“破體”寫(xiě)作：建設(shè)新體與創(chuàng)生新美的有益嘗試

楊景龍

關(guān)鍵詞：破體 《南園詞》 題材擇取 語(yǔ)言運(yùn)用 體式風(fēng)格

20世紀(jì)80年代以來(lái)，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出迅猛強(qiáng)勁的復(fù)蘇之勢(shì)，涌現(xiàn)出大量的作者和巨量的作品，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)園地里讓人無(wú)法忽略的體積龐大的客觀存在。但是，受舊體詩(shī)詞的語(yǔ)言體式、舊體詩(shī)詞作者的文學(xué)史意識(shí)以及舊體詩(shī)詞與新詩(shī)之間相互關(guān)系等問(wèn)題的制約a，仿古式、自?shī)适胶蛻?yīng)景式的寫(xiě)作居多，真正能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)、創(chuàng)生新美的舊體詩(shī)詞作品，并不多見(jiàn)。緣此，蔡世平先生《南園詞》的問(wèn)世，在當(dāng)代舊體詩(shī)詞領(lǐng)域就具有特出的價(jià)值和意義。這是一部打破傳統(tǒng)詞學(xué)的種種先在限制，通過(guò)“破體”寫(xiě)作，嘗試建設(shè)新體并創(chuàng)生新美的詞集，受到當(dāng)代舊體詩(shī)詞界乃至當(dāng)代文學(xué)界的普遍關(guān)注。本文擬從題材擇取、語(yǔ)言運(yùn)用與體式風(fēng)格等三方面入手，遵循中國(guó)文學(xué)史古今發(fā)展演變的基本思路，以千年詞學(xué)史作為縱向參照系，探析《南園詞》對(duì)古典詞學(xué)的摹習(xí)承傳與突破超越，借以窺覷《南園詞》在當(dāng)代詞壇大獲成功的奧秘，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)研者和文學(xué)評(píng)論界對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深入思考。

題材擇取

從題材擇取的角度審視《南園詞》，這一百來(lái)首詞作大致可以分為田園詞、田家詞、鄉(xiāng)愁詞、言情詞、贈(zèng)答詞、題詠詞、邊塞詞、時(shí)事詞、哲理詞等幾個(gè)類(lèi)別，而又互有交叉。其中一些作品處理的題材，為傳統(tǒng)詞學(xué)所慣見(jiàn);另有不少作品的題材內(nèi)容，則明顯溢出了傳統(tǒng)詞學(xué)題材擇取的范圍。對(duì)于傳統(tǒng)詞學(xué)背景下的言情詞、贈(zèng)答詞等，筆者不擬多談;這里著重關(guān)注《南園詞》中明顯溢出傳統(tǒng)詞學(xué)取材范圍的幾類(lèi)詞作。

先看田園詞和田家詞。田園詞是田園詩(shī)向詞中的滲透，這種滲透從五代孫光憲的《風(fēng)流子》“茅舍槿籬溪曲”就開(kāi)始了，宋人蘇軾、朱敦儒、向子諲、辛棄疾等都有農(nóng)村田園詞寫(xiě)作。蔡世平先生的田園詞，攝取的是南國(guó)水鄉(xiāng)洞庭汨羅瀟湘的美好風(fēng)景和人情，這與古代田園詩(shī)詞的取材路徑是一致的，但出自當(dāng)代詞人手筆的田園詞，并無(wú)不合時(shí)宜的歸隱避世之意，這是與同類(lèi)古典詩(shī)詞的相異處。不過(guò)，這并不說(shuō)明作者深度心理中沒(méi)有隱逸的意向，只是這種隱逸的意向，在直接描寫(xiě)田園的詞作中沒(méi)有流露，而是轉(zhuǎn)移到田園詞的特殊類(lèi)別——描寫(xiě)“南園”的詞作之中。因此，更值得我們關(guān)注的是作者的“南園”諸作?！稘h宮春·南園》云：

搭個(gè)山棚，引頑藤束束，躍躍攀爬。移栽野果，而今又躥新芽。鋤他幾遍，就知道，地結(jié)金瓜。鄉(xiāng)里漢，城中久住，親昵還是泥巴。 難得南園泥土，靜喧囂日月，日月生花?；ɑú莶荩χθ~葉婀娜。還將好景，畫(huà)圖新，又飾窗紗。猶聽(tīng)得，風(fēng)生水上，爭(zhēng)春要數(shù)蟲(chóng)蛙。

