孤獨(dú)的旅行者：原型批評(píng)理論視角下的《冷山》

李庚敏

摘? ?要： 1997年查爾斯·弗雷澤發(fā)表小說(shuō)《冷山》。該小說(shuō)，連續(xù)五年位居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一位。書(shū)中的男主角茵曼，是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者。他逃離受傷后所在的醫(yī)院，一路向西，遇見(jiàn)形形色色的人物，穿過(guò)大山、躲過(guò)追捕，歷盡艱辛萬(wàn)苦，徒步回到魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)冷山。孤獨(dú)的旅行者這一意象，在古今中外的文學(xué)作品中并不鮮見(jiàn)。本文采用原型批評(píng)的理論，分析《冷山》中的孤獨(dú)旅行者，尋找茵曼的原型，幫助讀者解讀茵曼形象。

關(guān)鍵詞： 冷山? ?旅行者? ?原型批評(píng)

《冷山》是美國(guó)小說(shuō)家查爾斯·弗雷澤的成名小說(shuō)。該小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表即登上紐約時(shí)報(bào)暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，穩(wěn)居榜首長(zhǎng)達(dá)五年之久，銷(xiāo)售超過(guò)四百多萬(wàn)冊(cè)。1997年該小說(shuō)獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。小說(shuō)的主人公茵曼在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷后躺在醫(yī)院接受治療。他時(shí)?；貞浧饝?zhàn)爭(zhēng)中的殺戮、血肉模糊的場(chǎng)景，萬(wàn)念俱灰，人生無(wú)望。某天突然回憶起家鄉(xiāng)冷山的人和事——冷山上小溪邊的野草、草叢里的毛毛蟲(chóng)、蟈蟈、山間的小路、趕牛的老父親、兒時(shí)的老師、童年的玩伴、心中的愛(ài)人?；貞浧鹜晖姘樗雇f(shuō)：“冷山蔚藍(lán)的蒼穹之上有一座神族居住的森林，死去的靈魂可以獲得重生?！奔亦l(xiāng)的一切美好與戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷促使茵曼下定決心，回歸冷山。在茵曼心中，冷山是一個(gè)具有治愈功能的圣地，一個(gè)能使他所有力量重新聚集的地方，一個(gè)更好的地方。傷口稍微好轉(zhuǎn)之后，茵曼毅然決定逃離醫(yī)院、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，一路向西，開(kāi)啟了回歸心中的圣地冷山的孤獨(dú)旅程。

小說(shuō)發(fā)表之后，獲得評(píng)論界的廣泛關(guān)注。不過(guò)，評(píng)論界對(duì)小說(shuō)的關(guān)注和研究，主要圍繞《冷山》的神話原型主題、《冷山》的生態(tài)女性主義思想、《冷山》的女性主義思想和《冷山》家園意識(shí)等方面展開(kāi)。其中神話原型主題以比較《冷山》主人公茵曼與《奧德賽》主人公奧德修斯的相似之處為主。除了《奧德賽》之外，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，在其他很多文學(xué)作品中能找到茵曼的原型。本文采用原型批評(píng)理論，從包括《奧德賽》在內(nèi)的神話故事中找到并分析《冷山》主人公茵曼的原型，使讀者對(duì)茵曼的解讀更加深入、豐滿。

一、原型批評(píng)理論簡(jiǎn)介

原型批評(píng)理論最初出現(xiàn)在英國(guó)，后來(lái)在北美地區(qū)開(kāi)枝散葉。以弗雷澤為代表的文化人類(lèi)學(xué)和以榮格為代表的分析心理學(xué)是該理論的主要理論來(lái)源。在原型批評(píng)理論巨作《批評(píng)的解剖》一書(shū)中，該理論的代表人物弗萊對(duì)原型批評(píng)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。他認(rèn)為：“原型是典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象，是那些在文學(xué)中反復(fù)使用的文學(xué)象征或象征群?！比~舒憲先生是國(guó)內(nèi)研究原型批評(píng)理論的集大成者。他對(duì)弗萊的原型概念進(jìn)行了歸納總結(jié)，認(rèn)為在文學(xué)作品中重復(fù)出現(xiàn)的意象、象征、主題、人物都可以是原型。原型體現(xiàn)著文學(xué)傳統(tǒng)的力量，把孤立的作品相互聯(lián)結(jié)起來(lái)。

茵曼的回歸之旅是孤獨(dú)的。一個(gè)人、一頂帽、一個(gè)包。小說(shuō)呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者的形象。在古今中外的文學(xué)作品中，孤獨(dú)的旅行者這一形象比比皆是、層出不窮。他們都可以說(shuō)是《冷山》主人公茵曼的原型。下面將從希臘神話和中國(guó)神話中尋找茵曼的原型。

