通假字，通“鍥”字，也就是用刀子刻的意思?！抖Y記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集，有《曲禮》《禮運(yùn)》《中庸》《大學(xué)》等篇，是先秦時(shí)期長(zhǎng)期積淀下來(lái)的禮制集成，對(duì)研究中國(guó)古代社會(huì)、思想、儀禮、官制等具有重要意義。據(jù)唐人孔穎達(dá)《禮記正義序》，《大戴禮記》成書(shū)于西漢末期，作者是禮學(xué)家戴德，世稱大戴，所以書(shū)名《大戴禮記》。我們今天所見(jiàn)的《禮記》則是《小戴禮記》，是戴德的侄子戴圣所著。

書(shū)圣王羲之，仰慕東漢書(shū)法家張芝，為此苦練書(shū)法，因?yàn)榻?jīng)常洗墨，整池水都變黑了。后人雅稱為“洗墨成池”。王羲之的兒子王獻(xiàn)之小時(shí)候問(wèn)母親，什么時(shí)候自己的書(shū)法能趕上父親。王獻(xiàn)之說(shuō)三年，母親搖頭，王獻(xiàn)之又說(shuō)五年，母親還是搖頭。王獻(xiàn)之不服氣，苦學(xué)五年后，把自己寫(xiě)好的字給父親看，結(jié)果換來(lái)的還是搖頭。

王獻(xiàn)之這時(shí)深深體會(huì)到寫(xiě)字沒(méi)有捷徑，只有“勤”字。于是王獻(xiàn)之不再做他想，一門心思天天研墨揮毫，刻苦臨習(xí)。不知經(jīng)過(guò)了多少個(gè)日日夜夜，王獻(xiàn)之練字用盡了18缸水，書(shū)法大有長(zhǎng)進(jìn)，終于成為舉世聞名的書(shū)法家，與其父齊名，并稱“二王”。

無(wú)論是王羲之洗墨成池，還是王獻(xiàn)之用盡18缸水，盡管有些許夸張之處，但是古圣先賢在專心致志做事時(shí)鍥而不舍的精神卻是始終如一的。正如曾參與老師孔子論道時(shí)，孔子所說(shuō)的“吾道一以貫之”。

明代趙世顯在《一得齋瑣言》中講：“難事，有志竟成，心分則廢。遠(yuǎn)道，緩行亦到，性急何為？”這里說(shuō)到的有志竟成，正是我們做事的道理。東漢開(kāi)國(guó)名臣耿弇攻打割據(jù)軍閥張步，當(dāng)時(shí)張步的軍隊(duì)實(shí)力相當(dāng)雄厚，攻打非常困難。兩軍交戰(zhàn)時(shí)，耿弇的腿部被敵箭射傷，血流如注，但他始終不懈，終于把張步打得落敗而逃。光武帝劉秀知道后，高興地對(duì)耿弇說(shuō)：“有志者事竟成！”這就是有志竟成的來(lái)源。

一個(gè)人做任何事情，只要抱著鍥而不舍、百折不撓的意志去做，一定能夠獲得成功。

（馮忠方摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2021年1月15日/圖槿喑）