此詞列《南園詞》第一首，開(kāi)宗明義，有為詞集“破題”之功能。南園應(yīng)是詞人在鬧市一角墾辟構(gòu)筑的一方庭園。詞人對(duì)南園的打理，用西哲的話說(shuō)，是“人在大地上詩(shī)意地筑居和棲居”b ;用傳統(tǒng)的眼光看，則帶有明顯的“中隱”性質(zhì)c ;質(zhì)言之，南園其實(shí)就是作者“隱于市”的精神家園。“中隱”與傳統(tǒng)隱逸的區(qū)別就是不棄官守，不入山林，不與社會(huì)決裂。作者擔(dān)當(dāng)?shù)墓步巧顾谛袨樯现荒芘紶栆莩龀鞘泻凸賵?chǎng)，偷得浮生半日閑，如《浣溪沙·饕山餮水》《生查子·湖邊》所寫(xiě)。但在精神心靈里，詞人與浮世名利是疏離的，與現(xiàn)代城市生活是隔膜的，而與故鄉(xiāng)泥土更為親近，“鄉(xiāng)里漢。城中久住，親昵還是泥巴”（《漢宮春·南園》）。在此意義上，城里的“南園”就是家鄉(xiāng)“南塘”的置換和替代。作者生命的“根須”，是扎在家鄉(xiāng)南塘的泥土里的（《浪淘沙·熟土難離》）。一官在身，南塘不能?；兀蔷驮诔鞘欣锎蚶沓鲆环酵@，朝夕相對(duì)，引藤栽果，鋤草種瓜，聊作慰藉。作者“南園”諸作詠寫(xiě)的內(nèi)容，在某種程度上可視為古代士大夫文人“中隱”生存方式的“現(xiàn)代版”。

《南園詞》中的部分作品，繼承了古典詩(shī)歌中“田家詩(shī)”關(guān)心民間疾苦的傳統(tǒng)，如《定風(fēng)波·千載鄉(xiāng)悲》《臨江仙·淚落黃昏》《蝶戀花·路遇》《賀新郎·尋父辭》《鷓鴣天·春種》《蝶戀花·留守蓮娘》等所寫(xiě)，這類(lèi)取材也為傳統(tǒng)詞作不常有。看《定風(fēng)波·千載鄉(xiāng)悲》：

又聽(tīng)漁婆斗嘴聲。村官催費(fèi)到西鄰。千載鄉(xiāng)悲羞感慨。無(wú)奈。總隨屈子作愁吟。 藍(lán)畝碧田生白發(fā)。還怕。呼兒買(mǎi)藥病娘親。土屋柴炊鍋煮淚。真味。民間煙火最傷心。

詞作寫(xiě)國(guó)家免除農(nóng)村各種稅費(fèi)前，困難農(nóng)民家庭生計(jì)的窘迫艱難。作者憑良知?jiǎng)?chuàng)作，直切入現(xiàn)實(shí)，不回避矛盾，繼承了屈原“哀民生之多艱”的憂民精神?！杜R江仙·淚落黃昏》觸及的是現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新的矛盾、新的問(wèn)題：“扯片村陽(yáng)肩上搭，還摳熱土溫心。難收老淚子孫耕。春從何處綠？沒(méi)了土心情。 嫩葉青枝都削去，偏偏又到黃昏。秧雞毛兔可安身？月光如有意，莫冷故園松?！鞭r(nóng)民世世代代賴以生存、生生死死不離不棄的土地，正被工業(yè)和城市鯨吞。無(wú)力改變生存方式的“老農(nóng)”，內(nèi)心充滿焦慮和痛苦?！白訉O”也許早已跑到城市里打工去了，但他還在黃昏暮色中，面對(duì)圈占廢棄的土地，憂心著“子孫”將來(lái)無(wú)田可耕，衣食無(wú)著。不止于此，“老農(nóng)”的憂慮更多，失去了土地家園，那些田野上與人共處的“秧雞毛兔”們，怎樣安身蕃息？詞中上下片的兩問(wèn)，就是一個(gè)失地老農(nóng)的“天問(wèn)”。詞作描寫(xiě)老農(nóng)形象如“扯片村陽(yáng)肩上搭”，揣摩老農(nóng)憂慮子孫無(wú)地可耕、野物無(wú)處安身的心情，鄉(xiāng)土本色，體貼悲憫。鄉(xiāng)村田園的消失、生態(tài)平衡的破壞、土地的不可再生，的確是后發(fā)地區(qū)普遍的現(xiàn)代化之痛。這是一個(gè)關(guān)乎現(xiàn)在和未來(lái)的大問(wèn)題。作者生長(zhǎng)于農(nóng)村，又在基層工作多年，對(duì)此問(wèn)題當(dāng)有不少思慮，故而能夠?qū)懗鲞@首對(duì)弱勢(shì)生存的失地老農(nóng)充滿深厚同情的詞作?！兜麘倩āぢ酚觥凡粌H觸及農(nóng)民的生存困境，而且是對(duì)“人性的深度表達(dá)”d，詞寫(xiě)作者冬季下鄉(xiāng)，路遇一村漢茫然呆立寒風(fēng)中，其妻畏貧，拋下兩個(gè)患白血病的兒子，棄家而去?！霸菋善拊悄?。而今去做他人婦”，家庭現(xiàn)此巨大變故，緣于人性和親情的霉變。當(dāng)人面對(duì)最低的生存限度，人性和親情有時(shí)也難敵本能與誘惑，因而出現(xiàn)嚴(yán)重的變異，也就成為勢(shì)所難免。詞筆直揭的這種變異的人性，也是一種深度“人性”，乃詞史所不曾有過(guò)的表現(xiàn)。結(jié)句“誰(shuí)說(shuō)病兒無(wú)一物。還留血淚和煙煮”，沉痛嗚咽，不了了之，令人不忍卒讀。這種筆法是從漢樂(lè)府《婦病行》《孤兒行》學(xué)來(lái)，為歷代詞家所不能作。而《蝶戀花·留守蓮娘》則是一首現(xiàn)代“閨怨”詞：