二、茵曼與奧德修斯

《奧德賽》的主人公奧德修斯，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后踏上了孤獨(dú)的回鄉(xiāng)之旅，因?yàn)槠渌麉⑴c特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄或戰(zhàn)死沙場(chǎng)或犧牲或與之失散在回希臘的途中。奧德修斯在大海上流浪漂泊了十年，加上特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的十年，整整二十年離家在外。思鄉(xiāng)心切，無(wú)奈奧林匹斯山上的眾神從中作梗，他的回鄉(xiāng)之路并不順利，充滿荊棘。他年復(fù)一年地在海上漂流，從一樁危險(xiǎn)趕赴另一樁危險(xiǎn)。他經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)雨的肆虐無(wú)情，體驗(yàn)過(guò)蓮花島上讓人遺忘過(guò)去，失去回家渴望的花制食物、智取過(guò)獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯，得罪過(guò)喜怒無(wú)常的海神波塞冬，見(jiàn)證過(guò)身形巨大的食人族萊斯催貢人的恐怖，感受過(guò)美麗女巫喀耳克的魅力，到過(guò)冥界尋求返鄉(xiāng)之方，聽(tīng)過(guò)塞壬女妖優(yōu)美的音律、動(dòng)人的節(jié)奏，直面過(guò)太陽(yáng)神的報(bào)復(fù)，經(jīng)受住了仙女卡呂普索的溫柔之鄉(xiāng)的誘惑，最后終于在雅典娜和菲亞西國(guó)王的幫助下，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的海上之旅，回到了故鄉(xiāng)。

奧德修斯是大海上孤獨(dú)的旅行者，途中經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，通過(guò)了種種考驗(yàn)，終于凱旋。《冷山》中的茵曼是穿越在山間的奧德修斯，同樣經(jīng)歷了各種磨難、各種考驗(yàn)，順利回到日思夜想的家鄉(xiāng)。厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殺戮、殘酷無(wú)情，受傷后在醫(yī)院療養(yǎng)，受到心中圣地冷山的召喚后，茵曼毅然決定逃離醫(yī)院、逃離戰(zhàn)場(chǎng)。他獨(dú)自一人，身上挎一個(gè)背包，頭頂一頂黑帽子，踏上了回歸冷山的孤獨(dú)之旅。他穿越崇山峻嶺，見(jiàn)證了人與大自然的惡，也感受了人與大自然的美，加深了對(duì)故鄉(xiāng)冷山的山水人情的渴望和向往。哪怕拖著疲憊受傷的身軀也一樣勇往直前，決不退縮。路上經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，咬人的狗、洶涌的河流、攻擊人的鲇魚(yú)、叢林中的熊、殺人不眨眼的暴徒、追捕逃兵的國(guó)民軍、頗具誘惑力的三胞胎美女姐妹的誘惑。在這一切危險(xiǎn)的背后，幸運(yùn)之神都眷顧著茵曼，讓他化險(xiǎn)為夷。在被國(guó)民軍抓住后大難不死，在智慧的印第安女巫的幫助和照顧下傷勢(shì)漸漸好轉(zhuǎn)?！皬膩?lái)沒(méi)有人像這個(gè)養(yǎng)羊的女人（即印第安女人）一樣讓他敞開(kāi)心扉，一吐心中所想”。與印第安女巫的對(duì)話交流讓茵曼的靈魂得到了升華，重新燃起了對(duì)心中圣地冷山的向往。傷勢(shì)好轉(zhuǎn)后，茵曼又一次踏上了還鄉(xiāng)之旅。在遇見(jiàn)薩拉后茵曼也曾動(dòng)過(guò)就此結(jié)束回鄉(xiāng)、與薩拉共度余生的念頭?！八瘋赜X(jué)得自己可以闖入她（薩拉）的生活并為之奮斗到生命的盡頭”。在殺死三個(gè)北方士兵，幫薩拉奪回她生活所依的一頭肥豬后，茵曼又踏上了歸家的孤獨(dú)旅程，并最終回到日思夜想的家鄉(xiāng)冷山，與心愛(ài)的人艾達(dá)相見(jiàn)。

奧德修斯和茵曼都是孤獨(dú)的旅行者。一個(gè)在海上，一個(gè)在陸上，一個(gè)航行，一個(gè)徒步。他們途中所經(jīng)歷的種種艱難險(xiǎn)阻，所獲得的各種幫助，都可以抽象為自然和人的因素。他們旅行的目的都是回到心中的圣地、心靈的港灣——家。所謂此心安處是吾家。無(wú)論沿途風(fēng)景多么迷人，雖九死一生亦須勇往直前，直到達(dá)到目的。兩個(gè)孤獨(dú)的旅行者如能相遇，無(wú)須言語(yǔ)，相對(duì)而望，一個(gè)眼神即可傳達(dá)彼此的朝圣經(jīng)歷。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，茵曼身上到處都是奧德修斯的影子。奧德修斯是冷山主人公茵曼的人物原型。