秋到荷塘秋色染。秋水微紅，秋葉層層淺。人在天涯何處見(jiàn)？秋風(fēng)暗送秋波轉(zhuǎn)。 春種相思紅片片。秋果盈盈，秋落家家院。獨(dú)對(duì)秋荷眉不展。秋容淡淡秋娘面。

詞句所寫(xiě)也是當(dāng)代農(nóng)村普遍存在的問(wèn)題，前后兩結(jié)切題，為留守蓮娘“代言”，摹態(tài)傳情，頗有韻致。題中的“蓮娘”與詞中的“秋娘”，喚起讀者對(duì)古典詩(shī)詞的相關(guān)聯(lián)想，為當(dāng)代農(nóng)村婦女形象平添幾分古典美，“蓮娘”若轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代語(yǔ)“種蓮藕的婦女”，則韻味全變，即此可悟古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)、舊體詩(shī)詞與白話新詩(shī)的措語(yǔ)用詞之分際。當(dāng)代鄉(xiāng)村留守婦女問(wèn)題，駁雜夾纏，光景模糊，新詩(shī)和小說(shuō)影視均有表現(xiàn)，與之相較，此詞可能顯得過(guò)于典雅和唯美些?！朵较场た崭悦住贰抖L(fēng)波·城市童謠》《秋波媚·小芳》均寫(xiě)詞史上不曾觸及的當(dāng)代底層生活經(jīng)驗(yàn)，可視為“田家詞”的當(dāng)代“變體”。

《南園詞》中的鄉(xiāng)愁詞、邊塞詞也值得我們注意。《慶清朝·又夢(mèng)湘妃》《賣(mài)花聲·鄉(xiāng)夢(mèng)》《桂殿秋·中原秋月》《燕歸梁·鄉(xiāng)思》《生查子·月滿兵樓》《卜算子·靜夜思》《臨江仙·荷塘》等，皆是自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》肇基的“望月懷思”的原型心理模式的展開(kāi)，而直承《古詩(shī)十九首·明月何皎皎》的望月思鄉(xiāng)之意，其間又有聞聲思鄉(xiāng)、夢(mèng)憶還鄉(xiāng)、秋風(fēng)起鄉(xiāng)愁等模式的交互為用e?！顿R新郎·從軍別》《一剪梅·游子吟》《臨江仙·牙痛》《摸魚(yú)兒·飛燕山》抒發(fā)詞人粘連骨肉、牽扯肝腸的血緣倫理情感。從詞史上看，詞作處理的情感類(lèi)別，多屬非倫理性質(zhì)，這幾首詞中的血緣親情、倫理精神，為詞史上罕見(jiàn)，是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)“鄉(xiāng)愁主題”的賡續(xù)。

語(yǔ)言運(yùn)用

《南園詞》在語(yǔ)言運(yùn)用上，以傳統(tǒng)婉約詞本色語(yǔ)為主，但能打破語(yǔ)言畦徑，將古語(yǔ)與今語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)、雅語(yǔ)與俗語(yǔ)融為一體，表現(xiàn)出一種現(xiàn)代人的開(kāi)放的語(yǔ)言姿態(tài)。

關(guān)于詞的語(yǔ)言，早期民間詞本較通俗，文人染指后，“鏤玉雕瓊，裁花剪葉”f，語(yǔ)言趨于精美雅致。沈義父即指出填詞“下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體”g?！赌蠄@詞》的語(yǔ)言，有偏雅之作，像《生查子·月滿兵樓》《蝶戀花·落花吟》《桂殿秋·中原秋月》等，使用的基本上是書(shū)面雅言?！耳p鴣天·誰(shuí)洗長(zhǎng)河》前結(jié)“芭蕉葉老黃昏影，夜鳥(niǎo)毛輕太古風(fēng)”，高古之氣，不僅度越詞體，而且上軼律詩(shī)，直追七言古體風(fēng)味。但《南園詞》中更多的作品，語(yǔ)言上采取開(kāi)放態(tài)度，總體上帶有李漁《窺詞管見(jiàn)》所說(shuō)的“雅俗相和”的特點(diǎn)h。如《霜葉飛·劍斷沙場(chǎng)》前結(jié)：“便羽翼生身，九萬(wàn)里，扶搖直上，好個(gè)鵬鳥(niǎo)。”用《莊子·逍遙游》語(yǔ)典，前三句雅言，“好個(gè)鵬鳥(niǎo)”則是口語(yǔ)，雅言一般指說(shuō)“鵬”“大鵬”“鯤鵬”，自有一種宏大莊嚴(yán)的力量感與神秘感，但后綴一個(gè)“鳥(niǎo)”字，略露調(diào)侃，便將前文的語(yǔ)感解構(gòu)了，先秦子書(shū)寓言，緣此變成只如“尋常說(shuō)話，略帶訕語(yǔ)”的淺近口語(yǔ)i。再如《蝶戀花·昆侖兵歌》上片：

鐵色昆侖誰(shuí)嘯傲？血鑄黃昏，石壘行軍灶。煮個(gè)天狼餐餓飽。峰崖隊(duì)伍鷹呼早。

前三句和末句是雅言，悲壯雄烈?！爸髠€(gè)天狼餐餓飽”一句淺近口語(yǔ)，不可多得，是驚人的神來(lái)之句，與《清平樂(lè)·月色堆沙》中的“抱個(gè)中秋鄉(xiāng)里送”可有一比，而更富奇趣。天狼，指天狼星。語(yǔ)源為《楚辭·九歌·東君》：“舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！薄稌x書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠?！惫糯?shī)詞常把“天狼”作為侵略者之代指，如蘇軾《江城子·密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！奔匆灾扔鲗曳副彼芜吘车奈飨牡葒?guó)。但受語(yǔ)源制約，蘇詞的表述仍然是“射”落天狼星。這里則改“射”為“煮”，屬有意誤用，不僅顯示出作者的語(yǔ)言機(jī)智，且賦予詞句一種特別的豪邁之氣，當(dāng)代軍人蔑視強(qiáng)敵的英雄主義精神，于輕松隨意的字面間拂拂而出。“餐餓飽”上承“煮天狼”，又化用了岳飛《滿江紅》詞句“壯志饑餐胡虜肉”。這一高度口語(yǔ)化的詞句，熔鑄了屈原、蘇軾、岳飛等人作品的句意，于此可見(jiàn)作者在語(yǔ)言層面繼承傳統(tǒng)而又超越傳統(tǒng)的過(guò)人功力。類(lèi)似的例子還有《生查子·江上耍云人》上片：

江上是誰(shuí)人，捉著閑云耍。一會(huì)捏花豬，一會(huì)成白馬。

作者想象展開(kāi)之中，包含的是樸素鮮活的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)。古代詩(shī)人詞家如杜甫《可嘆》有句：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。”蔣捷《賀新郎》有句：“嘆浮云，本是無(wú)心，也成蒼狗?！本匝叛阅?xiě)云朵變幻，喻指世事無(wú)常。作者在此則以俗語(yǔ)寫(xiě)閑趣，喻體的改變，突破了前人的思維習(xí)慣和語(yǔ)言使用之定勢(shì)。

《南園詞》多用巧字，語(yǔ)言刻煉尖新，但又能做到“極煉如不煉，出色而本色”！0，看上去只如尋?？谡Z(yǔ)，鄉(xiāng)風(fēng)土韻，拂面而來(lái)，給人以生動(dòng)親切之感。這一類(lèi)例子極多：如“釣灣童趣喂鄉(xiāng)思”中的“喂”字，“近來(lái)識(shí)得西窗月，也覺(jué)纖纖也覺(jué)肥”中的“肥”字，“夜深常見(jiàn)西窗月，又碰蛙聲又碰荷”中的“碰”字，“墻角鳴蟲(chóng)聲又起，聲聲咬破春消息”中的“咬”字，“風(fēng)動(dòng)早鶯須”中的“須”字，“怕碰蓮花，是怕蓮花痛”中的“痛”字，“柳上黃昏鶯啄去”中的“啄”字，“老村頭，小河流”中的“老”字和“小”字，“臥痛楊陰渾不覺(jué)”中的“臥痛”二字，“是誰(shuí)拔得山毛”中的“山毛”二字，“霜花開(kāi)到，野兔唇須，山雀眉毛”中的“唇須”二字和“眉毛”二字等，都是非常典型的例子。再看《江城子·蘭苑紀(jì)事》：