三、茵曼與伊阿宋

在希臘神話里，還有一位比奧德修斯更早的旅行者。他就是《尋找金羊毛》這個(gè)神話故事的主角伊阿宋。美國(guó)古典文學(xué)家伊迪絲·漢密爾頓以神話研究著稱于世。她曾說(shuō)：“尋找金羊毛的首領(lǐng)伊阿宋是歐洲第一個(gè)展開(kāi)長(zhǎng)途旅行的大英雄，比希臘最著名的旅行家?jiàn)W德修斯早一個(gè)世代?！焙蛫W德修斯一樣，他的旅行也是在大海上展開(kāi)的。伊阿宋為了從堂弟手中奪回屬于自己的王位，登上“阿果號(hào)”出發(fā)尋找金羊毛，開(kāi)啟了漫長(zhǎng)的、兇險(xiǎn)的海上旅程。旅途中，他邂逅過(guò)楞諾斯島上彪悍的公主，經(jīng)歷過(guò)同伴海克力斯失蹤后的失望，戰(zhàn)勝過(guò)人鳥(niǎo)妖，在老先知菲紐斯的幫助下順利通過(guò)了游離巖，航行通過(guò)了可怕的女戰(zhàn)士國(guó)阿瑪宗，終于來(lái)到了擁有金羊毛的國(guó)家科爾基思。在天后赫拉、美神阿佛洛狄托、愛(ài)神丘比特和科爾基思國(guó)王的女兒美狄亞的幫助下，成功通過(guò)了國(guó)王的兩道考驗(yàn)：用兩只銅足噴火龍犁田和打敗龍牙武士。之后打敗國(guó)王的追兵逃出了科爾基思。返鄉(xiāng)之旅也并不是坦途。在赫拉的幫助下，他順利通過(guò)了光滑的巨石斯庫(kù)拉和卡律布狄斯漩渦。在美狄亞的幫助下，他打敗了克里特島上的最后一個(gè)古代銅人塔魯斯，最終帶著金羊毛和心愛(ài)的美狄亞回到了故土。

伊阿宋為了金羊毛踏上長(zhǎng)途跋涉的旅途。茵曼為了心中的圣地、心愛(ài)的女人逃離醫(yī)院、逃離戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)啟了還鄉(xiāng)之旅。他們的旅程何其相似，都經(jīng)歷過(guò)自然與人性或神性的考驗(yàn)，最終完成了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的朝圣之旅。從故事產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)看，伊阿宋可以說(shuō)是奧德修斯的人物原型，自然我們可以說(shuō)伊阿宋是旅行者茵曼的人物原型。

四、茵曼與《天路歷程》中的基督徒

在英國(guó)眾多小說(shuō)中，也有一部關(guān)于旅程的小說(shuō)。那就是《天路歷程》，是十七世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家班揚(yáng)的諷喻小說(shuō)。書(shū)中的主人公基督徒為了得到救贖，逃離自己所在的即將遭到毀滅的城市，開(kāi)啟了前往上帝之城的孤獨(dú)之旅。前往上帝之城的旅途并非一帆風(fēng)順。途中，基督徒經(jīng)歷過(guò)種種考驗(yàn)、磨難、誘惑。逃離毀滅之城后，基督徒經(jīng)過(guò)了失望的泥沼，到過(guò)屈辱之谷和死亡之谷。他逛過(guò)名利集市，進(jìn)過(guò)懷疑城堡，留戀過(guò)愉悅之山，淌過(guò)了死亡之河。基督徒克服了一切艱難險(xiǎn)阻，終于順利到達(dá)了上帝之城，獲得了靈魂的救贖。以上這些基督徒到過(guò)的地方，每一個(gè)都充滿了兇險(xiǎn)和誘惑，稍有不慎就會(huì)前功盡棄，遭受到滅頂之災(zāi)。在名利集市上，基督徒見(jiàn)識(shí)了人世間種種名利的誘惑，還入獄，同伴“忠誠(chéng)”被活活燒死。但是他不為所動(dòng)，堅(jiān)持了初心?；酵皆诼猛局性庥龅叫涡紊难Ч砉值恼T惑、阻撓，獲得了很多好心人如“忠誠(chéng)”“希望”的幫助，他們是基督徒能順利到達(dá)上帝之城的重要原因。