竹陰濃了竹枝蟬。犬聲單。鳥(niǎo)聲彎。笑說(shuō)鄉(xiāng)婆，山色拌湖鮮。先煮村煙三二縷，來(lái)宴我，客饑餐。 種紅栽綠自悠然。也身蠻。也心頑。逮個(gè)童真，依樣做姑仙。還與閑云嬉戲那，魚(yú)背上，雀毛邊。

詞作的每一句乍看都是村言俚語(yǔ)，細(xì)察則會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一句里都有十分刻煉的字眼。古代詞人用尖新字面，一首詞中偶見(jiàn)一二字，時(shí)或有之。但像這首詞通篇口語(yǔ)又句句煉字，處處雕琢又不傷整體上的自然淳樸，不要說(shuō)在詞中，即使放在曲中，亦難覓得先例。《青玉案·桃桃曲》亦用曲語(yǔ)：

桃花謝卻桃桃小。滿眼是，晴風(fēng)鬧。兩兩桃林桃笑笑?！罢铱珊茫俊薄俺蕴疫€早。”羨煞枝頭鳥(niǎo)。 桃莊去后桃心惱。做一枕，南窗覺(jué)。夢(mèng)里桃林桃熟了。見(jiàn)桃不到，醉桃更杳。又瘦相思調(diào)。

詞中措語(yǔ)如“桃桃”“桃笑笑”“摘桃”“吃桃”“桃心惱”“桃熟了”等，都是曲中俗語(yǔ)，上片里的人物對(duì)話，也為曲中慣見(jiàn)寫(xiě)法。

《南園詞》還表現(xiàn)出作者高度的語(yǔ)言機(jī)智。如《朝中措·地娘吐氣》：“且將汗水濕泥巴。歲月便開(kāi)花。”《水調(diào)歌頭·土器》：“鋼锨短鎬隨我，剝石造兵窩。退役瀟湘故里，猶喜田園風(fēng)色，翻地種青蘿?？v是男兒骨，常要鐵來(lái)磨?！苯杂谔搶?shí)轉(zhuǎn)接之間，翻出新的境界和意味?！顿R新郎·讀〈花間集〉》：“花不語(yǔ)?；ǖ南??！睗娗味皇N(yùn)蓄，加大了語(yǔ)言的彈性與張力?！杜R江仙·荷塘》：“天上星高幾個(gè)，水中幾個(gè)星低?！毕戮鋷缀蹙褪巧暇涞闹貜?fù)，近于“饒舌”，但換“天”為“水”，換“高”為“低”，寫(xiě)天上的疏星與水中的星影，不僅寫(xiě)出了夜色的光影朦朧、恍惚不定，更平添了語(yǔ)言的詼諧情趣?！兜麘倩āぎ?huà)蓮女》前結(jié)：“這個(gè)夏天天不懂，人間幾許蓮絲癥?！庇庙斸樲o格句中轉(zhuǎn)接，達(dá)成詞意的跨越，上天都不懂得這個(gè)夏天的人間煩惱，足見(jiàn)“蓮絲癥候”的格外糾結(jié)與異常幽眇。《浣溪沙·長(zhǎng)白山浪漫》更有代表性：

挽得云綢捆細(xì)腰。男兒也作美人嬌。且隨松鼠過(guò)溪橋。 須發(fā)漸成芝子綠，衫衣已化鳳凰毛。山猴爭(zhēng)說(shuō)遇山妖。

前五句描寫(xiě)刻畫(huà)，皆就人的視角來(lái)說(shuō)，男兒作態(tài)，云綢捆腰，須發(fā)漸綠，衣衫生毛，已覺(jué)幾分變形詭異。末句忽然跳開(kāi)，轉(zhuǎn)換視角，從山猴眼里看游山者的放浪形骸、狼狽落魄之情狀，“爭(zhēng)說(shuō)”二字，寫(xiě)來(lái)煞有介事，令全篇文字皆活。作者屢屢顯示出的這種語(yǔ)言機(jī)智，讓人想起詞史上宋末四大家之一的蔣捷，《竹山詞》中往往有出人意表之筆，如《玉樓春·桃花灣馬跡》結(jié)句：“茫茫秦事是也非，萬(wàn)一問(wèn)花花解語(yǔ)?！鼻厝吮苁廊胩以?，秦皇巡幸入桃林，桃花都是見(jiàn)證，倘若桃花萬(wàn)一真的解語(yǔ)，就能道出人世難詳?shù)恼嫦鄟?lái)。面對(duì)無(wú)人能夠回答的終極迷茫，一結(jié)假設(shè)，想入非非，顯得機(jī)智而多趣。這種語(yǔ)言風(fēng)調(diào)，實(shí)近于曲家諧趣的寫(xiě)作路數(shù)。

體式風(fēng)格

《南園詞》在體式風(fēng)格方面更具開(kāi)放性。有婉約香艷、當(dāng)行本色、別是一家之作，如《蝶戀花·情賭》：

刪去相思才一句。湘水東頭，便覺(jué)嗚咽語(yǔ)。又是冰霜又是霧。如何青草生南浦。 拋個(gè)閑情成賭注。豈料魂兒，迷失茫茫處。應(yīng)有天心連地腑。河山隔斷魚(yú)鶯哭。

透骨情語(yǔ)，纏綿悱惻。彼此假定相忘一日，頓覺(jué)風(fēng)云突變，天地異色，真是“人生自是有情癡”?。∵@類(lèi)地道的婉約情詞，還有《滿庭芳·舊憶》《小重山·春愁》《卜算子·靜夜思》《蝶戀花·落花吟》《臨江仙·詠月》《賀新郎·讀花間集》等，均是以詞為詞，取法乎上，摹習(xí)唐五代《花間》詞風(fēng)和北宋詞風(fēng)。“唐五代北宋之詞，可謂生香真色”！1，《南園詞》中的言情之作當(dāng)?shù)闷稹吧阏嫔敝u(píng)，像“窗外一枝橫，猶綠昨宵夢(mèng)”，“情多愁易得，惱肝腸”，“無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”等，用的都是《花間》體式句法。還有一些作品，整體不是言情，但情語(yǔ)點(diǎn)綴，略見(jiàn)艷色，如詠史之作《賀新郎·說(shuō)劍》有句“細(xì)數(shù)銅斑斑幾點(diǎn)，應(yīng)是美人紅淚”，《萬(wàn)年歡·踏月瑤娘》有句“風(fēng)也多情，吐出一川香霧”，《賀新郎·題龍窖山古瑤胞家園》有句“尚依稀，門(mén)動(dòng)瑤娘笑”等，這就如同詞史上的豪放名篇中，也仍然蛻不掉婉約香艷的一痕胎記，時(shí)見(jiàn)佳人紅袖的倩影飄忽其間。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，在“遙想公瑾當(dāng)年”時(shí)，不禁順帶想一下“小喬初嫁了”;賀鑄的《小梅花》，揮動(dòng)如椽大筆驅(qū)風(fēng)走雷，張揚(yáng)人物睥睨一世的傲岸氣度，忽然插入“笑嫣然，舞翩然，當(dāng)壚秦女十五語(yǔ)如弦”幾句艷辭麗語(yǔ);辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，壯志難酬的英雄豪杰，卻偏要“倩何人，喚取紅巾翠袖”，來(lái)揩拭傷心淚水;凡此，都是受詞體尚柔尚艷的本質(zhì)規(guī)定性制約的表現(xiàn)。宋沈義父說(shuō)：“作詞與作詩(shī)不同，縱是花卉之類(lèi)，亦須略用情意，或要入閨房之意”！2，強(qiáng)調(diào)的就是詞體的這種特殊質(zhì)性?！赌蠄@詞》中寫(xiě)汶川大地震這等重大時(shí)事的《滿庭芳·山娘遺夢(mèng)》，亦從女性角度切入，用的仍是婉約詞“別是一家”的筆法。

本色當(dāng)行之外，《南園詞》注重向詩(shī)歌學(xué)習(xí)，多有以詩(shī)為詞、恣肆豪放、自是一家之作，如集中的幾首詠史懷古詞，兩首題詠百虎圖長(zhǎng)卷的《賀新郎·虎影詞心》，兩首題詠?zhàn)T嗣同故居莽蒼蒼齋的《夜飛鵲》等，寫(xiě)重大時(shí)事的《賀新郎·非典》《水調(diào)歌頭·冰雪江南》，還有表達(dá)深度生命哲學(xué)的寫(xiě)心之作，如《清平樂(lè)·煙波江上》《臨江仙·秋行》《憶舊游·暗影橫斜》等，也可歸入此類(lèi)。清沈祥龍說(shuō)：“作詞須擇題，題有不宜于詞者，如陳腐也，莊重也，事繁而詞不能敘也，意奧而詞不能達(dá)也?！?！3 陳廷焯也認(rèn)為：“有詩(shī)人所辟之境，詞人尚未見(jiàn)者。一則如淵明之詩(shī)，一則如杜陵之詩(shī)?！保? 指出的都是詞在立意選材、題旨拓展、境界風(fēng)格方面的獨(dú)特性。由于文學(xué)傳統(tǒng)繼承、文體分工的不同，以及社會(huì)風(fēng)尚、時(shí)代心理的變化等諸種因素綜合作用的結(jié)果，形成了“詞為艷科”的特點(diǎn)，詞“能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言”！5，題材的廣泛性上不及唐詩(shī)，下遜于元曲，題旨顯得相對(duì)狹小。！6《南園詞》作者顯然突破了傳統(tǒng)詞學(xué)觀念在這方面的限制，上述作品處理的題材，傳統(tǒng)詞人較少涉筆，這是對(duì)詞的題材領(lǐng)域的拓寬掘深;隨之而來(lái)的就是美感風(fēng)格的變化，這些詞作或典雅厚重，或雄渾豪放，或悲慨淋漓，或高邈幽邃，墾辟出詞中未寫(xiě)之境。在此需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)雄渾壯闊的陽(yáng)剛之美的追求，當(dāng)是作者有意為之，可參看《賀新郎·說(shuō)劍》《賀新郎·虎影詞心》二詞及序。傳統(tǒng)婉約詞兒女情長(zhǎng)，風(fēng)云氣短，柔媚有余，剛硬不足，作者正是意識(shí)到了“別是一家”的本色詞之嚴(yán)重欠缺，才有意追求“自是一家”的豪放詞之風(fēng)云舒卷的磅礴大氣，這說(shuō)明作者審美趣味的寬泛性，不為傳統(tǒng)詞學(xué)以婉約為正體、以豪放為變體的“崇正抑變”觀念所囿！7;也說(shuō)明作者詞才的超卓，兼擅婉約豪放，有著多副填詞的筆墨手腕。所以，《南園詞》中不乏亦豪亦秀之作，如《賀新郎·從軍別》《賀新郎·說(shuō)劍》《蝶戀花·昆侖兵歌》等，均把婉約與豪放兩種不同的美感風(fēng)格，有機(jī)地融合到同一首詞作之中。