《天路歷程》中基督徒必須逃離毀滅之城，前往上帝之城獲得救贖和永生。他的旅程是孤獨(dú)的、充滿兇險(xiǎn)的。同樣地，對(duì)于茵曼來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)場(chǎng)就是毀滅之地。傷口愈合后如果他選擇回歸戰(zhàn)場(chǎng)，很大可能就會(huì)身心俱焚。為了使身體和靈魂獲得救贖，他選擇了逃離戰(zhàn)場(chǎng)，回到自己心中認(rèn)為的上帝之城——冷山。為了躲避家園衛(wèi)隊(duì)的追捕，他選擇了在大山之間穿行。忍饑挨餓、風(fēng)餐露宿，克服種種艱難險(xiǎn)阻。沿途中，他遇到形形色色的人，有的落井下石，有的雪中送炭。有時(shí)還會(huì)因?yàn)楹眯娜说臒崆檎写鴮?duì)歸家之路產(chǎn)生懷疑。旅途中，茵曼也見(jiàn)證了戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的巨大的傷害，更加堅(jiān)定了自己返回家鄉(xiāng)的決心。最后，功夫不負(fù)有心人，有志者事竟成。茵曼終于回到了心靈的圣地冷山。像基督徒一樣，茵曼的旅途也是充滿荊棘的，稍有不慎即會(huì)前功盡棄、灰飛煙滅?；酵娇朔寺猛局械母鞣N障礙，終于到達(dá)了天國(guó)之城，獲得了救贖。茵曼克服了旅途中的各種考驗(yàn)，順利回到了心中的圣地冷山，身心獲得了救贖?；酵胶鸵鹇贸痰淖罱K目的是一樣的，都是為了獲得靈魂的救贖而踏上了孤獨(dú)的旅程，他們都是孤獨(dú)的旅行者?？梢钥闯觯缎穆窔v程》里的基督徒也是《冷山》主人公茵曼的原型。

五、茵曼與唐僧

在中國(guó)的神話故事里我們也能找到與茵曼相似的旅行者。在中國(guó)的神話故事里，《西游記》是中外讀者比較熟悉的。細(xì)讀西游記，我們知道唐僧曾經(jīng)是如來(lái)佛祖的二徒弟金蟬子。前世因?yàn)椴徽J(rèn)真聽(tīng)佛祖講經(jīng)，被貶到凡間當(dāng)和尚。后來(lái)在觀音大士的指引下，踏上了回歸西天的旅程。途中經(jīng)歷了種種苦難、磨難、考驗(yàn)，遇到了形形色色的妖魔鬼怪。在各路神仙和三個(gè)徒弟的協(xié)助下，最后順利到達(dá)了西方極樂(lè)世界，取得了真經(jīng)。成佛后回歸西方極樂(lè)世界，重新成為如來(lái)佛祖的弟子。

唐僧為了取得真經(jīng)、回到西天，重新成為如來(lái)佛祖的弟子而踏上了前途未卜、布滿荊棘的旅程。茵曼因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因離開(kāi)了故鄉(xiāng)。身心飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，對(duì)世界、對(duì)人生失去希望。受傷后在醫(yī)院的日子里，回憶起冷山的一切。在茵曼的心中，冷山是一個(gè)具有治愈功能的圣地，是一個(gè)更加美好的地方。冷山是家、是心之所在，是靈魂的歸宿。冷山在茵曼心中的地位不亞于西天在唐僧心中的位置。茵曼回歸冷山可以說(shuō)是另一種形式的西天取經(jīng)。

唐僧和茵曼都是在路上的旅行者。兩者都是為了心中的圣地踏上了一條前途未卜、充滿兇險(xiǎn)、誘惑的回歸之路，開(kāi)啟了一段困難重重的還鄉(xiāng)之旅，最后都成功地回到了心中的圣地、靈魂的歸處，人生得到了升華。唐僧也可以看作《冷山》主人公茵曼的原型。

弗萊說(shuō)：“神話使儀式具有原型意義，使神諭成為原型敘述。神話就是原型。”許多文學(xué)作品里的人物都可以在神話中找到他們的原型。“文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律線索在于原型的置換變形”。神話中的主角是神。到了小說(shuō)這里，主角被置換成了人?！秺W德賽》中的主角奧德修斯是一個(gè)神一樣的旅行者。《尋找金羊毛》的伊阿宋也是神一樣的旅行者。《天路歷程》里的基督徒是一個(gè)朝圣者?！段饔斡洝防锏奶粕畡t是貶下凡間的神。為了追求心中所往，他們奮不顧身、不顧一切踏上征程，最終超越了自我，獲得了新生。他們都是《冷山》中茵曼這一孤獨(dú)的旅行者的原型。

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