《南園詞》中以曲為詞的情形更為普遍，如前舉《青玉案·桃桃曲》《江城子·蘭苑記事》以及《賀新郎·酒徒》等，都是曲趣洋溢之作?！赌蠄@詞》類(lèi)似散曲的諧趣、淺俗、尖新的語(yǔ)體風(fēng)格，在上一部分已進(jìn)行了較為充分的討論，此處不贅。這里再看《南園詞》中的志怪、傳奇體，這類(lèi)作品有《一剪梅·洞庭大水》《浣溪沙·長(zhǎng)白山浪漫》《浣溪沙·題金狐圖》《一寸金·青山石斧》《萬(wàn)年歡·踏月瑤娘》《水調(diào)歌頭·山鬼》《臨江仙·童獵》《一剪梅·江南一葉》等。《萬(wàn)年歡·踏月瑤娘》寫(xiě)作者與友人夜游鄂南湘北之古瑤胞家園龍窖山遺址：

月下煙輕，是山魂水魄，翩然自舞？風(fēng)也多情，吐出一川香霧。隱約姑音小小，才聽(tīng)得，又成斷句。當(dāng)應(yīng)是，三五瑤娘，踏月舊家庭戶。

詞序云：“是夜，月華如潑，清暉耀地，能看書(shū)識(shí)報(bào)，大奇！遂即興夜游。風(fēng)送幽香，神清氣爽，恍若飄仙。轉(zhuǎn)過(guò)一道山彎，只見(jiàn)輕煙裊娜，妖冶、凄艷。又有異響，其聲細(xì)細(xì)，更覺(jué)凄迷。疑遇瑤娘。”這是歷史想象、現(xiàn)實(shí)奇遇與創(chuàng)作虛構(gòu)三者交融的產(chǎn)物，詞序敘事交代與詞作描寫(xiě)形容的，大似志怪、傳奇故事之境界，甚至讓人想起《聊齋》里的花妖狐魅。《一寸金·青山石斧》記述作者游洞庭湖青山島新石器時(shí)代遺址，“得石斧一枚，鋒刃猶存，尚能切瓜剁菜”，作者于是“島國(guó)神游，與先人一會(huì)”：

石斧寒芒，切斷濤波萬(wàn)重霧。見(jiàn)洞庭島國(guó)，參差獵影;青山門(mén)洞，淡濃煙句。怯怯娘家路。蘆花蕩，搏魚(yú)漁父;籬蓬里，樵母炊瓜，紫葉青藤細(xì)腰束。 黑背蠻哥，椏頭捉果，枝下咿呀女。聽(tīng)楚音猶熟。一時(shí)情起，喊聲姐姐，親親先祖。淚眼瑩瑩蓄。呼呼也，天風(fēng)舊曲。悠悠也，水魄山魂，一夢(mèng)成今古。

詞作憑借想象，對(duì)新石器時(shí)代先民的形象和生活加以生動(dòng)逼真的還原，這也是一個(gè)敏感多思的當(dāng)代詞人，對(duì)古老的民族源頭的追尋企慕和深情眺望，詞句透露出作者潛意識(shí)中的原始記憶和原型心理。此詞處理的內(nèi)容和形成的美感，詞史應(yīng)無(wú)先例?！杜R江仙·童獵》寫(xiě)山村童年記憶：“夜半童心眠老夢(mèng)，野云幾處稀疏。醒來(lái)又見(jiàn)影模糊。對(duì)門(mén)山上月，月下綠毛豬?！薄兑患裘贰ざ赐ゴ笏穼?xiě)洞庭湖百年不遇洪水：“六月大湖起怒濤。淹了鶯巢。沒(méi)了蘆梢。老魚(yú)游上百年橋。蛇影高高。鼠影毛毛?！鄙弦髌氛故镜膬?nèi)容，展現(xiàn)的境界，皆開(kāi)詞史所未有。這些志怪、傳奇體詞作，是《南園詞》中也是詞史上最為陌生化的作品，間離效應(yīng)強(qiáng)烈，無(wú)論是生活經(jīng)驗(yàn)還是美學(xué)風(fēng)格，都是全新的，皆足聳人視聽(tīng)。

楚文學(xué)、楚文化的影響，也給《南園詞》烙下了明顯的痕跡。在某種程度上，說(shuō)《南園詞》“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”！8，亦不為過(guò)。語(yǔ)言層面，如“些些”“兮”“娘”等古今楚人語(yǔ)詞，屢屢出現(xiàn)，不再例舉。體式層面，《水調(diào)歌頭·山鬼》檃栝《楚辭·九歌·山鬼》，屬于跨文體改寫(xiě)，把《九歌·山鬼》孤寂凄艷迷離的抒情調(diào)性，變?yōu)槊耖g故事傳說(shuō)的歡快活潑。心理層面，楚人好淫祀，楚民族人神不分、萬(wàn)物有靈的原始心理圖式，正是《南園詞》中志怪、傳奇之作的深層心理發(fā)生機(jī)制?！朵较场こ跻?jiàn)》一首值得關(guān)注，序云：“弄妝者以熊、狐自喻?！鄙掀疲骸皩?duì)鏡幾回弄曉?shī)y。青蛾淡淡舔晴光。熊頭狐尾暗收藏。”詞中“弄妝者”果楚之苗裔耶？自喻為“熊”，恰與楚之先祖姓氏“有熊氏”吻合，“狐”則讓人恍然記起“涂山氏女”的神話傳說(shuō)，可知此“弄妝者”真乃“楚女”也！這應(yīng)是詞中人物“原始記憶”的下意識(shí)流露，作者寫(xiě)下這首新奇的情詞時(shí)，是否意識(shí)到熊狐喻指的深層意蘊(yùn)，則不得而知。表現(xiàn)層面，美人香草的比興寄托手法，在《南園詞》中被嫻熟使用，如《賀新郎·梅魂蘭魄》《鷓鴣天·觀荷》《慶清朝·又夢(mèng)湘妃》等，都是托興之作，除個(gè)別篇目寄托較為明顯，其余作品寄托皆妙在疑似有無(wú)之間?！赌蠄@詞》中的邊塞、思鄉(xiāng)之作的鄉(xiāng)愁國(guó)愛(ài)情感，寫(xiě)實(shí)之作的同情悲憫情懷，亦皆得屈賦精神之真髓，而又濡染了明顯的時(shí)代色彩。

結(jié)語(yǔ)

綜上可知，《南園詞》的創(chuàng)作過(guò)程，就是在繼承詞學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上“破體”寫(xiě)作的過(guò)程，這是“晚生”的作者，由“影響焦慮”心理引發(fā)的一種從心所欲地全面“逾矩”的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)?！赌蠄@詞》中的《小重山·春愁》有句云：“近來(lái)詞客好心焦。長(zhǎng)短句，句句不妖嬈?！逼鋵?shí)就是布魯姆所說(shuō)的強(qiáng)烈的“影響焦慮”心理的流露！9。于是，《南園詞》的作者起而打破傳統(tǒng)詞學(xué)在題材內(nèi)容、語(yǔ)詞意象、體式風(fēng)格方面的種種先在限制，既以詞為詞，又以詩(shī)為詞，以曲為詞，以騷賦為詞，以志怪傳奇為詞，跨越各種文體間的畛域，拆除各種文體間的藩籬，踐行“當(dāng)代詞是放出來(lái)的”創(chuàng)作理念@0，并緣此產(chǎn)生出令人耳目一新的美感效果。“早生”的作者，當(dāng)一種文體方興，主要致力于“成體”;但“晚生”的我輩，當(dāng)“文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套”之時(shí)@1，要想度越前修，自出新意，唯一的生路恐怕就是“破體”寫(xiě)作了。“破體”寫(xiě)作的過(guò)程，就是建設(shè)新體、創(chuàng)生新美的實(shí)踐過(guò)程。不斷地讓詞體與各種文體建立“互文性”關(guān)系@2，不斷地讓詞體與各種文體兼容互滲，不斷地通過(guò)破體寫(xiě)作建設(shè)新體、創(chuàng)生新美，是《南園詞》在當(dāng)代詞壇大獲成功的奧秘所在。